城市史的概念，立刻让人们对城市建立了一个时间的坐标，它提醒人们，城市是一个生命体，它也在时间的变异中成长着，变化着，就像一棵老树，我们可以通过阅读它的年轮来了解它的经历。城市也有它的年轮，也有它的经历，这就构成了我们所说的城市史。《宁波老城》将讲述的不是一般的城市史，因为这一套丛书会从各个角度来阐述这座城市的各种历史，我们这一本书，将更像一本“城史”，城——它的防御设置，它的功能布局。城内的交通水系，经济文化政治中心的形成与变异，包括消防、医疗、教育等公共设施的形成与发展——这一切，它们在发生、发展的过程中，都有它们的故事。

到底有没有“堇子国”，这个悬念的破译时间仿佛越来越近。河姆渡意味着什么，她是宁波城市的母亲吗?乱世筑城，重大工程往往出于防御的无奈。当时的宁波城比威尼斯还更像一座典型的水城。城市，“三百六十行”的精彩世界。

讲述沧桑往事，描绘市井风情，老城、老俗、老墙门，让人魂系梦牵，欲说还休……

序章 城市史前的城市

 一、到底有没有“堇子国”，历史给我们留下了一个悬念，这个悬念的破译时间仿佛越来越近。

 二、河姆渡意味着什么，她是宁波城市的母亲吗？

 三、越人曾经在这片土地上形成过三座雏型城市，为“郡县制度”的秦王朝奠定了行政框架的基础。

 四、三座雏型城市都在寻找着同一个目标，寻找作为地域政治、经济、文化中心的真正城市的形成，寻找着这一中心最合适的地理位置，这一寻找显得十分漫长。

第一章 城墒：传统城市的标志

 一、乱世筑城，重大工程出于防御的无奈，世上的许多伟大创举常常是被逼出来的。

 二、城垣画角听风铃，敌楼月色衬柳荫。

 三、有没有雅兴，让我们到当日的子城里去走走看看？

 四、毁城、建城，这都是有原由的，要不然谁会去做这种笨重的蠢事？真正有地方特色的倒是那座市舶门，这是中国最早的海关。

第二章 河是城市的骨架，水是城市的血脉

 一、有了水，才能养人，才能形成城市。

 二、当时的宁波城比威尼斯还更像一座典型的水城。

 三、月湖，集中表现了城市的水景，成为公众的乐园。

 四、摇啊摇，摇到外婆桥。

第三章 城市是一种生活方式

 一、城市“风水”：城市格局的基调，市民生存的舞台支点。

 二、“坊市制度”及其瓦解后的城市生活。

 三、城市，“三百六十’行”的精彩世界。

 四、商贸航运的东城，文化人居的西城。

 五、城里的官员们在哪里上班？

 六、近代生活的开始。

第四章 一座充满真诚信仰的城市

 一、佛陀世容，梵宇丛林。

 二、西方宗教丰富了老城的信仰色彩。

 三、社火，炽热的民间信仰，宁波的土著宗教。

 四、庙会，为了信仰，更为了自娱。

第五章 城市主题：战争与和平

 一、边防与城防相结合，这是宁波历代守军的共同使命。

 二、以城市为目标，实施越来越细致的防御。

 三、保卫宁波，为和平而战。

 四、以和平的名义，迎接新时代的黎明。

后记

“鄞”，据后人的解释，一般认为那是“堇子国”的故地。堇地形成了人口集中的“邑”，“堇邑”的合体字就是鄞。这种说法听起来颇有些道理，关键是“堇子国”并没有被证实，它的解释就失去了有力的事实支持。于是另一种解释就认为，那里有一座“赤堇山”，“堇”是当地一种野生的草，又称紫花地丁，山以紫红色的紫花地丁“堇”命名，“堇”加“邑”而成为鄞。最早记录越国情况的《越绝书》里也有“若耶之溪，涸而出铜；赤堇之山，破而出锡”，铜和锡的合金，就是当时越国掌握的最新的金属材料青铜。青铜在当时被称为“金”，其贵重犹如今天的黄金，因为它可以制造当时杀伤力最大的青铜武器。如此说来，鄞地就成了越国重要的青铜原料产地。这一资源的重要性，相当于现在的核材料，可见赤堇山一定是越国重要的军事工业原料基地，何况《越绝书》和另一本记录越国的《吴越春秋》都写到过越国大夫范蠡到赤堇山视察工作。一个政府首脑到重要的军事工业基地进行视察，这是很合情理的事。问题恰恰在于，后人义考证了那座赤堇山并不是现在在白杜不远处的赤堇山，而是宁波平原西部四明山东麓的梅园锡山，于是解释再次失败。再一种解释则从文字本身入手，认为“堇”本身就是黄土两字上下叠合而成的省笔字，白杜地区的山上，土色呈黄色，这样就说通了。道理仿佛说通，其实并不然。

“贸阝”的说法更为生动，据说东部的育王山就叫郧山，翻过那座山，就看到了它的后面那片茫茫东海。有人解释说，当时海上的“东鱼是人”经常到这里来贸易，于是集人成邑，也就是成为一座雏型的贸易城市。

“句章”的说法更加振振有词。说是越王句践卧薪尝胆，经过“十年生聚，十年教训”后终于称霸中原，周天子就赐他为伯爵，为了“章(彰)伯功”，就将他的封地称为“句章”，以此表彰句践伯爵的业绩。

