游民意识的最大特点是它的反社会性。

游民与匍伏在角色规定下的“四民”不同。他们脱离了社会秩序、失去了角色位置。他们是没有根柢、随着时势浮沉游荡的一群。

游民意识的另一个特点是缺少执着的理想，游移于是是非非之间，或者说没有固定的价值观念，一切随缘而定。

游民中的腐败分子——流氓，则完全是社会发展的消极因素。

1、序：发现另一个中国

2、第一章 绪论

3、第二章 中国社会结构的特点及其成员的地位

4、第三章 封建社会中脱离了宗法与家族秩序的人们

5、一 什么是“脱序”？

6、第四章 城市游民群体的形成

7、第五章 江湖艺人与通俗文艺作品

8、第六章 游民情绪与游民意识载体

9、一 《水浒传》和《三国志演义》的形成

10、第七章 游民意识与通俗文学的演变

11、第八章 通俗文艺与游民意识的传播

12、第九章 从游民到帝王— 一个个案的分析

13、第十章 通俗文艺作品和游民的组织化过程

14、第十一章 天地会与通俗文艺

15、第十二章 游民、游民组织与通俗小说

16、结语

17、后记

18、附录

19、1、游民政治

20、2、引用书目

我们从“姚大羔会簿”中可知嘉庆间天地会会众相见敬茶时也只是用拇指与食指捏杯，此为“领教茶”，可吃。把茶杯放在手心，此为“忠心茶”，对方吟诗二句：“五虎大将平天下，一点忠心保国家。”然后可吃。如果细考，从天地会初建时经过乾隆、嘉庆、道光、直到同光以后，会内的手指、手势虽然大体相去不远，但其间还是有个发展变化的过程。另外，不同地区对于手势、手语的使用也有细微的差别。

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