陈兰彬、谭乾初著钟叔河、曾德明、杨云辉主编赖某深校注的《陈兰彬使美纪略谭乾初古巴杂记(精)/走向世界丛书》收录了2篇日记，《使美记略》记述了作者作为首任出使美国的公使在美期间所关注的美国历史地理、人文风俗、经济政治、军事情报、旅美华民等方方面面，为研究中美交流史重要的参考资料。《古巴杂记》是作者在出任驻古巴总领事期间写下的工作日记，重点关注了当地华人的生活状况，是研究华人华侨史的重要资料。

“走向世界丛书”主要收集1911年以前中国出使、考察、游历西方各国的记录，全都是亲身经历的见闻，共收书65种。这和已出版的“初编”35种一起构成了早期中国人走向世界、认识世界、记录世界、剖析世界、接纳世界艰难历程的全景图。陈兰彬、谭乾初著钟叔河、曾德明、杨云辉主编赖某深校注的《陈兰彬使美纪略谭乾初古巴杂记(精)/走向世界丛书》为其中一册。

丛书新序

丛书原序

丛书凡例

叙论：晚清关于美国与古巴的早期记录(赖某深)

陈兰彬使美纪略

陈兰彬使美纪略

索引与简释

谭乾初古巴杂记

张荫桓序

谭乾初古巴杂记

索引与简释

二十四日 午正，计行三百三十四迈，经度偏东一百二十三度零五十七分，纬度偏北二十七度零六分。

二十五日 辰刻，遥见两小山对峙。据舟人说，山在琉球之北；由此至长崎，约须半日水程。是日午正，计行三百四十二迈，经度偏东一百二十九度零四十九分，纬度偏北二十九度零二十分。酉刻，北风，微雨。自香港开行，连日炎热，至此可穿夹衣。

二十六日 大雨。午正，计行三百五十七迈，经度偏东一百三十五度零十一分，纬度偏北三十三度零六分。

二十七日 巳刻到横滨。由香港至此，共计一千六百二十迈。因该船候货未行。我正理事官范锡朋率其翻译官张宗良、随员吴广霈来迎，即同登岸，借寓中华会馆(理事官衙门即在左侧)。旋偕翻译官陈善言往拜日国公使亚华里士、美国总领事云布连。

二十八日我驻日本何正使如璋、张副使斯桂、黄参赞遵宪并随员沈文荧等陆续来见。询悉横滨埠约有中华人三千馀，神户约数百人，长崎约千人。

二十九日 招商分局董事罗阆卿邀游伊势山、红毛岗。二山最高，登巅一望，全埠在目。伊势山旧有行宫一座，前十馀年遭乱被焚，现改佛寺。其前皇于行宫为匪人行刺，时有弁目柏屋村盛武者，鹿儿岛县人，救皇死难，命葬此山，以旌其忠。坟茔上有石碑一座，字极雄古。又有维新碑一座，记该埠通商始末。离此百馀步，有八阵图，种树为之。内有将台，外分四层，每层开四门。不晓路径者，辄走闭路，不能到其将台，亦不能出阵外。

六月初一日 酉刻，有日国公使送到伊巴理一函，系询何时可到日国。因返船匆匆，未及复信。当告以到美国后，俟有定期，即知会日国驻美公使转致日国，请其将此意先代答复。回船后，见美国驻华公使西华及其眷属咸在。

初二日未刻，自横滨开行，针指甲卯方。

初三日 午刻，计行二百五十四迈，经度偏北一百四十三度零四十分，纬度三十六度零二十六分。 ’

初四日 午正，计行二百九十六迈，经度一百四十九度零一十分，纬度三十八度零四十四分。此后俱走艮寅方。

初五日 午正，计行三百一十迈，经度一百五十五度零四分，纬度四十度零五十分。是日为美国开国庆日，船中书楼客厅，插小旗数十面，有以绸为之者，有以纸为之者。(系中国、英国、法国、俄国、德国、日本国、美国旗式，大抵船有其国人，即有其旗号也。)

