中国人民大学校长陈雨露教授全新力作，具备专业性与权威性。本书作者陈雨露教授是中国人民大学校长，央行货币政策委员会委员，长期从事金融、货币以及历史方面的研究，在国内乃至国际有较高知名度和较强的影响力。

畅销书《世界是部金融史》姊妹篇，具有良好的读者基础。《世界是部金融史》自2011年出版以来即广受好评，取得了很好的销量，仅在当当网上实体书就有约3500条评论，电子书也有400多条评论，而且都是五星，目前此书已经全新修订重新发行。借助《世界是部金融史》的热销效应和良好读者基础，本书将有很好的市场预期。

陈雨露、杨忠恕编著的《中国是部金融史》以轻松活泼的语言，从金融视角重新解读中国历史，内容具有独创性。本书用生动诙谐的语言将中国古代的金融实践和历史经验逐一展现，从金融的视觉重新解读历史，让你读懂其间的贫富逻辑、金钱规则和盛衰玄机，历史故事迭宕起伏，文笔生动活泼，是适合大众阅读的金融类、历史类普及读物。

三千年来谁著史——文明盛衰的密码是什么？人间沧桑的正道为何物？金权有着怎样的规则？贫富有着怎样的逻辑？

陈雨露、杨忠恕编著的《中国是部金融史》以时间为纲，以朝代、人物、事件为目，围绕金融实践这个核心，用生动诙谐的语言，条分缕析中华文明进程中的盛衰密码和进退定律。无论是 “文景之治”、“开元盛世” 的海晏河清，还是“五胡乱华”、“五代十国”的浑浊乱世，都有金钱的力量在背后驱动。在“皇权—封建官僚—小农”框架下分割社会财富，所谓盛世，不过是给大部分人一个公平赚钱的机会，而皇权和小农最后无论如何变招，都会被霸气外露的封建官僚逼入绝境。在盛世与乱世的循环交替中，以货币为工具的金融是那双看不见的手。

一部上下三千年的中国史其实就是一部金融史，透过《中国是部金融史》这本书，你能将它看明白。

第一章 此朝无钱胜有钱（周朝）

　恩惠能换来忠诚吗

　谁毁掉了西周

　管仲的刀

　三千越钱可吞吴

　小结：国家的金融精神

第二章 秦始皇统一了货币吗（秦朝）

　商鞅功罪

　全心全意为农民服务

　大秦无货币

　小结：血族的衰亡

第三章 犯我货币者，虽强必诛（汉高祖—汉武帝）

　汉初大通胀

　盛世铸私钱

　汉武之梦

　抢劫无极限

第四章 迷失的货币（汉昭帝—新莽）

　轮台罪己诏

　盐铁之辩

　通货紧缩是好事吗

　王莽古钱的奥秘

　小结：财富的循环

第五章 国家与土匪（东汉）

　无官的世界

　钱断桃花源

　铜臭的由来

　无字的小钱

　小结：盛衰小农一钱间

第六章 铜钱三国志（三国）

　曹操“隆中对”

　曹操土改

　悠悠我心，不负五铢

　祭坛上的蜀汉

　货币战争之三国演义

　小结：礼崩乐坏的时代

第七章 两晋衣冠（两晋）

　炫富的下场

　司马炎的绝招

　一钱杀二士

　钱，国之重器，不可轻废

　小结：胡马过阴山

第八章  南朝金粉（南朝）

　生而不平

　钱财断手足

　全民高利贷

　萧齐祸福

　小结：逝去的贵族

第九章 大隋悲歌（隋朝）

　壮哉盛隋

　隋五铢的奇迹

　隋炀帝的国际贸易

　尽道隋亡为此河

　白钱的故事

　小结：隋之殇

第十章 今有大唐初长成（唐高祖—唐玄宗初年）

　另类贞观

　无字碑上的轮回

　金简除罪

　官无事，民自富

　钱上美人痕

第十一章 开元全盛日（开元四年—天宝十四年）

　钱味甘，大热有毒

　开元限购令

　增发货币的两种方法

　朱门酒肉臭，路有冻死骨

　《李娃传》中的金融故事

第十二章 国在铜钱破（唐肃宗—唐宪宗）

　货币战争之安史之乱

　盐铁专营的轮回

　向富人征税

　唐末钱荒

　小人物的救赎

　小结：魔道相争胜者谁

大秦无货币

即使大秦帝国的普通人承认布币是一种货币，人们也没有机会把这些布币带回家奉养妻儿老母，因为绝大多数劳力都死在了工地上。传说中有一个孟姜女，现实中又何止千万个万喜良……

