许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。提出象形、指事、会意、形声、转注、假借的所谓“六书”学说，并在《说文解字叙》里对“六书”做了全面的、权威性的解释。从此， “六书”成为专门的学问。但是现代学者认为“六书”不能单纯地被认为就是造字法，前四种象形、指示、会意、形声是造字法，而转注和假借则为用字法。

象形，是一种用物体的具体样子来表达词义的造宇方法。用这种方法造的字，一般都是具体的名词，如“日”“月”“水”“山”等。许慎对此的解释是： “象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”最早出现的文字都是象形字，也就是说甲骨文大多是象形字。

虽然象形字是根据形体来构造字，但与图画又有所不同。通常象形文字具有简约的外形特征，不会把东西的所有特点都描绘出来。同时它也有典型性，就是描绘出的特征通常是事物最典型的方面，人们一看就会知道。更重要的一点就是它的固定性，既然已经是文字了，就不会随便发生改变。《说文解字》中记载了364个象形字，它们既是汉字中的基本字，也是组成别的汉字的基本元素。由于象形的造字方法很难用于表示抽象事物，因此逐渐出现了新的造字方法。

指事，是一种抽象的造字方法，也就是当没有、或不方便用具体形象画出来时，就会在象形字的基础上添加某种抽象的符号来表示。《说文解字》对此的解释是： “会意，视而可识，察而现意，上下是也。”例如“上” “下” “刃” “甘”等都是指示字。 “上” “下”两个字是用横线“一”为界，在横线上用一点或较短的线指出上方的位置，写成、=／，也就是“上”字；而在横线下面画符号为，二二、，则是“下”字。 “刃”在“刀”外加一点，表示刀口， “甘”在“口”内加一点，表示口中含有甘美的食物。

会意，是把两个或两个以上的字组合在一起来表达意思的造字方法。会意字一般为合体字，和其组成部分的意思有关系，但却又是一个新的意思。因为象形和指事造字多只能对单一的事物进行图画式描绘。而针对种种行为和现象造字，象形和指事显然不能胜任。于是古人把表示有关事物的文字按照一定的方式组合在一起，让人们通过经验和意识来体会其中的意思。如“休”字，从人从木，从这两个字的组合方式，表现出了人与树的关系——人倚树下， “背靠大树好乘凉”。人们根据在野外劳累之后常于树荫下休憩的经验，就能理解这是休息的意思。许慎在《说文解字》中说： “会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也。”大致是说，用一些代表某些事物的字，合并其义而成新义。而对这个新义的理解，需要依据相关事物之间所存在的内在或外在关系作导向。

早在商代，象形宇、指示字和会意字就占了大概所有文字的百分之四十。但是在周朝，这样的造字过程似乎停止了，大概是因为用这些方法创造的字是有限的，于是就出现了假借这种方法。如，有两个字在古代读音相似，一个是谷物的名称，写作“套(麦)”，是一颗麦子和麦芒的形象。另一个字的意思是“来”，但还没有汉字。这种情况下，人们不再创造一个新字，而是借用“銮”字，让读者决定什么情况下是“谷物”的意思，什么情况下是“来”的意思。再如“蓠(万)”字，《说文解宇》这样解释： “虫也。从玄，象形。”再看字形，确实像一只举着两个大螯、长着长长尾巴很像是蝎子的昆虫。后来此字被借用为表示数字的“蓠”。还有“其”宇，这个字最早是表示一种容器的，在甲骨文中其字形像是簸箕形，即“箕”的本字。后来这个字被借用做指示代词和物主代词，表示“这个” “那个” “他的”“她的”和“它的”。假借法是一种临时解决问题的方法，在一段时期里是常用的，但是不能大范围使用。因为在很多情况下，本义和借音的意思都还同时存在，这会带来误解。为了避免这种语言混乱，人们开始在原义上加一些补充性的说明，以此来提示读者这里使用的是原义。比如“其”，原来就是一个容器的样子，后来又加了个竹字头(”)，因为“箕”一般是用竹子做的，而原来的“其”字则表示后来的代词。即使有这样的方法，汉字还是会有其他的问题，比如很多字的意义在几百年中发生了巨大的变化。有的意义范畴变大了，有的词性改变了，很多字有了隐喻、转义和转注的意思。这时候人们会分开这些意思，创造新的汉字，这就是“转注”。所以现代文字学家也不认为转注是一种造字方法。比如“文”字，原来的意思就是“花纹、图案”，后来又有了“文字、语言、文学”的意思。这两个意思相去甚远，在文章中容易产生误会。为了方便区分不同的意思，人们给原来表示“花纹、图案”意思的“文”字加上了个绞丝旁(兰)，写作“纹”。而原来的“文”字则表示“文字、语言和文学”。

