《世界文明通论》丛书是在《世界文明大系》研究成果的基础上，对世界文明这个重大课题进行综合的、理论结合实际的分析研究，提出我国学者自己的文明理论框架；用相当多的篇幅来分析现实中的问题，主要结合国际格局的变化来探讨当前世界文明的发展，剖析西方文明理论和文化思潮，研究经济全球化对文明发展的影响，并着重探讨我国的应对措施和文化战略，以及我国在新时期的精神文明建设。

本书为该丛书中的一本。全书分为古代篇、近代篇、现代篇和当代篇四篇，共二十三章，主要介绍了早期希腊文明思想的萌发，伊壁鸠鲁学派的文明进步观与素朴的社会契约思想，卢梭的激进民主主义文明理论，孔多塞的人类精神进步史论，西格蒙德·弗洛伊德的精神分析学的文明观，爱德华·萨伊德和后殖民理论等内容。

文明思想与理论这一概念具有双重含义，一是对人类文明整体演进作系统的研究与探索；一是思想家对自身所处阶段性文明及其前景的反思。本书主要着眼于西方文明思想史作尝试性研究；这是一个有待开拓的跨学科研究领域，对于我国当前文明理论建设和国家文化战略制定，有现实的借鉴意义。

前言

古代篇

第一章 早期希腊文明思想的萌发

第一节 希腊古典文明的起源与文明思想的孕育／3

第二节 赫西俄德的素朴文明演变观／8

第三节 前期智者普罗泰戈拉的社会进化与城邦文明思想／13

第四节 希罗多德开创人文主义史学中的文明思想／18

第五节 修昔底德的历史观中的人性论的文明思想／27

第二章 柏拉图的城邦文明论和“理想国”设计

第一节 “互助”与“分工”的城邦文明起源论和城邦国家的社会结构说／36

第二节 以“正义”理念为哲学与伦理基础的理想城邦国家设计／41

第三节 对古代希腊政制文明的历史比较分析／50

第三章 亚里士多德的实践哲学和对希腊城邦文明的理论总结

第一节 亚里士多德其人及其实践哲学／55

第二节 城邦文明起源于人的自然本性／59

第三节 城邦文明的社会伦理基础与核心价值／65

第四节 希腊城邦政制文明研究／71

第五节 对希腊古典艺术文明的理论升华／76

第四章 伊壁鸠鲁学派的文明进步观与素朴的社会契约思想

第一节 文明与文明思想转型和启蒙思想家伊壁鸠鲁／85

第二节 科学认识世界是伊壁鸠鲁学派文明进步观的哲学前提／94

第三节 文明在发展生产、克服战争苦难、破除宗教迷信中进步／97

第四节 希腊化世界道德文明的个体本位伦理观／101

第五节 萌发社会契约思想的大同世界理想／104

第五章 斯多亚主义的自然法与世界主义思想

第一节 斯多亚学派概述／108

第二节 自然法的哲学根据／111

第三节 自然法的伦理内涵／114

第四节 自然法与罗马法／121

第五节 自然法与世界主义／125

第六章 奥古斯丁的“两城”说与基督教文明观

第一节 奥古斯丁其人及其《上帝之城》／134

第二节 “两城”说对罗马文明及异教、异端的批判／143

第三节 “两城”的起源、进程与目的：一种基督教的文明史观／152

近代篇

第七章 霍布斯论“利维坦”：西方近代文明理论之先声

第一节 颠簸于英国资产阶级革命风浪之中的霍布斯及其《利维坦》／165

第二节 自然人性、自然权利、自然法：从自然状态到文明社会／170

第三节 国家、主权、政体：西方近代政制文明的初创设计／177

第四节 对基督教罗马教廷专制教权的批判／183

第五节 在奠基近代西方文明理论上霍布斯和洛克的思想关系，霍布斯对后世的历史影响／189

第八章 孟德斯鸠论法的精神：倡导启蒙与变法的文明理论

第一节 18世纪法国启蒙运动的思想先驱／196

第二节 法与政体原则：人类文明的起源和社会制度的类型与演变／206

第三节 犀利批击封建专制政权与天主教的教权统治／214

第四节 革新社会的制度文明设计／222

第五节 综合多重文明要素的社会历史理论／229

第九章 卢梭的激进民主主义文明理论

第一节 不屈不挠、追求真理的平民思想家／239

第二节 文明社会的起源、演化和社会不平等的根源：一种历史辩证法的考察／246