吕不韦为秦国奠定了雄厚的物质基础和统一六国的条件，公元前230～前221年，赢政以百万泰国虎狼之师对六国发动了灭国之战。

当然，这一定是邪派武功，秦兵又开始数人头了。

公元前230年，秦将内史腾攻韩，俘韩王安；

公元前228年，秦将王翦破赵，俘赵王迁；

公元前226年，秦军伐燕，燕王喜率残部远遁辽东；

公元前225年，秦军攻魏，决黄河之水灌魏国都城大梁，城中百姓尽成鱼鳖，是年三月城破，魏王豹被杀；

公元前223年，秦发倾国之兵六十万攻楚，楚王昌平君被杀；

公元前221年，秦军多走了两倍路程，绕过了齐军防线直抵齐国国都临淄，齐王建以举国之兵、完甲之师不战而降。

赢政终于统一了中国。自此，中国真正成为一个封建集权国家，此后，无论割据还是异族入侵，总会有一个强人将中国扳回这种轨道。

这个结果，据说是拜我们的母亲河——黄河所赐。战国时代，黄河的含沙量超过40％，唯有降服这条巨龙，我们的祖先才可能过上平安的日子。然而，这又是一条穿越列国的河流，无论实力多么强大的诸侯都对“她”束手无策。

要根治黄河，就必须有一个统一的国家！

公元前651年，齐桓公在“葵丘之盟”上就倡导诸侯在治理黄河的时候放弃国界之争，在霸主领导下统一行动。只是春秋霸主经常易位，统一治理黄河也就始终是一个梦想。此后，战国七雄互相征伐，平民替代贵族在战场上冲杀。四百多年混战，人心思治，就更盼望统一。

统一，是好事；由赢政统一，实在很难评价其中功过。

过去，六国的最高统治者叫作“王”，既然赢政可以灭掉六国，“王”当然不能显出赢政的尊荣。于是，赢政给自己改名叫“帝”，他的手下又加了一个字“皇”，合起来就是“皇帝”。

“皇”、“帝”两个字并不是赢政的发明，这两个字自远古时代就存在，意思是上天的最高统治者。包括国王在内的凡人是不能自称为“帝”的，因为“帝”不是人。赢政不但自称“皇帝”，还认为自己是“始皇帝”，甚至希望自己的统治能“一世”、“二世”，直至“万世”……

对赢政来说，现在已富有天下，要如何实现自己的统治呢？  太史公司马迁在《史记》中常提到一个词——“国除为郡”，也就是说，赢政并未将征服的土地封赏给子孙或臣下，而是将被征服的诸侯国划分为多个郡，再直接派遣封建官僚前去管理。

灭六国后，赢政共设立三十六郡，郡守都由他一个人任命。

这件事，今天看来很正常，当时却实在是彻头彻尾的奇谈怪论。商周两朝传承两千年，都是君主将土地分封给子孙或下属，由子孙或下属代国王统治广大国土，也就是我们曾经提到的“恩惠换忠诚”。

公元前213年的一天，秦国王宫正在为赢政祝贺生日。酒过三巡，一名叫周青臣的大臣奉承赢政说：“陛下统一六国，日月照耀的地方无不宾服，消弭了战争之患，从三皇五帝算起，没有人能比得上您的功劳。”

这番阿谀之辞却引来另一位大臣的攻击，攻击者叫淳于越：“周青臣只知阿谀皇帝，这只能让皇帝无法改正自己的错误。现在，诛灭六国已经很长时间了，但是皇帝仍旧没有将国土分封给子孙和有功之臣。将来一旦出现晋国六卿篡位的事情，又有谁能拯救国家呢？”

前车之覆，确实殷殷可鉴。

最后，淳于越提醒这位踌躇满志的始皇帝：“现在您废弃了传承千年的封建体制，这是一件根本不应该发生的事情，请陛下三思。”分封制确实是存在了千年的制度，只是，一旦有分封，就必然造就诸多独立的诸侯，也就是一个个不必仰皇帝鼻息、独立的人。这样，现任皇帝手中又能剩下什么呢？

 不过，赢政还是下令讨论淳于越的建议，结果，群臣都认为这个建议有道理。只有丞相李斯极力反对，他直斥淳于越为腐儒，“师古是非常愚蠢的想法，应该顺应今天的郡县制，诸侯混战对天下无一利”。

这位秦始皇如果知道自己二十多个子女（还包括女儿）后来的下场，说不定会后悔到把棺材啃穿。因为，他二十多个儿女全家都在没有任何过错的情况下，被非法继任者赢胡亥拉到咸阳的大街上砍了脑袋。唯一一个死得比较舒服的，是主动要求自杀殉葬赢政的小儿子，以自己一死保全了全家性命。

