这是一部游记作品集。全书约六七万字，配有丰富的照片。生动记录了本性法师出家后求学、参访的生活经历，反映了各地不同的佛教文化与民风民俗。

全书图文并茂，语言通俗易懂，可读性很强，适合文学爱好者阅读。

该书系本性法师“时间·空间”系列作品之一。主要为本性法师在斯里兰卡、新加坡、泰国、日本、德国、澳大利亚、美国、缅甸以及香港等国家地区的游记，生动记录了法师出家后求学、参访的生活，反映了各地不同的佛教文化与民风民俗，文笔优美，资料翔实，以僧眼洞察世间，各种趣闻趣事，娓娓道来，引人入胜。

战时斯里兰卡侧记

狮城佛教素描

体验曼谷佛教

香港佛教印象

东京佛教剪影

漫步科隆与海德堡

感悟萨尔茨堡

悉尼歌剧院写真

走近纽约佛教

泛舟下龙湾

槟城佛教寻踪

感怀科伦坡与康堤

曼德勒掠影

仰光与蒲甘探秘

战后斯里兰卡散记

房东一家

圣法塔寺在科伦坡郊区，离我们研究院较远，来回公共汽车要花近两个小时，比较辛苦。最后一年，做毕业论文，比较关键，于是，各国留斯学生，都设法移居离学院较近的地方，由于可供住的寺院不多，于是留学僧多租房子住。兰卡的一些报纸，常登出租或求租房子的信息，我与悟智法师便按报上的消息，挨家挨户打电话，了解房源情况，比较合适的再驱车前往，探访了十几家，都说已出租出去了，我们感到很奇怪，听电话里说的，没有租出去呀，为什么……后来，内行人指点我们，要租民房住，就不得穿南传僧装，因为南传僧人不被允许在俗家人家里过夜，何况长期租住呢，我们豁然大悟。

为了学业，我们换回汉传的服装，着汉僧装去找房子，这样就很顺利了，他们只当我们是外国学僧而不严格地以兰卡僧人看待。本地人也喜欢把房子租给外国人，一来要价可以高些，二来外国人没有那么多亲朋好友整天来串门，加上我们是学僧，更加可靠些。我们租到的房子，是一座二层楼的第二层，两卧室、一大客厅、一卫一厨、两面阳台，水电费自付，每月租金8千卢比，约一百五十美元，房东男主人原在中东工作，刚回来，家中还有女主人、女主人父亲及其读小学和初中的一子一女，并一只大狼狗。初住期间，狼狗不识我们，一见我们就大叫，凶巴巴的，有位来访的新加坡同学还差点被咬，逼得房东在有来人时就将狗拴起来。

有段时间，由于忙着整理资料，突击赶写论文，我们经常夜晚工作到天亮，白天睡觉到近中午，一段时间，房东子女生活方式也改变了。起先，她们晚上7—8点就睡，兰卡人多早睡早起，慢慢地也变得迟睡迟起，影响了他们的早上上学。为此，女主人对我们还有点意见，说我们把日夜颠倒的坏习惯带给了他子女，我们感到很不好意思，只好把颠倒过去的日夜再颠倒过来，按正常人的作息时间工作学习。我们一正常，房东的子女也正常了，这件事提醒了我们，以身作则，身教重于言教的重要性。女主人的父亲是个老头，好聊天，蹩脚的英语用起来虽很吃力，但却很有耐心，一谈就是半小时、一小时。他也很好客，他家每有做什么好吃的，都叫他女儿也为我们准备点，让孙儿孙女端上来，让我们品尝品尝兰卡的风味佳肴，他对兰卡的佳肴很是自豪，有时，我们也请他一家用点中国菜，但他总还觉得没兰卡菜好吃。他对他孙子孙女也很自豪，说他很聪明，学习成绩好，以后准是大学生的料，他们生日时，我们送了钢笔，他很高兴，说他孙儿女以后有出息时，一定不忘送这两支笔的中国人。他对毛泽东很崇拜，说毛主席是英雄，不怕美国人，很会懂得打仗，说现在兰卡没有毛泽东这样的人，否则，内战也不须打到今天，泰米尔人的猛虎组织早就被打败了。似乎他对泰米尔人有些意见，我们阳台对面的一座房子，住的是泰米尔人，他经常提醒我们，不要与之交往，说泰米尔人是恐怖分子，认为兰卡的多起自杀性袭击政府要员、公共场所事件皆为他们所为，包括印度总理甘地也死于泰米尔女子之手，当时女子送花时花丛中隐藏的炸弹爆炸，说得我们见到泰米尔人时心发慌。但当我们与泰米尔人聊起时，又觉得他们并不恐怖，他们反而说僧伽罗人是恐怖分子，整天清剿、压迫泰米尔人。兰卡民族、宗教问题比较复杂，作为外国人，我们只听不评论。房租到期要退房时，老人家很舍不得我们走，说他这么大年纪了，恐怕难再见面了，说我们以后如有重返兰卡时，一定去看看他，看看他们一家老小。

