七月 三日 星期六
今天一早．黄世梁已代为联络好高雄长庚医院，并等候多时，准备陪同我去看门诊。最近左脚不小心受了一点伤，大家都很关心，为了不违拗徒众的一片孝心，也就只有“恒顺众生”的去看医生了。
九点半来到长庚医院，院长室邱高忠医师以及副院长李汝浩医师已经等在门口迎接，陈石铭医师为我检查伤口并细心治疗，常发心至本山云水医院义诊的林美君医师也很关心的赶了过来、本山徒众觉圣的妹妹余玻莉及杨素苹小姐是细心的护士。整个医疗的过程，大家谈谈说说，不知不觉间就完成了医疗的任务，我感觉如沐春风，好像去拜访老朋友一般，专业的医师与护士毕竟不同，能够给病人带来信心。
移民至美国的法令条例当中，其中有一条是护理人员优先。而本地合格的护理人员更是供不应求，报上刊载了桃园林敬杏医师的投书说：“员工薪水从二万到三万，免费供膳宿，劳保，每天工作八个半小时，月休六天，还是找不到合格护士。”由此恶性循环，医院只有公开征求缺乏专业知识与训练的“密护”，甚至卫生主管部门竞也拟定了所谓的“护理人员的再修法”，护理法要求有照护理人员方可执业之条文窒碍难行，所以必须修法以维护开业医师之利益云云。据报章刊载，有关“密护”因缺乏专业知识，对患者处理不当所造成的遗憾与不幸，时有所闻。法律条文一订，往往就是十年、百年的影响，诸公不可不慎。
医疗水准与一个国家的文明成正比，欧美诸国对于医疗专业人员素质之要求尤其重视，护理人员短缺的现象各国都有，但是没有任何国家开文明之倒车允许密护合法化。护理人员缺少，想来有两大原因，其一是现代青年贪逸恶劳，不耐于护理工作之烦琐，如果欠缺宗教情操一般的慈悲涵养，以及对自我机智与耐力的挑战，很少人能将护理工作做得理想。
有些人工作了几年，对于生离死别见得多了，往往从“有心”到了“无心”，从“同情”到了“麻木”。难怪善心的护士被比喻为“白衣天使”，我则把她们看成千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的“白衣大士”——观世音菩萨。
我诚心的鼓励有志向的佛教女青年发愿加人护理人员的行列，或成为义工人员，并能带给患者信心、欢喜，这就是最上乘的修行法门。
另外，应设立更多的护理学校，一则纾解联考的压力，再则令各公私立医院都有合格的护理人员．对这些专业的护理人员能有良好的制度保障，提升青年就业之意愿．也是全民之福祉。
昨天，余陈县长跟我见面，谈到她对各种保险的贡献，她争取到的有残障保险、儿童健康保险、农民保险等，社会在进步，渐渐的关心到社会各层面的需求，乃是可喜的现象。我立刻建议她能成立宗教师的保险，令各宗教的神职人员无意外或病痛的后顾之忧，更能投入服务众生的工作，也是官方提倡精神建设重要的一环，她非常欢喜的接受我的建议。
回程中，黄世梁问：“师父，跟随您四十年，到今天，我还不知道自己有什么成就？”我回答他：“你住在佛光山，每个人都认识你黄菩萨是护法金刚，佛光山全体的荣耀，就是你的荣耀，整个佛光人的成长，也是你的成长，这就是最大的成就呀！”
远在四十年前，黄世梁的夫人黄秀兰就要跟随我出家，那时候我还没有道场，没答应她。后来见到黄菩萨忠诚耿直，两人性情相投，就为他俩举行佛化婚礼，为他俩证婚，结成菩提眷属。数十年来，在婚姻道上，他们互敬互爱，可说是佛光人家的典范。数年前他俩更进一步结束世俗的事业，全心全意的上山护法，这种能放下、能提起的勇气与担当，令我时时感念在心。常常有人问我：什么样的人，才够资格成为我的“入门弟子”？我现在可以回答．能全心全力投入度众的佛化事业，成就大众的慧命，有正知正见的人，可以说是我的人门弟子。黄菩萨夫妇是其一也！
中午十二时半，谢银党先生约同屏东县警察局副局长郭显庄来访，谈到目前转型期的社会，法治不足，问题丛生。我开玩笑说，要是有人能设计一种特别的电脑程式，成为及时雨的“张老师”，每当人们心中生起贪、痴、嗔、傲慢、疑忌……想不开要吵架、要生气、要离婚、要厌世轻生时，一按键就能化烦恼为菩提、转黑暗为光明，有一座这样灵验的“电脑菩萨”就好了。像两位这样有心的警政人员，真正的关心大众十分难得。未来的文明社会，除了在职的公务人员恪守岗位之外，我提倡人人做警察，人人都有道德勇气，有关心他人的热心，则人间净土可期可待。
下午四时半，约见澳洲中天寺信徒刘昭明、陈秋琴伉俪，并陪同二人至三宝殿禅净法堂参观，刘居士认为佛光精神运用在事业上必定会有特殊的成就。我回答说：“一般的事业从‘有’出发，佛教的事业则从‘无’开始。譬如慈庄法师当年经过十年的努力，创建了美国西来寺，功成不居，落成后随即请调，这就深刻体会到‘以无为有’的欢喜。佛光山的徒众必须要有这样的认识，才能成就事业与道业。”
