吴计升编著的《老亲舍邻》内容介绍：吴计升用他的方式为我们展现了乡村真实的生活画卷，讲述了时代背景下农民们的生存状态，他们的焦虑不安、无聊和习惯的惰性，以及他们面对人生的苦难无常所表现出的人性、爱、理解与宽容，折射出生命的强悍与悲壮。

吴计升编著的《老亲舍邻》内容介绍：他们憨厚中隐藏着一丝狡黠，既勤力也会偷懒，有正义感但也残留着一股子邪劲儿，说话硬直但也不乏幽默，追求正统但有时也很江湖，为人真诚又有些虚伪，处事拙笨又透出圆滑，人的多面性被勾画得淋漓尽致，人性的善和恶得以充分还原。吴计升在文中常说人“是吃人粮食的”，这是他对“人”的理解，这句话妙极了！一起来翻阅《老亲舍邻》吧！

麦穰垛后的火光

富富苗花

自谈

二婶子

转亲

婚事

接回门

赶集

叫新媳妇

过年

醉货头

后记

富农夏赵氏的大孙女叫彩儿，彩儿和新中国一般大，生下来就显得俊，就跟富富苗花样。谁知彩儿命苦，五岁死了娘，那时弟弟才两岁。没过两年，大大给她娶了个晚娘，又生了一男一女。忍饿的时候，弟弟趁着大人看不见，就跟晚娘生的孩子抢东西吃，老得挨晚娘的打。

一天清起，晚娘的小儿正吃着煮熟的烂白芋。彩儿的弟弟上去夺了就往外跑，晚娘看见“哎哟”一声上前就追，没几步就把彩儿的弟弟拽倒，伸手去夺手里的白芋，彩儿的弟弟趴搁地上，赶紧把白芋填搁嘴里，咬了一大口。可把彩儿的晚娘气死了，狠狠地说：“恁是个贼！饿死鬼！哪有恁吃的！”

彩儿的大大两眼瞪着彩儿的弟弟，帮腔说：“恁真是饿死鬼托生来的，恁怎么不死的！”

彩儿的弟弟一边嚼着烂白芋一边眼泪哗哗地，仰脸看着大大，说：“俺大大，俺饿！”

夏赵氏站搁旁边干心疼，也不好吱声，彩儿忙上前把弟弟拉走。

“俺娘……俺娘……”

彩儿的弟弟一个劲地哭，彩儿也跟着哭亲娘，等哭够了。她带着弟弟上地里拔富富苗秧子吃。

彩儿见和她般上般下的小闺女背着娘给缝的书包上学去，她也想上学，不敢对大大说，就吞吞吐吐地跟夏赵氏说了。夏赵氏一把把她搂在怀里，说道：“小丫头上什么学，等长大了，俺教恁做针线活。”过后又自言自语地说：“命还不知能活出去吧。哪顾着上学去。”

从那以后，她就死了上学的念想。

彩儿的大大胆小，四清的时候才叫人斗几回，他就撑不住了，连夜带着彩儿的晚娘和晚娘生的两个孩子，还有彩儿的弟弟外流去了新疆，家里只剩下彩儿和夏赵氏。P1-2

这些年，我一直觉着民间语言消失得很快，千百年来延续下来的土话都跟着离世的老人人了土，年轻人不会讲了，都捏着标准腔。不管你是去商店买点啥还是上饭馆吃饭，碰着年幼的服务员，特别是小闺女，口音一个样，根本分不出是哪儿人。一问才知道，有四川的、广东的、云南的、陕西的，还有东北的。

在生我养我的徐州东乡，老百姓说话不光直而且还狠，骂人更毒，什么话都能从喉眼子进出来。一直浸淫于此氛围中的我，常常想，这要是时间长了，土话都绝种了，怪可惜！由此也就产生了使命感，加上我从小就有舞文弄墨的嗜好，索性就拿起笔，用土话记下老亲舍邻的喜怒哀乐。这些年除去日记，我写了三百多万字。

2008年，我搁南京学习两个月，就把几篇小文章拿给南京大学的杨小民先生看，谁知他看后挨住说好，还说这是保护民俗文化，功德无量，并且当场挥毫作《儒释道雅集图》一帧相赠，以贺我开笔，当时我还真有些惶惶然。之后，不管是见面拉呱还是打电话，他都得问我写作的事，给我鼓劲。

我偏爱读书，常常跑新华书店，面对书山书海，挑书也绝不是一件容易的事，于是就打电话请教杨小民先生，我应该读什么书？内容晦涩不晦涩？适合我读吗？对我有没有帮助？他总是不厌其烦一一作答。说句良心话，杨小民先生真是我的良师益友，这话一点都不过分。

今年春节，我与杨小民先生在徐州相见，他认真读完我写的二十余篇稿子后，显得很激动，彻夜未眠谈了许多他的看法，并且鼓励我结集出版，还要亲自给我画插图，我真的是既感动又兴奋。

随后一段时间，我整理了一些短篇交给杨小民先生，请他过目并修改。说真的，要不是杨小民先生，我还真没那个胆量出书。南京大学出版社的陆蕊含老师精心编辑，使本书增色良多，在此一并致谢！

吴计升

2012年10月12日子夜于徐州