那个时候，我已经九十四岁，是一座“五福院”里的“五福全”。“五福院”好比现世间的“寺院”， “五福”好比现世间的“僧人”， “五福全”是“五福院”里修持最高的人，等同于现世间“寺院”里的“住持”。当时，“五福”修行的依据是“五福法”，简单地说，修得“信”为一福，修得“仁”为一福，修得“礼”为一福，修得“义”为一福，修得“德”为一福，由“信”开始，到“德”圆满。
不要以为五福法内容简单，很容易就能修得圆满。首先，当时“德、义、礼、仁、信”的内涵比现世间的内涵大很多；其次，当时的人类社会信仰丧失，道德沦陷，精神萎靡，不要说对“五福”的内涵知之甚少，就是对其字面的解释也偏颇至极。记得当时世间最为流行的口头禅，用现世间的话说，就是：一个人说话算数，就是信。算数，不是指说到做到，而是有权有势。也就是说有权有势的人说什么是什么，你不信也得信。一个人，傻到“二”了，就是仁；低三下四、卑躬屈膝就是“礼”；缩头缩脑就是“义”；一个人踩在另一个人的肩膀上，一手遮天，昧着良心什么坏事都干，那就是“德”了。
话说老者骑着坐骑到达五福院的时候，我正一心一意地诵念《五福经》。我以为我是念经入了境，见到了另外时空里的影像，所以并没有在意老者，也没有停止诵经。
老者很有耐心，直到我诵经完毕才开口问道： “五福全，你如此执著地念经，可否知道修持圆满的目的是什么？”
我不假思索地回答： “修持圆满的人在死去的时候，会有凤凰前来接引。”
老者又问：“凤凰接引之后，又能怎样呢？”
我又不假思索地说：“凤凰接引后会把圆满的人送到齐天国。”
老者听罢，摇着头再问：“到了齐天国，又能如何？”
我结结巴巴地嘟哝了半天，终于红着脸回答道：“接到齐天国去享清福。”
听了我的回答，老者重重地叹息了一声，他的坐骑也叹息着流出了泪水。老者飘下了坐骑，抚着他的头说了好多我听不懂的话，最后说：“小龙，空间广阔，时间漫长，一路上切不可因贪而妄，因妄而误前程。”
送走小龙，老者在我的对面坐下来，语重心长地说，他要给我上一堂法课，至于能领悟多少，就看我的造化了。
别说这老者是位神仙，就算他只是一个普通人，我也非常愿意倾听他的教诲。于是，我起身向老者施了五福礼，道了五福，诚挚地感谢他愿意赐教于我。
没想到，这一课，竟让我彻底清醒。
记不清挣扎了多久，记不清等待了多久，只记得此前的悲伤如同爆发的火山一样炙烤着我不屈的心灵。那时的我，不知道自己究竟在等待什么，但我知道一定有什么在召唤我，一定有什么会眷顾我。于是，我选择了隐忍，选择了独自守候。
我确信，没有人不渴望活得清醒，再在清醒之后了然轻松。只是，太多人宁愿沉醉在混沌当中，不愿也不敢前瞻他的未来是否清明。我确信，每一个人都渴望遇到如老者一样的导师，再在远离导师的时候依然能够与他同念，同境。只是，太多人因为混沌而错过了一个又一个机会，又因为错过了太多而无力企盼下一个机会的到来。
是的，在茫茫的宇宙里，我们不过是微尘，即便在小小的人世间，我们也不过是沧海一粟。可是，我们并不是无事可做，并不是除了及时行乐只能苟且地活着。关键在于，我们给自己定的终极目标是什么。
几乎每个孩子都会有所疑问：“我是从哪里来的？”
几乎每个成年人都会有所疑问：“我到底为了什么而活着？” 几乎每个垂暮之人都会有所感叹：“人生只是一个过程，越是拼命想得到什么，越是在戕害生命。学会努力经营，学会淡然得失，也就能活得轻松一些了。”
几乎每个将逝之人都会有所感叹：“人空手而来，空手而去。最后那一把黄土，既掩不住滚滚的红尘，也载不动缥缈的灵魂。我们从来处来，却未必能够到去处去，未必能够回到生命的源头。”
我有过以上所有的疑问和感叹，庆幸的是，我最终走过了自己。就在走过自己的那一刻，我，知道了我们都来自各自的灵魂深处，来自本真的自己。我们因各种原因背离了自己，直到迷失方向，忘记了自己最初的模样。
迷失越久，生命越贬值；生命越贬值，距本真的自己越遥远；距本真的自己越遥远，内心越虚弱，越缺少安全感；越缺少安全感，越想抓住欲望，祈望由此得到一点慰藉。正因如此，人才会在彷徨中痛不欲生。
在我看来，人生中，最大的悲哀莫过于一边苦苦地寻找着最真的自己，一边在欲望的引诱下与本真的自己背道而驰。感谢老者，让我在将逝之年，得以清醒，得以回归。