我请刘居士返澳后，关心设立“佛光城”或“佛光社区”的构想，因为澳洲具有自由民主、地大物博、气候温和等天时地利的条件，如果能在澳洲设立佛光城，创建佛光净土的理想，就能实现人间了。
目前的佛光山，可说是佛光城的雏形，许多佛光人尽兴乎来，集中士、农、工、商，完成理想的净土理念，人人都是“从成就大众中完成自己”的菩萨，期待这样一座佛光城的建立，带来人间永久的幸福．这也是我一生当中，努力想去实现的一个理想。
P22-25
星云大师，1927年生，江苏江都人。12岁出家，1949年赴台，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法。以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。1991年成立国际佛光会，被推选为世界总会会长；于五大洲成立170余个国家或地区协会。成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界。法水长流五大洲”的理想。星云大师一言一行所产生的影响已不限于宗教界，更普及全社会。星云大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进祖国统一，带动世界和平。星云大师著作等身，总计两千万言，已在大陆出版80余种，深受读者欢迎。
《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，最初陆续刊登于《普门》杂志“星云日记”专栏，后结集由台湾佛光出版社于1994年和1997年分两次出版，共计44册。日记详细记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划、熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。
此次岳麓书社出版《星云日记》，分三辑先后推出。第一辑收第1册至第15册，第二辑收第16册至第30册，第三辑收第31册至第44册。各册书名不变，对原版编排格式作了简要调整，极个别文字作了删节处理。此次出版除改繁体竖排为简体横排外，对有些不便大陆读者阅读的词语用法也作了改订，如原版中“计画”“规画”改为“计划”“规划”，“连络”“连系”改为“联络”“联系”，凡此种种，不一而足，均径改，不出校记。但原版中专名(人名、地名等)之译名，无论常见或稀见，皆一仍其旧，如“布希”(即布什)、“雪梨”(即悉尼)等，为避免转译之误也，读者诸君明鉴。
台湾某些与大陆名称相同的大学或文化事业机构、或其他容易产生歧义误解的机构名称等，加引号表述、如台湾“中山大学”“故宫博物院”“商务印书馆”等。《中央日报》《中国时报》等涵盖全国性称谓的报刊名称，加引号表述，如“《中央日报》”“《中国时报》”等。
自序 星云
基督徒VS高僧柏杨
吃亏上当的哲学（1993年7月1日-7月15日）
收支平衡的人生（1993年7月16日-7月31日）
忙碌的喜悦（1993年8月1日-8月15日）
一颗种子（1993年8月16日-8月31日）
编辑后记
我从童年开始，就喜欢写日记，但因那时生活艰苦，纸笔不周，只有将一些人事、新知、杂感、生活等记于脑海中。
一九四九年我初来台湾，最初几年曾写了二十多本约两百多万字的日记。后来自己翻阅时，发觉日记中尽是写些人我是非、他人得失，写到自己也是一副愤世嫉俗的丑陋面目。因此，在一九五二年的元旦，我重新在一本日记簿上写道：“我，是自私的；我，是丑陋的；自赞毁他，妄自议论，实在是人类的劣根性。”写完，我就将二十多本日记付之一炬了。
现在回想起来，不禁感到有点可惜，因为日记是一个人生活的痕迹、是一个人成长的写照，是一个人经验的记载，更是一个人生命的历史。假如那些日记至今还保存着，或者从那时起我一直将日记写到今天，相信一定会有许许多多有关人事、生活、知识方面的往事可以追忆，不管好与不好，我相信一定可作为做人处事的龟鉴。
一九六三年，我参加“中国佛教会”访问团到亚洲国家进行友好访问，由于行程紧凑，我就在飞机、火车、渡轮上，甚至有时没有桌子，如在印度天气太热，还趴伏在地面上，写了八十天的日记，每天写好后，要赶在《觉世》旬刊上发表，后来并将之定名“海天游踪”，交由佛教文化服务处出版，想不到却因为内容涉及一些对佛教人士的看法，因而引起不少风波。之后，我又至印度朝圣多次，对于佛国当初值得记述的事迹，并没有留下雪泥鸿爪而深感可惜。