所有的解释有一个共同点，那就是都从文字的本身意义来引申诠释，认为这样就说到了点子上。问题恰恰在于，越人并没有创造文字，也没有像楚人那样接受了北方华夏民族的文字，他们根本就没有用文字记载过自己的历史、记录过自己故土的地名。所有的对鄞、郧、句章的解释，肯定是后来南下的秦汉人赋予的。现代的史学家最终证明，这三个地名都是越音，秦汉人用华夏文字记录了这种读音，形成了三个可以书写的地名。

古语音学家特别指出，带“句”这个音，读作“够”，是越国的地名和人名中常用的词音，比如“句余”、“句吴”、“句践”、“句章”，句可能仅仅是一个发音词，正如吴方言中的“阿”，阿叔、阿伯、阿狗、阿猫，有鲜明的方言特征，但无具体的意义。而句章边上的“句余山”，这个“余”倒是有意义的，那是越音中的“盐”，这正好与当时这地方处于海滩盐碱地的历史相吻合。

但是这三个聚落的真正意义却在于，它们都是宁波平原边缘最早的人口集聚之处。邑，可以解作城市，或者说它们开始形成为宁波建城前的雏型城市。他们确实是一个“邑”，一个由人口聚合而形成的熙攘之处。

秦兵存大将工翦的带领下占领了这三个越人人口密集的聚落，把越人赶走后充实南下的北方人，然后以原来的地名建立了三个县：鄞县、郧县和句章县。

余下的最后问题，则是那三个地方当初是否建造过“城”？我们试图用地名来佐证，地名是一种历史的“活化石”，它们常常保留着某种历史的信息。最早的鄞县所在地白杜，那地方的一座山至今还叫“鄞城山”，也就是“鄞县城所在的山”；句章当时所在的位置正好在姚江的南岸，那里有一个古渡口，一直叫作“城山渡”，看来“渡”以“城山”命名，只不过这座“城山”已经弄不清究竟指哪一座了，但是句章建城则可以在古籍里找到一种说法。《十三州志》说，周元王四年，也就是公元前472年，句践“并吴，因大城句余”，也就是在句余山大造城堡，到底怎么造，只是一笔带过，没有细述。而白杜的鄞城山，明代的嘉靖年间还能从地下挖到许多古砖瓦、破碎的陶瓷片，堆积层厚处竞达三四尺，古城的规模约有二三里见方。只是古郧县的县城，后来一直没有人说起，也没有说建造过，也没有说没建造过。

当我们今天有考古的实物证实了4000年前的莫角山已经有了城邦古国，那么在2400年前的鄞、郧、句章如果建造过城堡，那也不是什么值得大惊小怪的事情了。P14-15

城市史前的城市

这个题目听上去确实有点怪怪的。这个怪怪的问题其实可以跳过去不去理会它，如果你仅仅对现在的宁波城市感兴趣的话。当你的阅读有从容的时间，你的兴趣又广泛而活跃，那就不妨读一下这篇不长的序章，虽然只是一席题外之言，也许会对你理解宁波城市有更深刻的提示。

每一座城市都有它的历史，追溯这一历史常常是一件颇能令人兴奋的事情。就一般人而言，城市给他们的印象是一个空间的概念。或者是地图上的一个点，边上标着这座城市的名字，人们可以通过读图知道它的方位、交通，它与周边城市的关系以及大概的地貌特征，比如哪一条河流或者大道从它边上经过等等；或者是眼前的一批巨大的建筑群，以及这批建筑群的组织秩序，比如街道、社区、公共设施，商业、居住、文化、政治等功能分区，诸如此类的城市实景，更加强了人们对于城市空间性的认识，总之，城市的空间性在一般人们的印象里是鲜明的。

城市史的概念，立刻让人们对城市建立了一个时间的坐标，它提醒人们，城市是一个生命体，它也在时间的变异中成长着，变化着，就像一棵老树，我们可以通过阅读它的年轮来了解它的经历。城市也有它的年轮，也有它的经历，这就构成了我们所说的城市史。《宁波老城》将讲述的不是一般的城市史，因为这一套丛书会从各个角度来阐述这座城市的各种历史，我们这一本书，将更像一本“城史”，城——它的防御设置，它的功能布局。城内的交通水系，经济文化政治中心的形成与变异，包括消防、医疗、教育等公共设施的形成与发展——这一切，它们在发生、发展的过程中，都有它们的故事。

城市史开端前的时代里，这一片土地不会是事件上的空白，它同样有生动而鲜为人知的故事发生。对城市史而言，它就是“史前时期”，宁波的城市史前依旧发生了城市的故事，它们是宁波城市史的精彩前奏。

关于宁波城市的历史，已经出了不少书，之所以还要写这么一本，作者自信有写作的价值。

以往的书籍多是从历史学的角度锲入，这一次更多地从文化学的角度，因为这是《老宁波丛书》的其中一本，同时要承担将城市的大略简要地叙述一遍的任务。也只能述其大略。

有许多文化性的事物在宁波这座城市中渐渐地消逝了，有价值的东西令人怀念。有些东西已经不可能作为一种物质存在了，但它可以用精神的形式留存，这种精神的形态也就是文化的形态。

这本书里的许多史料是大家熟知的，但是对于它们的文化意义的认识则未必知晓；有许多史料以前很少用到，但当它放到某一个逻辑框架中的时候，它的新的意义就不言而喻了。因此我相信，这本书还是可以读读的。

当然，有许多观点只是作者的一孔之见，希望抛砖引玉。当更多的人来关心宁波已经失落和正在失落的“老宁波文化”的时候，这种文化将再生、将升华，这正是我们所企盼的。