初六日 午正，计行三百二十迈，经度一百六十二度零二分，纬度四十二度零。

初七日 午正，计行三百二十五迈，经度一百六十九度零一十八分，纬度四十二度零二十三分。是晚九点钟，兰彬与同人在船上闲谈，忽尔停车，询之，始悉大车心之机器因浇油不足，轴几蚀断，停轮修理，改驶风帆。

P6-7

“走向世界丛书”一百种，只收晚清时期fromeast to west(从东方到西方)的记述，这并不等于说，只有十九世纪末二十世纪初的中国人，才需要面对走向世界的问题。

纵观人类历史，走向世界决不是什么地区性和阶段性的活动，而是不断出现在全人类发展进步过程中并与之同步的历史现象。一百万年前，人类开始从非洲进入亚洲和欧洲，一万年前，又从亚洲进入北美洲和大洋洲，就是在不断地走向世界。

从有史以来的文献、文物看，三千多年前的《奥德赛》和《出埃及记》，说的是古希腊人和以色列入走向世界——走向地中海和巴勒斯坦。两千多年前的《史记》和《汉书》，写了张骞和后来汉朝“益发使”走向世界——曾走到罗马在西亚的边陲。一千三百年前的《大秦景教流行中国碑》、七百年前的《马可·波罗游记》和四百年前的《利玛窦中国札记》，记下了阿罗本、马可·波罗、利玛窦的from west to east，这和from east towest一样，都是在走向世界。

人类曾因地理、种族、制度、意识形态等原因而互相分离，甚至隔绝。夜郎国的君长初见汉使时问：“汉孰与我大?”当是时，夜郎的世界僻处黔西，其“大”可知；连夜郎都未入版图，则汉之“大”亦远不如今之中国。但人为万物之灵，为了求生存谋发展，总不能老守着自己的一亩三分地，总会要想方设法走向世界——走向更广阔的外部世界。于是，汉要“通西南夷”，要前往原来“道险终不能有”的夜郎；夜郎要问“汉孰与我大”，要想改变原来“不知汉广大”的状况。由互相隔绝变而互相接近，互求了解，这就是走向世界。

走向世界，无论是自己走出去还是让别人走进来(总比让别人杀进来好)，无论是主动的还是被动的，从总的历史进程看，用大的历史眼光看，都有利于发展，都是一种进步。对汉朝来说是如此，对夜郎来说亦是如此。两千年前是如此，两千年后亦是如此。上世纪七十年代末开始编辑出版“走向世界丛书”时是如此，如今来继续编辑出版这部丛书时亦是如此。

今天的中国已不再是七十年代的中国，虽然仍称发展中国家，经济总量却早已“超英”，正在“赶美”，但走向世界的路还“漫漫其修远”。时至现代，走向世界当然是要走向现代化的世界，也就是要高度现代化，全盘现代化。 “四个现代化”的“四个”——工业、农业、科技和国防，已经“化”出了很大的成绩，而我们的管理现代化，我们的服务现代化，我们的制度现代化……要走的路的确还很长。

现代人走向世界，首先要使自己成为能接受全球文明，有世界知识，有世界眼光，有世界理想的人。“走向世界丛书”杰出的作者，如郭嵩焘、黄遵宪……又如邹代钧、金绍城……他们看到的新技术还是德律风(送话器和最早的手摇电话机)、火轮车(蒸汽机车)……我们如今却已经用上了智能手机、坐上了波音飞机……但在思想层面上，我(不敢称我们)反省自己的世界眼光和世界理想，甚至在世界知识的某些方面，比起一个多世纪以前的郭、黄他们来，差距实在还不小。在这方面，也就是人的现代化这方面，要走的路就更“漫漫其修远”了。

五年前北京奥运会的成功举世公认，它已经成为中国走向世界的一大标志。它的口号：

ONE WORLD．ONE DREAM

“同一个世界，同一个梦想”，这也应该是现代人走向世界的志向和目的，是我们继续编辑出版“走向世界丛书”的志向和目的。