《中国思想通史》是中国思想史研究中一部里程碑式的通史著作。全书凡五卷六册，260万余言，上始自周公、孔子，下迄于孙中山、鲁迅，涉诸哲学思想、逻辑思想与包括政治、经济、法律、道德等思想在内的社会思想，通贯上下数千年的中国思想发生与发展的全程。《中国思想通史(第3卷)》由侯外庐、赵纪彬、杜国痒、邱汉生所著。

第一章 魏晋南北朝社会经济的构成

 第一节 魏晋继承汉制的传统及其意义

 第二节 魏晋至北魏土地国有制形式的发展

 第三节 身份性地主阶级占有制的发展

第二章 魏晋南北朝思想的性格与相貌

 第一节 清谈思想的历代评价

 第二节 玄谈思想的历史背景

 第三节 玄学思想的阶级根源

 第四节 玄学的社会意义

第三章 正始之音与清谈源流

 第一节 什么叫做“正始之音”

 第二节 清谈资格与品题思想

第四章 魏代天人之学的“新”义首创者

 第一节 何晏王弼的经学形式及其对汉儒经训的玄学改造

 第二节 何晏思想

 第三节 王弼思想

第五章 嵇康的心声二元论及其社会思想、逻辑思想

 第一节 嵇康在文献学上的身世消息及其著述考辨

 第二节 嵇康的世界观认识论与辩论术

 第三节 嵇康的政治观文化论与人生论

第六章 向秀唯心主义的庄学与儒道综合派

 第一节 儒道四本论与儒道合派

 第二节 向秀与郭象的庄注疑案与庄义隐解

 第三节 庄注唯心主义的理论与为统治阶级服务的实际

 第四节 儒道合派的宣扬者

第七章 葛洪内神仙外儒术的道教思想

 第一节 廉价的符水道教与高贵的金丹道教的对立

 第二节 葛洪生平及其道教思想的传授

 第三节 內神仙的唯心主义理论及其修仙方术

 第四节 外儒术的应世经络及其反动性格

第八章 范缜以前唯物主义和无神论的战斗传统的演进

 第一节 有神无神争辩的意义与古代无神论晚出的原因

 第二节 两汉道家与儒家的斗争及无神论思想的发展

 第三节 魏晋佛老思想的融合与分野、儒道两家神灭思想的兴起

 第四节 南北朝佛教的国教化及其社会根源

 第五节 南北朝反佛斗争的发展与神灭思想的新形式

第九章 范缜神灭论的唯物主义体系与战斗业绩及其影响

 第一节 范缜思想在唯物主义发展史上的地位

 第二节 范缜神灭论中的唯物主义世界观与逻辑思想

 第三节 范缜以后南北朝反佛战斗中的无神论及神灭思想

第十章 佛学与魏晋玄学的合流

 第一节 汉魏的禅学与般若学

 第二节 玄学氛围中般若学的兴起

 第三节 晋宋间的般若学与涅槃学