《慢慢来修行就是修理自己》是一本不一样的佛法演讲集，涵盖了佛门大德白云禅师海内外演讲的精粹，针对世人面临的普遍问题，揭示佛理，一针见血，直击要害。作品语言浅白，以平常事物为切入点，告诉世人，真正的修行，是修养自己，修养自己的身口意。修行不是打坐、念经，是修理自己，让自己的人生更为圆满、智慧。

《慢慢来修行就是修理自己》是台湾千佛山开山宗师白云禅师弘法数十年来首部演讲集，涵盖了他1999至2003年间在海内外的精辟演讲。他以平常事物为切入点、以聊天的形式阐述佛的智慧，告诉我们，学佛不是背经典，是用佛法修正自己的身口意。佛法不是保存起来的佛经，是优化生命的智慧。

禅的内心世界

好好开拓自己

谈心

尊重与珍惜

运用思想发挥智慧

从生活中认识佛法

修行是一辈子的事

自清凉而无碍

修行是一辈子的事

今天的主题，是有关修行的问题。修行，如果不知道其要领，会把方向弄错，而修养是从修行慢慢累积起来所完成的内涵。

修行是什么？修正我们的行为，谈的是身、口、意，也就是身体的行为、言语的行为、意念的行为。身体和言语的行为，是外表的行为，人人能看得到、听得到的，而意念的行为是内在的行为，别人用肉眼看不到的。可是，身体的行为、言语的行为，发起的力量，来自于意念，也就是内在的行为，它完成一种力量，使身体、言语表现行为。

人的行为表现，往往依于自己的意念，以自我意识去表现。在这中间你会发现，每个人的知识、经验中，所完成的修养有多少，就能确定行为表现的好坏。因为，依于自我的意念往往使身体、言语行为表现得不理想，甚至会造成伤害，所以我们才要去修行。

经典里谈修行，是修正身、口、意的行为，可是太多学佛的人，把修行当成找个法门照着去做。昨晚，我提到找些方法——念佛、学密、学禅、学净土……找个方法是因为自己还不能做主，需要依赖，使身、口、意行为不要有偏差，造成伤害。

修行人刚开始依赖这些是必需的，但是，绝不是永远地依赖就能有修养，就能培养智慧、求得解脱，甚至证得道业，而是要从身、口、意上面去着手，唯有身、口、意的行为做得了主，才不会犯错、造成伤害，甚至还可以帮助别人得到利益。这里要说明一点，帮助别人得到利益，首先，自己要得到利益，也就是说自己先要有修行，完成修养才行。

至于求解脱、证得涅槃，解脱是修行的整个过程去表现的行为，它包括外在的、内在的。而涅槃是最后的目的。为什么要修正身、口、意行为？因为，在现实生活中，为人处世，像工作、事业、学业，或多或少会伤害别人，或使自己受到伤害。因此，才要去修行。

佛陀的道理、方法教我们去调节身、口、意行为，使之不要出错，不要造成伤害，得到利益。久而久之，你就会发现，在修行的过程中，欢欢喜喜承受它的果报，不管是善的、恶的，或苦的、乐的，业报受完，清净了，可以成就道业。此漫长的过程即是修行。

修行到达圆满的境界，就是最后的结果。我提醒各位，不管你修什么法门，都只是暂时的依赖，这点要特别注意，不能永远都只依赖这些。不是常有这种现象吗？譬如，你到寺院，听佛法介绍，这时自己可以做主了，心里面也很清净、欢喜。可是，一旦法会结束，当你走在回家的路上，原来的问题还是存在，那是为什么？

因为，法会只是让你暂时完成心理目标上的转移，除非你在法会中能得到好处。所谓好处就是价值，什么价值？从道理、方法中，发现你平常所不知道的，去理解它，比平常知道的更深入、更增上，当法会结束，走在回家的路上，就会欢欢喜喜的。然而，不是参与法会时的欢欢喜喜，而是事后要欢喜得起来。这种欢喜，就是你得到的利益。

所以，我们常说，学佛要去学智慧，在现实生活中，才不会被迷惑、才不会起烦恼，最后就可以表现出修养。可是，要怎么样去着手？我提出“三多”政策，什么叫“三多”？多看、多听、多问。

多看，看什么？不管是看经典，看别人的行为表现，还是参与共修法会，都可以。在这里讲多看，不是单一的看，譬如说看经典，经典并不容易了解，因为有太多的名词、名相，所以，要去看不同的注解、不同的心得、不同的特色。看了还不够，还会有问题，没有关系，至少你已经收到很多的资讯，看完了有问题，要去问。P184-187

自清凉而无碍

这是上白下云老禅师投身弘法工作数十载以来的第一本演讲集。内容多收集自老禅师于1991至2003年间应海内外各地信众邀请而广开法筵的精辟演讲。

我们不敢说这本演讲集是如何掷地有声，但我们绝对可以肯定：以它的法要而言，将是近代佛教史上一本不一样的演讲集。

一般读者在阅读此书时，尤其是对久已熟悉日下所盛行流通的诸多佛教名相的学佛行者而言，或许会惊讶于书中若干的阐述方式。本书虽以介绍“佛法”为主，但却摆脱了所谓“教”的痕迹，在“诸恶莫作、众善奉行”之外，另辟一道新路——如何从现实“人我”纠葛的藤蔓中走出一条通往智慧与觉悟的路，走出清凉自在。这也是本书孕育而生的缘由。

白云老禅师说过：“如果佛法不能运用在现实生活中，则毫无价值可言，也就是于众生没有饶益性。”老禅师深知佛法不该只是囹圄在自筑的藏经阁楼之内，也不应是一堆佛教名相的堆砌，更不是在佛表面的定义上断章取义，而是能够融通、运用在实际生活里，能真真实实地替我们消除烦恼、化解问题；绝不是以“出世”作为逃避的借口，而应让我们勇敢地承担生命中的聚情与离愁，面对生活中的一切忧喜悲苦。以饥饿为喻，佛法应该是帮助人学得谋生之法，而非只是一块止饥之饼。

这本演讲集里，看不到艰深的佛教名词，也看不到字句上精雕细琢的痕迹，白云老禅师只是很平实、自然地在说话，在说话中传递他人生九十载的观察与体验心得。他用最简单的陈述，打破一般思维习惯的条条框框，乍看似与所谓的“佛法”无关，却是一位曾经“一钵千家饭，孤身万里游”的禅行者，在八十多年的出家岁月里，日夜咀嚼如来法义从而与之融为一体后的恳切心要。

当然，这本演讲集摘录的内容非常之广，有深度的思考，亦有浅白的譬喻，尤以禅法方面的见解见长，对于部分不惯于动脑“闻、思、修”的读者而言，会是一大挑战。对于从未接触过白云老禅师法要的人来说，此书将为您的心灵开启一扇全新的视窗。

目前白云老禅师年事已高，不便辗转南北奔波演讲，是故这本演讲集弥足珍贵。在此要向读者们致歉的是，本书在汇集整理上恐有疏漏不尽，这也是我们自觉美中不足之处。另若读者从头至尾阅读一遍，会发现有几处演讲内容稍有重复，这是由于白云老禅师在分布于不同时空的演讲中，为使听闻者在短时间内将其思想精华完全领会，以让大众全面吸收为目的，不免苦口婆心、譬喻再三，乃言者谆谆之悲心恳切。所谓温故知新，读者可将之视为于生活中实践佛法的精神指标。

任岁序流转，而法法相传已然千万年无尽之意，在此对致力于流布本书的朋友致上最深的谢意！

2004年编者谨识