P24-26

踏破芒鞋莲开一路

(代序)

严 正

福州开元寺方丈本性法师，出生霞浦山区，长于海边，兼容了山海的性格。中等个子，颜貌清雅，为人谦和，平常戴一副很朴质的眼镜。少时爱好诗文、书法，虚心求教，学有所得。

近年，法师陆续撰写出版了禅思录《如何安心》《如何自在》《如何解脱》、论文集《佛教的基本观点》、中译英的《佛陀和他的十大弟子》等专著。其文词清新，多寓哲理于故事，寓奥义于公案，深人浅出，通俗易懂。还经常应邀于国内外团体、院校举办禅学讲座，启迪生活，励志人生。

法师少年开始学佛，青年剃度出家。先后毕业于南京中国佛学院栖霞山分院、北京中国佛学院、科伦坡国立凯拉尼亚大学研究生院。剃度恩师为悉明上人，授法恩师为明呖上人。悉明上人曾是南京金陵大学高材生，后为常熟兴福寺首座和尚。明呖上人是圆瑛大师入室弟子，生前住持上海圆明讲堂，兼任上海龙华寺、宁波天童寺、福州西禅寺、莆田梅峰寺、北京广济寺之方丈。

法师良好僧格的塑成，有赖于悉明上人、明呖上人的精心雕琢，而法师为学之刻苦与严谨态度之养成，则深受赵朴初居士、茗山长老、传印长老的影响。

当时，赵朴初居士是中国佛学院栖霞山分院与中国佛学院的院长，茗山长老为中国佛学院栖霞山分院常务副院长，传印长老为中国佛学院常务副院长。赵朴初院长给法师的一封亲笔信中，曾写道：“福建是佛教要地，过去太虚法师、弘一法师在福建弘扬佛法，典型尚在，赖有志之士继承他们的事业。希望你勇猛精进，发大心承担大任。”给予鼓励，寄予期望。而茗山长老、传印长老还兼任法师的授课老师多年。

曾与法师茶叙，问及侍佛奉法的动因，他恳切地说：“以佛心纠正人心，回归信仰；以佛道辅正世道，重建道德。”

法师于国立凯拉尼亚大学研究生院深造，获得文学硕士学位。明砀上人为之传法，授定他为禅门临济正宗第42代、曹洞正宗第48代的法脉传人之一。付予法卷、祖衣、朝珠为证信之物。

而今，法师住持寺院之外，还担任福建省佛教协会副会长兼秘书长、中国佛教协会常务理事，寺务会务不少，但法师尚能于繁忙中挤时间，勤于著书讲学，还创办福建省开元佛教文化研究所，组织专家学者整理研究佛教文化典籍，弘扬佛教文化精神，难能可贵，功德无量。同行谈起法师时，多谓其为儒僧。

(作者为福建省社会科学院原院长)