时至今日，古陶瓷以其独特的魅力成为古玩中一个重要的门类。在电视、网络、报纸、杂志等公众媒体的推波助澜下，昔日深锁皇宫深院、富贵豪门中的古陶瓷精品纷纷亮相，成为古玩投资的一大热门，已是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”了。但是，古陶瓷市场好比一座藏满奇珍异宝的殿堂，不得其门而入，终究不能观奇览胜。虽有珍贵的古陶瓷精品陈列于前，不明辨识真伪的要领，往往不敢轻易涉足这一领域。而此书以古陶瓷的历史发展脉络为主线，从社会背景、造型、工艺、材质、种类等入手，并辅以陶瓷辨别的常用方法，系统阐述了各个时代的陶器和瓷器特征。浅显的基础知识、实用的鉴定方法、精美的实物图片、中央电视台《鉴宝》栏目中专家们的权威点评，多方面的内容相互融合，立体诠释了古陶瓷收藏与鉴赏的要点，是古陶瓷收藏投资者的不败宝典。

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“鉴宝指南”“鉴宝实例”——央视《鉴宝》栏目宝物精彩分析，收藏者的有形参考依据！

一、古代陶器概说

 陶器的起源

 烈火中诞生的艺术

陶器的制作原料/陶坯的制作方法/陶器的烧制

 五彩缤纷的陶器

绚丽多彩的彩陶艺术/“黑如漆、薄如纸”的黑陶/古朴典雅

的红陶/白陶和印纹陶/三彩陶器

 陶器的分类

日常生活用具/建筑用陶/艺术品

二、中国历代陶器发展与特征

 新石器时代陶器的特征

裴李岗文化及磁山文化时期/仰韶文化时期/马家窑文化

时期/齐家文化时期/大汶口文化时期/龙山文化时期/红

山文化时期/河姆渡文化时期/大溪文化时期/屈家岭文化

时期/崧泽文化时期/良渚文化时期

 夏、商、周三代陶器的特征

夏代灰陶/商代白陶/西周陶器/建筑用陶的出现/日用陶器的发展

 秦汉时期的陶器

秦砖汉瓦/殉葬用品/人间奇观兵马俑/釉陶的出现

 三国两晋南北朝时期的陶器

瓷器的发展和陶器的衰落/陶塑艺术

 隋唐时期的陶器

隋代陶器/光耀千古的唐三彩

 宋元明清时期的陶器

三彩陶器的发展/紫砂陶器/宜钧和法华/琉璃釉陶器

三、古代陶器的鉴定

 古代陶器的鉴定目的和方法

 古代陶器鉴定的要点

从器型上鉴定/从纹饰上鉴定/从其他方面鉴定

 古代陶器辨伪方法

古陶器的伪制/真假陶器的鉴别

 明器的特征与鉴定

 陶俑的特征与鉴定

陶俑的出现/秦代陶俑/汉代陶俑/三国两晋南北朝陶俑/

唐代陶俑/宋代及以后的陶俑

 古代砖瓦的特征与鉴定

板瓦、筒瓦和瓦当/古瓦当的特征与鉴定/古砖的特征与鉴定

四、古代瓷器概说

 瓷器的起源

 瓷器与陶器的区别

 烧制瓷器的主要原料

 烧制瓷器的工具

 瓷器的烧制方法

 烧制瓷器的主要工艺

 传统瓷器的主要器型

 形形色色的釉彩

浮在表面的釉上彩/永不脱落的釉下彩/青春永葆的青釉/无

色透明的白釉/色彩如漆的黑釉/品种繁多的红釉/宛如玻璃

的低温釉/高温煅烧出来的结晶釉/洒蓝和茄皮紫

 古代瓷器的装饰技法

具有时代特征的装饰技法/千奇百怪的装饰特征/常见的装饰纹样

五、宋代以前瓷器

 古朴的原始瓷器

 真正意义瓷器的诞生

 三国两晋南北朝时期的瓷器

 承上启下的隋代瓷器

 千峰翠色——唐代瓷器

瓷器制作的成熟时期/唐代瓷器的特征

 唐代名窑

越州窑/婺州窑/岳州窑/长沙窑/洪州窑/

寿州窑/邛窑/邢窑/密县窑/鲁山窑

 五代制瓷业的发展

五代制瓷技术的进步/五代瓷器的特征/秘色瓷

六、蓬勃发展的宋代瓷器

 两宋时期瓷器的特征

中国瓷器制作的高峰/千年柴窑之谜

 五大名窑

古朴纯净的官窑瓷器/温柔恬静的定窑瓷器/莹润如玉的汝窑

瓷器/庄重精美的哥窑瓷器/艳丽多彩的钧窑瓷器

 著名民窑

