人类必须适应于大自然。折腾大了导致不适应，终伤的是自己。

博物是一种生活方式，它是不是科学完全不重要。

《从博物的观点看》收入了作者刘华杰有关博物学的文章。刘华杰，北京大学哲学系教授、博士生导师。东北人，博物学家。主要作品有《博物自在》《博物学文化与编史》《檀岛花事》《天涯芳草》《看得见的风景》《中国类科学》《殿里供的并非都是佛》《分形艺术》《浑沌语义与哲学》等。

刘华杰著的《从博物的观点看》告诉您：现代性的理性和逻辑鼓励恶性竞争和强权，其实这是对演化论的错读和误用。从博物学的观点看，适应与共生对于个体、群体和生态系统至关重要。建立在现代科技之上的强力角逐正在把人变成机器、变成非人，但这并不是人类的宿命，人们可以尝试博物学生存。

1 从博物的观点看

2 伏地魔之子论纯科学推进的速度

3 知识要用力量来衡量吗

4 平和推介中国

5 博物新时代

6 杂草正合我心意

7 纳博科夫的蝴蝶

8 休闲与博物

9 缪尔书中的植物名

10 博物学文化

11 为复兴博物学做有特色的努力

12 天地有大美而不言

13 我博物，我存在

14 博物：传统、建构与反本质主义

15 推出“新博物学丛书”的用意

16 在中国“诺奖”可遇不可求

17 “看风景人在楼上看你”

18 坚持传统的阿米什人

19 比“指鹿为马”要好

20 圣殿骑士与第三极

21 慢慢来

22 “技术成本非对称”原理

23 田松不开玩笑

24 不能先验地做出判断

25 理发师与转基因专家

26 转基因，该听谁的

27 分形织构假设

1.从博物的观点看

科学哲学家蒯因(Willard Van Orman Quine)出版过一部文集《从逻辑的观点看》，给出了一些新颖的见解。受其启发，从博物的观点看，会有什么样的结果？

与现代主流世界观、价值观不同，博物学的做法、想法是另类的。但正因为它是非主流的，它的视角和结论才不是人们习惯了的，对于哲学思考可能更有启示。

人生在世，是非常重要的事情。从什么角度来分析、用什么价值观来衡量此起彼伏、恩怨情仇呢？

人与他物构成一级又一级更大的系统。如何看待个体与群体、人类与环境之间的斗争与共生，近期利益与长远利益？

人类的历史被描述成生产力不断发展的历史、文明不断进步的历史。笼统讲，这些都似乎很合理。但是工业革命以来，得益于技术的快速变革，人类的发展在自然演化进程中变得特别突出。人类属于大自然，人的演化本来与大自然的演化是匹配的，但是最近几百年，特别是近一百年来，两种演化步调不一致，人类技术的演化速度（简称H）远远超过大自然背景系统的演化速度（简称N）。以人为参照系，大自然的演化表现为慢；以大自然为参照系，人类技术的演化表现为快。一快一慢在一段时间内还可以勉强兼容，建立在慢基础上的快还可以变得更快。但是从长远看，冲突不可避免，事实上现在已经表现出来，环境问题的根源就在于此。远古时期，以至于过去相当长的历史中，人与自然也是有诸多矛盾的，按理说环境问题早就有了，只是程度不同罢了，但是为什么通常不把工业革命以前的若干矛盾称为环境问题呢？回答是，在过去，H近似等于N。近一百年来，H远远高于N，于是出现了整体与局部的全方位不适应。

这种不适应不会短期内消除，但是如果任其发展，不适应必然进一步扩大，最终导致崩溃。那时会怎样？大自然肯定会受损，人类也会受损，谁的损失更大？肯定是人类自己。人类折腾大自然最终不过让大自然变形，却无法消灭大自然。但是对于人类来说就完全不同了。人类片面发展自己，破坏了自己生存的环境，人将变成非人，或者自己退出历史舞台。

人努力变成非人，在现在是被鼓励和被追捧的！

人在欲望的牵引下，利用智力和物质，努力改变着自己。人造物机器人先是人体的简单延伸，接着便是人机不分，最后机器取代人。

阿西莫夫的《我，机器人》出版时，人们对此过程还将信将疑。但到了2015年的今天，人们最多是半信半疑。再过100年，恐怕不得不同意、认命。

就每个单项比，起初机器都是笨拙的，但是一批批工业机器人上线后，工作比人做得好N倍，人们对这类简单机器另眼相看。当“深蓝”能战胜世界上99％以上的人类国际象棋棋手时，人们不得不同意机器表现出了“一定的智能”。当传感系统、控制系统足够发达，自动驾驶汽车几乎可以上路时，人类引以为豪的“综合智能”也不得不让度一些于不如人的机器。

论力量和耐力，有些机器超过了人；论容貌，有些机器超过了人，虽然关于机器人的美还有争议；论智力，机器的算计超过了多数人；论感知，基于人类肉体的感知系统在多方面输给了机器；论效率，在相当多工种上，人不是机器的对手。

但在目前，无论列举多少，人类仍然可以自豪地讲：机器是人造的，在某些方面机器还不如人。这当然是事实，可是这事实的基础一天天地被侵蚀。

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