禅家的宗风在破、在当下，它既合于艺术家性格的不羁，更体现着日常功用中的“以偏见圆”。因此，佛教诸宗乃只有禅形成以其为核心的禅艺术。禅艺术所写却不尽然要是禅家禅事。禅原不必于禅者、不必于寺院、不必于僧家的行住坐卧，所谓“尽大地是个解脱法门”，事事皆可入禅，端看你如何拿捏，如何切入。但也因此，寻常人看禅艺术，在虫鱼鸟兽、山水人物中，乃不免雾里看花，艺术家看禅艺术，更常限于理路言诠，禅诗杰作向为诗家所未识，禅画更往往为画家所误读。由林谷芳著的《画禅(林谷芳作品)》就是一本引领读者领悟、鉴赏禅画，进而领会禅风的文集。

由林谷芳著的《画禅(林谷芳作品)》是林谷芳作品系列中的一本，是一本以禅说禅画、又以禅画说禅的散文集。每篇文章只写一到两幅画，而叙述评点的方式，则跳出一般艺术赏鉴的范式，似在谈禅又似在讲画。作者更像是一位引路人，用契合禅意的文字，为禅画观者搭建超越时空的桥梁，与禅画作者一起产生意蕴上的共鸣。这些意蕴多与禅宗对生命主题的认识相关，表现出不同的风格，也呈现出不同的气象。画作所表现的，从祖师风采到圣僧行迹，从修持方法到观照态度，还有许多更是意在言外，作者也常以公案来配合。观画终是表象，参禅方为根本。

序：道艺交参，画禅一如

见地——生命的归零庭前柏树子——牧谿《六柿图》

 觅心了不可得——石恪《二祖调心图》

 若见诸相非相——八大《双鸟》册页

 本来面目——白隐慧鹤《达磨图》

 两端俱坐断——宫本二天《布袋观斗鸡图》

 万古长空——东岭圆慈《一圆相图》

气魄——直上孤峰的气概

 剑刃上事——墨谿《达磨图》

 高高山顶立——宫本二天《枯木鸣鵙图》、八大《孤鸟图》

 大悟不存师——元人《达磨图》

 佛来佛斩——梁楷《六祖撕经图》

 此位无宾主——八大《鱼》

破——抖落的畅快

 达磨不是祖——梁楷《释迦出山图》

 骑驴要下——贯休《罗汉图》

 不知最真切——牧谿《老子图》、贯休《因揭陀尊者》

 恐上纸笔——陈洪绶《品梵图》

 从门入者，不是家珍——石涛《山水》册页

 独超物外——玉涧《山市晴峦》、雪舟等扬《山水图》

 我不会佛法——雪舟等扬《二祖断臂图》

行持——直契无别的世界

 无——白隐慧鹤《无》

 体露金风——龙安寺《枯山水》

 啐啄同时——八大《八哥图》

 不欺之力——牧谿《八哥图》

 行脚句亲——中原南天棒《托钵图》

 但尽凡心——丁云图《罗汉补衣图》

 婆子点心——罗聘《寒山拾得图》、可翁《寒山图》

 饥来吃饭困来眠——宋人《搔背罗汉图》

 还闻偃溪水声否？——牧谿《渔村夕照》

 无情说法——玉涧《庐山图》

风光——即事而真的生涯

 不二——八大《鱼鸭图卷》 《眠鸭图》

 明月藏鹭——唐寅《苇渚醉渔图》

 日日是好日——梁楷《布袋图》

 始从芳草去——梁楷《李白行吟图》

 雨过青苔润——禅庭园之“苔”

 万法本闲——龚贤《减笔山水》、华嵒《秋景》册页

 日用如云水——风外慧薰《布袋图》

 廓然无圣——梁楷《泼墨仙人图》