美如珠翠的龙泉窑/精雕细琢的耀州窑/粗犷奔放的磁州窑/

冰清玉洁的景德镇窑/釉色斑斓的建窑/标新立异的越窑/刻

画精美的吉州窑/端庄典雅的临汝窑

七、以景德镇为中心的元代瓷器

 景德镇制瓷业的成就

产业中心的形成/青花瓷器的制作/釉里红瓷的创烧/枢府窑

瓷器的特征

 元代其他名窑

不进反退的钧窑/磁州窑的衰落/继续发展的龙泉窑

八、大明异彩

 景德镇瓷器的新发展

洪武窑瓷器特征/永乐窑瓷器特征/宣德窑瓷器特征/成化窑瓷器

特征/弘治窑瓷器特征/正德窑瓷器特征/嘉靖窑瓷器特征/隆庆

窑瓷器特征/万历窑瓷器特征/天启窑瓷器特征/崇祯窑瓷器特征

 明代著名民窑瓷器鉴赏

明代德化窑/明代龙泉窑

九、琳琅满目的清代瓷器

 清代景德镇的繁荣

 清代瓷器的釉色

青花与釉里红瓷器/五彩缤纷的清代彩瓷/各种各样的单色釉

 清代前期官窑瓷器特征

康熙瓷的特征/雍正瓷的特征/乾隆瓷的特征

 清代后期官窑瓷器特征

十、古代奖品的作伪与鉴别

 古瓷器鉴定专用术语

 仿古瓷器的作伪方法

古代瓷器的仿制/古代瓷器的作伪/古代瓷器的鉴别

魏晋南北朝瓦当

东汉之后，到了魏晋南北朝时期，圆瓦当仍旧以云纹为主，文字瓦当大为减少，字体多介于隶书、楷书之间。

三国两晋时期，瓦当在云纹以外有一圈锯齿纹。东晋后期，开始加厚并压印纹饰，发明了瓦当上的“滴水”。此时，“滴水”与瓦身的夹角一般为直角，到了后来则增至100℃以上。“滴水”有利于流水外泄，具有很大的科学性。

从十六国到北朝，瓦当的云纹趋于简化，当面被分成九个小格，其中加添吉祥文字，文字的读法釆用上下右左或上下左右的顺序，与汉代的旋读法截然不同，如现存于历史博物馆的“传祚无穷”瓦当，瓦当中间作带有“#”字格，其读法就是上下左右。其中，十六国的瓦当文字有“大赵万岁”、“长山常贵”等。北魏多以“万岁富贵”为主。还有，一些瓦当的边缘上还带有模印的一圈小字，最多的达到了20余字，其内容大多为纪年、月、日和“保宜子孙”式的吉祥语等。

在南北朝时，由于受到佛教的影响，开始出现了忍冬纹和莲花纹瓦当，以莲花纹最多，莲花纹为六个双辦宝装式莲花，也有七八辦的莲花纹饰，当面中心有一个似圆珠的凸起，四周常饰以联珠纹。莲花纹、联珠纹、云纹的大量使用是“佛”性时空观在瓦当装饰艺术中得到了充分反映，由此可见佛教在当时的影响力。隋唐瓦当

隋唐时期，在中国封建社会中达到了鼎盛的黄金时代，自六朝时传人我国的佛教艺术在建筑中得到了充分展示，形成了兼有中国宫殿模式的寺院建筑风格。

在隋唐时期建筑用陶上，花卉、狮子纹瓦当的使用和流行与佛教有着明显的渊源关系。这一时期的瓦当纹饰以“莲花纹”为主，在唐长安城遗址中发现的莲花纹瓦当种类就多达73种，另外也兼有一些佛像、龙形、兽面、忍冬纹等都有少量应用，而文字则不多见，寥若晨星，至今只发现了唐代“长安宝庆寺”一种。由此可见，佛教文化已经广泛地影响到了我国的传统文化艺术。

特别是狮面瓦当，极具中外佛教文化交流的双向作用和意义。狮子本来就是佛的乘坐之兽及宗教的护法神兽，因而备受人们的喜爱和推崇。从兽首的形态和特征，以及兽面鬃毛和鬈发胡须来看，都具有外来文化和中国传统艺术相融会的痕迹。

例如，隋代的兽面纹瓦当，其兽面造型逼真，神态威仪，立体感极强，雕塑技法与南北朝的石雕极为接近，都是采用了高浮雕的工艺手法。使用细致的线条勾勒出了兽面突出的眼睛和龇咧着的牙齿，兽首的鬃鬣卷曲美观，给人以一种呼之欲出的感觉。

再者，就是以莲纹为主的莲辦瓦当。在隋代早期，莲花纹花辦较为突出，而且都是双辦，到了唐代中朝，莲辦逐渐变得翘卷而短壮，但其工艺绝无粗拙草率之感，无论是单辦还是复辦，或者扣叠辦，大多都在周围加饰了联珠纹，有些联珠纹内又加饰上了弦纹，使瓦当的装饰纹具有了较强的层次感。到了唐晚期，莲辦逐渐变得低平，单是花辦就变成了长条的单辦。