老者在给我上法课之前，问了我几个问题。他心平气和、语气舒缓，可是他那问题中的每一个字，都如钢钉一般直锥我心，让我疼痛难忍又无处躲藏。不曾想，疼痛过后，当我的思维恢复正常之时，过去修持中所积累的种种疑问都已不是问题；过去那些理想与现实的矛盾和冲突都已化作虚无。虽然，我仍然无法证悟人生的终极目标是什么，但是，我隐约知道，圆满者所达到的境界里，一定有比世俗所说的享清福更有意义、更让人幸福的事情。P3-5
原以为这世间的哲理和故事都已经被人说尽了，但读了《溯源》，发现远不是那样的。在网上跟读《溯源》的过程中，永远也猜不到后面的情节是什么，而一旦读到了，必然会受到前所未有的震撼和启发。
——网友 清新
从走上神坛，到走下神坛，到觉醒，到穿越，到归于无限，德弘用他的整个生命过程，诠释了生命的意义。龙隐则是以他的忠诚、坚韧、谦恭、笃实和善思，唤醒了自身的大爱和大智。最终，他们师徒都献身于新世界的建设，用自己的全部生命和能量，将众生引渡到了今天的地球，这种无私忘我，令人泪奔。万分期待《溯源》第二部，期待龙隐化身的盘古，德弘化身的女蜗……
——网友 若水
《溯源》太精彩了，读起来不容人喘息，却又常常不得不停下来喘息。读到大管家利用武煞等人实现他不可告人的阴谋时，读到赐福院代院长杀害自己的父母和孩子以求得圆满时，我感到从里到外的冷，扭曲的人性，太可怕了。而在读到龙隐一家的无私之爱，读到武煞觉醒后忍受着病痛现身说法，读到巨蟒的舍生取义，读到德弘与龙隐师徒情深，读到他们的分别以及再见，我哭得泣不成声。
——网友 紫荷
《溯源》中的穿越时空，与通常所说的穿越时空截然不同，她是在带着我们穿越自身的狭隘和无知。
——网友 一剑
《溯源》第一部就要结束了。在收笔之前，我才发现，有太多、太多的话没有说完；有太多、太多感慨无以言表。
世界从来都是向前发展的，没有人可以彻底阻挡它的脚步，没有什么可以彻底改变它的进程。当无数人为有关201 2的预言而烦恼，惶惶不可终日的时候，让我们仰望一下我们的前辈们，看看他们为迎接世界末日的到来做了些什么；当无数人为了难填的欲壑而出卖自由，出卖德行，出卖灵魂的时候，让我们低头冥思一下我们的祖先们，看看他们为了后人的幸福生活放弃了多少在握的清福，怀着享清福的心态投入艰苦卓绝的奋斗中。
写到这里，我要收笔了。我收笔，不是无话可说，不是无字可写，而是想说的话太多，想写的字太多。并且，我每打一个字，都会看到一张鲜活的已逝的面孔，他们对着我微笑，对着我哭泣，对着我满意地点头，对着我摇头叹息……
我知道，他们希望我一直写下去，用最简单的文字，最易懂的哲理，把他们的所思、所想，把他们所经历的、所企望的，以及他们的苦、他们的乐，还有他们中的我们和我们中的他们，一起写进《溯源》里。
且让我泡上一壶老茶，遥敬他们，还有我们；且让我暂时休息一会儿，遥想他们，还有我们。然后，我会开始新的篇章，用闲云一样的心境，用红尘中的琐事，用他们所喜欢的和我们所向往的文字，创作《溯源》第二部。
看着上古人的生活和情感，看着他们落地生根的轮回方式，看着他们看似原始实则超越时空的见识，我想：没有谁能不被感动，不被折服，不被吸引：没有谁不向往他们的生活，不向往他们的情感，不向往他们的真知灼见。
可是，我很想知道，有多少人愿意像他们那样原始？又有多少人能够如他们一样真诚而又真实？
当然了，任何时候，反面人物和负面影响总是存在的，而且可能貌似强大地存在着。否则，“开天辟地”之后，怎么可能天灾人祸接连而至，以至于将前人努力建设的世界夷为平地？这一场灾难，使人类历史在“原地”踏步了几亿年。这几亿年中，发生了太多太多事，消磨了太多太多能量，使世间有了太多太多的变化。只不过，没有人能够采撷到真实历史的花絮，人们只是偶尔地翻翻传说，并一笑而过。事实上，那些不被人知的历史中，埋藏了太多太多的自然之理。 事实归事实，有谁信呢？您会信吗？
曾经，我很愚笨，愚笨到疯狂地呐喊，反复地啰嗦，只为与人共享自然的哲学。结果，差一点成了祥林嫂似的人物。而今，我仍然没能智慧起来。不过，我终于知道了：知者，在天外也是知者；不知者，对面也不相识。所以，我选择了写字为生活方式，为休息方式，为表达方式。我写我的，可能严肃，可能搞笑，可能窃窃私语，可能大声喧哗。