一九六七年，我开始创建佛光山，最初在《觉世》旬刊上发表每天大事记，约数年之久，后因凤山张致良居士认为太过把人事公开报导，故而反对刊出，从此，我对开山时的心情经过未能留下丝毫痕迹，至今回忆，也觉得不无遗憾。
直至一九八九年春天，我组织了“国际佛教促进会大陆弘法团”到大陆探亲弘法，当时台湾各大日报纷纷邀我写访问日记，可能是因为事情太过繁忙，加上许多敏感问题，实在不易着笔，只有一一婉谢。虽然没有将日记在报纸上发表，但是我仍然写了三十天的日记，后因飞机输送行李时的失误，在大陆所买的书籍和那些珍贵的纪念品，甚至日记统统都遗失了，至今还不晓得流落何方，也许数百年后有人发现到的时候，说不定是一桩历史公案哩！
是一九八九年的七月吧，我为了顾念《普门》杂志的发行量，对其聊尽一点心意，便自告奋勇地向主其事的依空、永芸提供日记给他们发表，从一九八九年七月一日起，迄今四年，未曾间断。这些日子，我将自己个人的生活、工作、弘法度众上的所见所闻、所思所感等一切皆公诸于读者之前。只是我的日记挂一漏万，没有真正顾及到生活方面，像有很多书信、谈话、友谊、计划，并没有记录下来，工作、演讲等内容，也由于篇幅的局限，没有完整地详录。尤其是对事情的看法、内心的感受，自觉表达得很不完全。 其实，这不是没有原因的。负责笔录日记的永庄，四年来他最辛苦，尤其因为他没有跟我讲话的习惯，也没有问过我日记要怎样写，或许由于他不讲话的缘故，我也没有特意告诉他我的一些看法。所以，他无法确实地了解我心中的体会，唯有待日记写好后，我在字里行间补上几句就草率地完成。
这本日记除了永庄之外、曾经为我代笔过的有慈惠、慈容、依空、慧军、永妙、满果、依日、依筏、依门、依宏、依晟、永贤、永均、永芸、慧传、满义、永海、满和、永有、依益、觉幻和李仁玉等人，他们有的为我写过一月半月，也有的只写了一天两天，无论记录的多与寡，我仍然要向这些徒众表示感谢，因为有他们，才没有让我的日记在四年里中断过。
有人说，在我的日记中并没有常常看见我读书；也有人说，读我的日记，很少看到我吃饭修行，也甚少叙述我生活中的细节，例如只见我坐飞机，并没有提及我去买票，只听闻我每天去某个地方，并没有说谁替我开车……事实上，天天要做的事情，常常要做的事情，顾此失彼是在所难免的。
也有人问我：日记是什么？我想了想，觉得日记有时候是一面镜子，让我们反观自照；有时候日记是一个知已，可以尽情地向他倾诉自己内心的感受；有时候日记是一张功过表，上面记下了我们处世的对与错；又有的时候日记是一部成长史，留下了成熟过程中的点点滴滴：也有时候会觉得日记是一个百味坛、酸甜苦辣尽在其中……
此外，也有许多读者致电来函，给予我莫大的鼓励，像每次日记发表后，都会看到读者的热烈回响：有的赞美我为法忘躯、为教牺牲奉献，也有的说我的日记犹如一帖清凉剂，熄灭了都市里的喧哗和红尘中的纷争；有的说日记好像一盏明灯，为大家学佛的道路指引方向、更有的说日记好比一朵美丽的鲜花、吐露清香怡人的芬芳……若要真的问我对日记的看法，我则觉得日记是我随心自作、随性自遣的生活小品。
感谢很多人写了阅读“星云日记”的感言，如：“《中央日报》”社长石永贵先生、胡志强先生、作家尹雪曼先生、薇薇夫人等。有的人说我的日记有教育性的内容，有的人说有跟随我弘游天下的感觉，但我自己并不满意，因为文字并不十分流畅，对问题的看法也不十分深入。尤其有些事情的前因后果、上下关系及诗词古句，我都记不清出处，除感谢外，在此也顺便说声歉意。
现在，《普门》要将我这四年来的日记发行单行本，到一九九二年止，总计有二十册之多(编者注：《星云日记》共四十四册，此序作于前二十册出版时)，感谢三宝的加持，和所有亲友信徒的因缘，没有你们。就没有现在这本日记。
一九九三年八月八日开山寮
日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……《收支平衡的人生》是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读星云大师的《收支平衡的人生》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。
《收支平衡的人生》记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划、熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。