只是，当时李斯在赢政的支持下占了上风。针对淳于越的建议，李斯代表秦赢政展开了反击。

——李斯上“焚书议”：凡非博士之职藏诸子百家著作者，杀无赦，大臣不得议论皇帝是非，子女不得议论父亲之过……

焚书令的目标，并不是只打击儒家，而是要复活商鞅的愚民政策，消灭诸子百家。焚书令致使大量典籍失传，后来，项羽又在秦宫一把火烧掉了官藏典籍，害得后世研究先秦历史只能靠刨死人棺材里的竹简。

——第二年，有方士告诉赢政，他刚愎自用、专任狱吏、刑杀为威，总之，他倒行逆施，已经惹怒了神仙，得不到长生不老药。几十年如一日追求长生不老的秦始皇，花了无数钱，费了无数心血，最终这些方士不是拿钱出海跑路，就是回来痛骂自己得不到神仙赏识。赢政突然意识到自己被忽悠了，一怒之下坑杀了四百多个江湖骗子。在秦代，观星占卜的骗子都是识文断字的“专家”，其中就包括一批儒生。

谁也没有想到周青臣与淳于越的辩论，居然惹出来一个“焚书坑儒”，赢政借机最终确定了帝国体制：统一了六国，建立了绝对服从一人的封建官僚制度，毁了天下诗书，坑杀了方士，杜绝了所有言论。更重要的是。赢政从此不再相信长生不老，来世纯净的彼岸就此变成今生肮脏的此岸。既然没有来世，今生就要抓紧享乐。一旦作恶没了底线。赢政就开始幻想主宰尘世的一切。当然也包括货币。

P35-38

毋庸置疑，当代金融学教学科研的根基是西方经济学。西方经济学的特征是“科学化”，西方经济学者希望通过计量工具检验经济数据之间的因果关系，进而推导出一种放诸四海而皆准的“科学理论”。当金融界醉心于那些繁复的金融工程理论的时候，不知可曾想过，金融学“科学化”可能正在把世界引入歧途：最先进的人工智能甚至不能模仿最简单的人类感情，数学模型又怎么可能阅尽人世繁华？果然，2008年的全球金融海啸中，华尔街金融巨鳄们把贪心隐藏在貌似繁复的金融模型之中，自己赚到盆满钵满，却把风险搭售给了全世界的投资者。

凯恩斯经济学之所以能流行至今，是因为在1929年的大危机中美国政府想花钱刺激经济、全世界的政府都想对经济运行有发言权；新古典经济学等一系列倡导自由主义的经济学流派之所以在20世纪末成为主流经济学，是因为美国政府必须为“新经济”中的信息产业再造一个自由竞争的环境，各国要模仿这种产业，也就必然要缔造相同的经济环境。说到底，所谓经济学流派，其观点一旦落地，必定是一国政府信奉的经济政策，而不是那些字面上的经济学论文。是美国政客在《美国经济评论》（The American Evconomic Review）中为自己寻找论据，而不是《美国经济评论》可以左右经济政策。

很遗憾，西方文明引领世界至今不足三百年时间，他们的祖先没有机会反复验证这些经济理论。煌煌华夏数千年往事，有过辉煌的文景之治、开元盛世，也有过五胡乱华、五代十国的纷纷乱世，尘封的故纸堆早就把“凯恩斯主义”、“货币主义”演绎得淋漓尽致。在这些不可重复的社会试验中，古人为我们留下了宝贵的金融学文库，也演绎了所有经济学流派的政策建议：《史记》看懂了“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”：《盐铁论》通篇都在呐喊“除秽锄豪，然后百姓均平”；《钱神论》则戏谑货币为“亲之如兄，字曰孔方”……

无论多么复杂的金融学理论，都应该能以先贤这种平实的语言说明，毕竟金融演绎的是普通人的一颦一笑。出于这种考虑，我们在2007年开始试图将这种想法付诸实践，试图从历史的视角追寻金融的脉络，并形成了《金钱统治》《世界是部金融史》两部书稿。《金钱统治》的创作时间颇显仓促，仅描述了货币制形演进，很多关联的史实和金融学道理尚未交代清楚。这部《中国是部金融史》最初的基础便是《金钱统治》，有幸在现在这部书稿中对此进行了重新梳理，希望能再次为大家交代孔方乾坤中的货币天道。

书稿从最初构思至今已五年有余，这期间我虽然经历数次工作变动，但即使最忙的时候也不曾中断书稿的写作。然则人事牵缠，直至今日本书的第一册方与读者再见面。其间，我和杨忠恕博士都经历了无数不眠之夜，主要的讨论集中在午夜的电话里，搜集史料、考证史实、凝练语言，其中苦寒不足为外人道也。书稿写作经常要熬到午夜两三点，周公、汉文帝、曹操、晋武帝、唐玄宗……一干历史人物都先后走入过我的梦境，得缘神交古人也算是我最大的收获之一吧。

陈雨露

2013年1月