您，可以读，可以不读，可以读了假装没读，也可以没读假装读了。只要您愿意，怎样都行。
有朝一日，当您踩着我的文字走过了一段又一段路程，目睹了一段又一段历史的时候，您会发现，这些文字中隐藏着一个大大的“福”字。愿那个时候，我们共享好心情。
我相信，因为有了更多人的关注和加入，在溯源的过程中，在认识自然的过程中，会激发出更多的智慧，生发出更多的快乐，制造出更多的清福。
我期待着，未来的日子里，在未来的“溯源”里，有你，与我同在。
纵观历史，“五”是一个非常有内容的数字。五行，是中国古代的一种物质观，即木、火、土、金、水五种基本物质及其运动变化；古代军队编制单位，五人为伍；黄帝、颛□、帝喾、唐尧、虞舜，五个传说中的帝王合称五帝；春秋时的齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王，合称为五霸；继唐之后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周相继统治中原，合称五代；封建宗法社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”；祭祀时放供品的器皿，包括香炉、两烛台、一香筒、一灯盏，合称为五供；稻、黍、稷、麦、豆，五种粮食合称为五谷；甜、酸、苦、辣、成，五种味道合称五味；我国的五大名山，东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，合称五岳；越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭，合称五岭；佛教说“我”是由五种成分的暂时结合而形成的，这五种刹那变化的成分包括色、受、想、行、识，它们合称五蕴；儒家有五常，即：仁、义、礼、智、信，等等。
提到这么多与“五”相关的内容，其实是想说明一下“五”的重要性。
读过《山海经》的人都知道，书中说有一座蕴藏丰富的丹穴山，那里生长着凤凰，其周身的花纹呈现出“德”、“义”、“礼”、“仁”、“信”的字样。书中还说，看到歌舞的凤凰是吉祥之兆，因为那是人修得圆满的象征，也是天下太平的象征。这“德、义、礼、仁、信”，在地球之前的那个人类社会中，被合称为“五福”，也就是我们将要进入的主题。
试想，当一个自以为清醒的糊涂人豁然而醒，发现自己竟然用了成千上万年的时间来忘记自己的历史，践踏自己的诺言，背离自己的理想，他该是怎样的羞愧和悲伤？
而今，正处于这样的情况下，但是，我既没有羞愧也没有悲伤。因为我猛地想起了老者曾对我说过的一句话：“不是所有的过失都可以补救，但是，必须尽力去补救所有的过失。”
我深知，所有没有付诸行动的醒悟都是自欺欺人。一个真正醒悟的人，既没有空间用来哭泣，也没有时间用来忏悔，他必须即刻行动，尽自己所能去补救过失。
所以，我决定开始写《溯源》，我希望此书问世之后，能有更多的人懂得：不论有关2012的预言是真是假，我们都必须好好把握生命中的每一分每一秒，不仅要好好地生活，更要好好地活着，并且要活得更加清醒，更加明白，更加智慧。
作者2010年10月于北京
《溯源》(作者红尘闲云)是一部史前之前的历史，记录人类的始祖伏羲、女娲等人的前生前世在上一个世界末日来临之前，为世人所做的一切。这是一部历史，更是一部哲学史，它屡屡打破人的惯有思维和认知，带人回归自然，回归自性，回归生命的源头。
玛雅人对2012的预言，把一些人弄得惶惶不可终日，甚至把一些人活生生地拉进了人间地狱。写这部《溯源》，就是要溯一下生命的本源，溯一下自然的本源，从而让人们真正地认识自然，明晰生命的真正意义，使人们回到正常的生命轨道。
重返上一个世界末日，追寻人类始祖的前世今生。读过《溯源》(作者红尘闲云)之后，没有谁能够不被前人所感动，不被他们所折服，不被他们所吸引；没有谁不向往他们的生活，不向往他们的情感，不向往他们的真知灼见。
《溯源》是一部史前之前的历史，记录人类的始祖伏羲、女娲等人的前生前世在上一个世界末日来临之前，为世人所做的一切。