而同期的忍冬、菩提、宝相花等纹饰，也呈现出了一种独特的动态美感，不愧为晚唐瓦当成功移植佛教艺术的又一杰作，构成了隋唐瓦当又一道亮丽的风景线。

宋至明清瓦当

自隋唐以后，文字瓦当在建筑装饰中极为罕见，基本绝迹。

大约在宋代初期，开始出现了琉璃瓦当。琉璃瓦当是在泥质瓦坯上施釉烧制而成的，颜色有青、绿、蓝、黄等多种，大多都是用于等级较高的建筑物。  此时，较为突出的就是兽面瓦当，并且一度传播到了北方的契丹、女真和西夏各民族中。其瓦当的兽面上鬣髦甚多，纹理也较繁复。但是，自宋代之后，瓦当艺术已日渐衰落，完全失去了往日的风釆。

到了明、清时期，琉璃瓦当已普遍使用，而且釉彩日臻精美。但是，在明清两代，琉璃瓦当釉色的使用出现严格的等级制度，黄色仅限于皇宫、陵寝、庙宇使用，而各王府则以绿色为主，民间建筑仍是使用灰陶瓦当。

在宫殿建筑上，出现了较多的蟠龙纹瓦当，莲花纹瓦当几乎难以寻见，个别建筑物上使用了金属瓦当，主要有铸铁、黄铜和抹金的三个品种。这些都是明清两代瓦当使用较为突出的特点。

在宋、元、明、清时期，瓦当艺术虽然已经衰落，但也有一定的发展和变化，所以引起了很多好古者的重视。到了清代，随着金石学的兴盛，瓦当收藏之风大盛，如陈介祺、罗振玉等学者都已倾心于瓦当的搜集与研究，在康、雍、乾时期开始了对瓦当的专题著录。可见，瓦当艺术也是一种集绘画、工艺、雕刻于一体的美妙艺术。

古砖的特征与鉴定

空心砖和画像砖

空心砖是我国战国时期中原地区劳动人民的一项伟大创造，因其内部空心，故称之为“空心砖”。

到了秦代之后，随着制陶工艺的不断进步，建筑用的陶制砖瓦快速发展起来，特别是砖的质地极为坚硬，素有“铅砖”之称。此时，空心传是盛行于秦汉时期的巨型建筑材料，其形体一般较大，形状像长方形条石，有l米多长，内部空心，每边砖壁厚约2-3厘米。

空心砖的用途非常广泛，不仅用于修建宫殿、官署等大型建筑的墙壁、踏步和台阶，而且还应用于修建陵园和墓室，以代替木板椁，从而形成了战国秦汉时期的“空心砖墓”。在这种砖上，一般两端都挖有圆形或长方形的孔洞，这是为了在烧制的时候，内壁所产生的水汽等能顺利地从砖中逸出，以免在烧制过程中因空心内的气体受热膨胀而造成砖体破裂。

根据出土资料来看，在秦吋空心砖一般都带有米格纹、虎纹等纹饰，这在河南郑州一带都有大量出土。而在秦都咸阳宫殿建筑遗址中，出土的空心砖有些砖体五面带有几何形花纹，有的砖面则带有战国风格的阳刻龙纹、凤纹等，其中龙纹劲爪卷体，凤纹翘首构尾，极具绘画艺术风格，因而也被称之为“画像空心砖”。

此时，画像空心砖主要采用模印和刻画两种方法制成。如龙纹空心砖，图案就采用了模印技术，在其正面、上侧和右侧三面均有图案。正面及上侧面中央饰二龙壁纹，上下两边附有凤鸟和灵芝，右侧饰有一条走龙。整个图案满幅填实，不留空白，显得丰满朴实，古拙厚重。如今，收藏于陕西省博物馆的一块临潼出上的“侍卫、宴享、射猎纹画像空心砖”，其画像构图十分简练、形象生动，且线条劲健有力，应属于现存秦代模印画像空心砖极具代表性的作品。

到了西汉时期，画像空心砖的制作又有了新的发展，在继承了秦代的画像空心砖的风格上，砖面上又有了模印和彩绘的图案，题材十分广泛。如发现于中原地区郑州新通桥的这类空心砖，画像内容十分丰富，包括亭阙建筑、各类人物、乐舞、车马、狩猎、击剑、刺兽、神话故事、斗鸡、车马出行等几十种。其中，以河南洛阳的出土品最具代表性，其画像简洁有力，形象生动传神，是当时社会生活、生产的真实写照，在历史及艺术研究上具有重大的参考价值。

后来，到了东汉初期，这种画像空心砖的应用从中原地区扩展到了四川一带。到了东汉后期，中原地区的画像砖墓已普遍被小型实心的画像砖所替代，唯独四川延续到了蜀汉时期。  P82-85