第三节 倡导“人民主权”的社会契约论／258

第四节 哲学和宗教思想的二重性／263

第五节 卢梭的文明思想的历史影响／270

第十章 孔多塞的人类精神进步史论

第一节 百科全书派的最后成员与法国大革命的“擎炬人”／274

第二节 文明的动因和起源／283

第三节 西欧文明在曲折斗争中的进步历程／289

第四节 展望人类文明发展的前景／304

现代篇

第十一章 奥古斯特·孔德的人类理智发展阶段论与社会发展阶段论

第一节 人类理智发展的三个阶段／312

第二节 实证科学一哲学体系／315

第三节 社会静力学与社会动力学／318

第四节 人类社会发展的三个阶段／320

第五节 秩序与进步／322

第六节 博爱与人类教／324

第十二章 赫伯特·斯宾塞的社会有机体论与社会进化论

第一节 进化思想的哲学基础／328

第二节 无机进化、有机进化与超有机进化／332

第三节 生物有机体与社会有机体／336

第四节 社会有机体的不同类型／341

第五节 优胜劣汰，适者生存／346

第十三章 福泽谕吉的文明开化论

第一节 《劝学篇》中的文明思想／354

第二节 《文明论概略》中的文明理论／361

第三节 《帝室论》与《脱亚论》中的皇权观和亚洲观／381

第十四章 奥斯瓦尔德·斯宾格勒的比较文化形态学和西方没落论

第一节 文化有机体、观相的形态学和世界历史的哥白尼体系／387

第二节 多元文化的比较形态学／394

第三节 世界历史的透视和西方的没落／409

第十五章 西格蒙德·弗洛伊德的精神分析学的文明观

第一节 心理层次、人格结构和人类本能的理论／427

第二节 宗教的起源与本质的理论／436

第三节 文明的产生及其矛盾的理论／447

第十六章 汤因比的文明形态史论

第一节 “两栖”智者汤因比及其历史研究／464

第二节 历史研究的单位是文明／472

第三节 文明的起源与演化／479

第四节 文明史的模式和法则／490

第五节 探察、展望受考验的当代世界文明／494

第十七章 布罗代尔的总体史观的文明理论

第一节 法国年鉴学派的第二代宗师／505

第二节 总体史、长时段和文明观／514

第三节 地中海史研究中的文明论／525

第四节 世界文明史研究的特色／530

第五节 市场经济、资本主义与经济世界／536

当代篇

第十八章 沃勒斯坦：现代世界体系

第一节 沃勒斯坦其人／549

第二节 现代世界体系的基本概念／551

第三节 《现代世界体系》简析／561

第四节 《现代世界体系》的启示／572

第十九章 质疑亨廷顿的文明冲突论

第一节 亨廷顿其人／579

第二节 《文明的冲突》的基本观点／582

第三节 《文明的冲突》的问题／588

第四节 质疑亨廷顿／593

第五节 亨廷顿心目中的中美关系／596

第六节 不是文明的冲突／601

第二十章 爱德华·萨伊德和后殖民理论

第一节 萨伊德其人／608

第二节 《东方主义》／610

第三节 《文化和帝国主义》／613

第四节 《巴勒斯坦问题》和《报道伊斯兰》／619

第五节 萨伊德的启示／623

第六节 后殖民研究的发展／628

第二十一章 民族—国家、民族主义和身份

第一节 民族—国家／636

第二节 民族是创造出来的／639

第三节 身份问题／645

第四节 种族、身份和散居文化／650

第二十二章 后现代主义的文明与文化论

第一节 后现代社会变化／659

第二节 计算机的冲击／662

第三节 关于后现代主义的争论／665

第四节 让·鲍德里亚的理论／670

第五节 詹姆逊的后现代主义理论／677

第六节 后现代主义消费文化／684

第二十三章 全球化语境中的文化

第一节 什么是全球化？／693

第二节 全球化和经济／696

第三节 全球化和文化／701

第四节 有没有全球文化？／705

第五节 全球化和文化帝国主义／710

主要参考文献