虽然古人们用不同的造字法创造了很多不同的文字，但现实生活中仍然有很多概念无法表达。后来人们又有了一个全新的、革命性的造字方法，那就是形声字。形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，是由两个部分结合在一起，一部分表示意义，另一部分表示声音。现代汉字中大多数汉字都是形声宇，在汉字中所占比例最大，新的汉字多是用这种方法创造出来的，如现代新发现的化学元素，中国人就常用这样的方法来创造相应的汉字。P2-4

概述：造字法与汉字的发展

以人为本

男人和女人

自然山水

动物与植物

生产与生活

财富与战争

文化传统

鬼神与上下

关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳” “八卦” “图画” “书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。

其实直到1 9世纪末，人们对汉字的了解还并不深刻，唯一可以借鉴的就是《说文解字》一书。该书为东汉经学家、文字学家许慎所著，是世界上最早的字典之一。《说文解字》开创了部首检字的先河，也是我国第一部按部首编排的字典，后世的字典大多采用这个方式。清代文字训诂学家、经学家段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。

关于《说文解字》的书名，许慎解释说，仓颉开始造文字时，大概是按照万物的形状临摹，所以这种图画似的符号叫做“文”。这以后，形与形、形与声结合的符号便叫“字”。 “文”，就是描绘事物本来的形状； “宇”的含义是说滋生、繁衍。《说文解宇》就是分析字形、解说字义、辨识声读的字典，也因此创立了汉民族风格的语言学——文献语言。这部奠基之作对传统语言学的形成和发展有巨大影响。后世所说的文字、音韵、训诂之字，大体不出《说文解字》所涉及的范围，而《说文解字》本身也发展成为一个专门的学科。

汉字是世界上唯一一种从古代演变过来，从未间断过的文字形式。本书展现祖先的非凡创造性，并从自然山水、动物与植物、生产与生活、财富与战争、文化传统、鬼神与占卜等多个角度让我们了解汉字的博大精深与其所蕴含的丰富趣味，值得读者们细细品味。

董瑾编著的《字趣--汉字里的古人生活》在《说文解字》对《说文解字》做了大致的介绍，并结合《说文》的内容对《说文》中出现的典型汉字按照与自然有关、与人类有关的标准进行了分类分析。并对汉字背后蕴藏的文化现象进行了简单介绍。作者从事对外汉语教学工作近十年，分析中也夹杂了作者教学过程中的一些小趣事，以期望能给读者一个与中国人不同的视角审视我们的汉字。《说文》这本书也是作者研究生期间的必读书籍，写这本书的时候也不禁让作者怀念起自己青涩的青春。

董瑾编著的《字趣--汉字里的古人生活》在《说文解字》的基础上，加上作者自己教学实践经验而成。《说文解字》，简称《说文》，它是世界上最早的字典之一。作者是东汉年间的经学家、文字学家许慎。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（即公元100年）到安帝建光元年（即公元121年）。《说文》的字体分析以小篆为基础，在序的部分提出了“六书”，它总结了汉字发展的趋势和规律。可以毫不夸张地说，正是因为有了《说文》，后人才得以认识秦汉的小篆，进而可以辨认商代的甲骨文和商周的金文与战国的古文。本书对《说文解字》做了大致的介绍，并结合《说文》的内容对《说文》中出现的典型汉字按照与自然有关、与人类有关的标准进行了分类分析。并对汉字背后蕴藏的文化现象进行了简单介绍。