蒋晔著的《郑律成(大师的智慧)》是郑律成的传记。

郑律成(1914.8.13-1976.12.7)，原名郑富恩，出生于朝鲜（现韩国）全罗南道光州。后加入中国国籍，是近代中国著名的作曲家。先后在北京人民艺术剧院、中央歌舞团、中央乐团从事音乐创作，其作品耳熟能详，被广为传颂。

《中国人民解放军军歌》的曲作者。

中国原国家副主席王震在《作曲家郑律成》序言中写道：“他是当代继聂耳、冼星海之后，又一位杰出的优秀的作曲家，是中国无产阶级革命音乐事业的开拓者之一。”

郑律成先生是我国著名的音乐家，中国人民解放军军歌的作曲者。郑律成先生出生于朝鲜，1950年加入中国国籍。这本蒋晔著的《郑律成(大师的智慧)》着重介绍了郑律成先生在朝鲜出生、成长，来到中国参加抗日斗争，以及在新中国成立后参加中国革命建设，逐步成为中华杰出人物的历程。

音律天成

郑律成小传

郑律成的故事

叫我如何不想他

——郑律成先生的人生对我的启发

郑律成的父亲郑海业，是数百年来世世代代定居光州的土著民的后裔，他十分憎恨贵族阶级，认为正是这帮游手好闲的家伙，把一个国家糟蹋得民不聊生、怨声载道。崔氏非常喜欢这个年轻人的思想，于是就将自己的四女儿崔泳温嫁给了郑海业。郑海业向岳父学习汉学，数年间不仅通读了“四书五经”，而且酷爱书法，他也兼通韩医，为家乡人治病。

郑海业婚后，为生活所迫租种地主的几分地，但因人口不断增加，收入微薄，家境越发贫困。加上封建王朝日趋崩溃，日本帝国主义乘机全部吞并了朝鲜，日本人像海潮般涌入朝鲜半岛，横冲直撞，耀武扬威。郑海业居住的村子里也驻进了日本人的守备队。有一天，正当郑海业走过街头的时候，几个日本人突然跑来挡住他的去路，用他听不懂的话语吵闹纠缠，并用指尖碰碰郑海业头顶上的发髻，轻蔑地发问：“这是什么呀？”郑海业怒不可遏，大声呵斥道：“你们这帮不知人伦、颠倒老少的恶鬼，野蛮到不知羞耻二字！竟胆敢摸我的发髻！”

他回到家门口，让夫人打来一盆水，再买一些酒。接着，他用镰刀割掉发髻远远扔去，然后痛饮从未喝过的白酒，并坐在地上号啕大哭：“苍天无眼哪！国家亡灭，倭寇侵入，连父母赋予的神圣发髻都要受辱，这是什么世道啊！”村民们见了，也跟着流泪不止，痛叹亡国的命运。

当时，朝鲜许多爱国之士，为了国家的独立和解放，在国内外展开了直接或间接的抗日斗争。郑海业用镰刀割去发髻后，思想发生了巨大的变化。从此，他开始积极参加朝鲜独立革命运动，他的子女都和他一样，参加了这场独立运动，并为此付出了巨大的牺牲。

郑海业为了抗日救国，经过重重难关，终于来到了中国的上海。当时大韩临时政府刚刚在上海成立，郑海业在这里看到，所谓大韩临时政府，不过是利欲熏心的一群政客，挂着爱国的招牌玩弄权术，搞明争暗斗，这与郑海业的爱国精神完全是两码事。他在失望之余，重新返回韩国光州家乡，他在远离光州四十余里的一个荒无人烟的穷山沟，搭起窝棚，白天黑夜拼命垦荒，终于开出几亩荒地。父亲的这一段经历，对郑律成到达中国上海参加抗日爱国斗争，产生了很大的影响。

郑海业、崔泳温结婚后，育有五男五女，不幸五个夭折，只余下四男一女，郑律成是最小的一个，他原名郑富恩，又名龟模。到中国后为躲避日本人的追捕，又曾更名为刘大振、黄青海、金中民，直到最后定名为郑律成。郑海业富有民族气节，不许自己的孩子进日本人办的官立学校，去接受奴化教育。他省吃俭用把几个孩子全都送进了私立学校。

郑律成的三个哥哥都参加了朝鲜和中国的民族独立运动。大哥郑孝龙(比郑律成大20多岁)、二哥郑仁济都参加过1919年3月1日朝鲜独立革命运动。这次独立运动，遭到日本统治者的残酷镇压，许多朝鲜的爱国者不得不逃到中国的东北和关内来避难。郑律成的大哥和二哥也因此来到了中国，后来都参加了中国共产党。大哥和二哥都是中共党员，这一点对郑律成后来奔赴延安，并加入中国共产党影响很大。大哥从中国秘密回到朝鲜搞革命运动，不幸被捕，被日本侵略者关押达八九年之久，于1934年病故。二哥来到中国后，即进入云南讲武堂学习，在国民革命军第二十四军中任中校参谋，后在北伐战争中牺牲。

P5-7

序言 五十知天命

本丛书能够得以和读者见面，不能不提到李世琦兄。世琦兄是我北京师范大学历史系的老同学，他因知我、又知河北人民出版社，所以，在他的努力下，开辟了《文化名人人生智慧丛书》这一图书系列。正如他的预测，该丛书已出版的10册，得到大家的厚爱，竞连续获奖，精神文明、物质文明双丰收。这都是我兄世琦的功劳！

这套丛书引起了同在河北人民出版社工作的贺秀红女士的高度关注，在世琦兄引荐下，我得以幸会小贺。多次交流，使我深知小贺热爱此丛书之原因，她心目中所追求的那种生活状态，正需要大师的智慧所指引，她要在编辑此丛书的过程中，升华自己的觉悟，并把大师的智慧，去利益众生。

更让我感动的是，在世琦兄和小贺共同努力下。出版社的诸位高层领导，均大力支持这个《大师的智慧》丛书，希望在更高层面上进行策划、设计与出版，并作出重要批示。这一情景，使我在今年知天命之年到来之时，更加明白了“天命”两字的深刻含义。

“人的命，天注定”、“天命不可违”，是两句一俗一雅的古语，是中华民族文化中非常重要的一个思想。何谓“天命”？规律也。

我从1994年开始访问中华文化名人，至今已近20年。从当年的全国非常少见的、带有系列性的、在报纸发表的“独”家访谈，到现在的各家报社、杂志、电视、网络，都特别重视“大师的智慧”，此乃“天命”也。众人需要智慧，时代需要智慧。人类失去智慧，世界将会怎样？肯定是毁灭。作为一个人，在社会上生活，如果没有一点人生智慧，你肯定到处碰壁，一事无成。为了人生的幸福，去寻找智慧吧！大智慧，便是“知天命”。

“知天命”，就是知“天人合一”的关系。在“天人”之间，真正理解：人法地，地法天，天法道，道法自然的规律。人在大自然这个世界、宇宙里，最根本的是要“顺其自然”，而不可能“人定胜天”。“人定胜天”是小聪明，而不是大智慧。

在大自然里，矿物、植物、动物，千奇百怪，丰富多彩。在动物中，人又是其中之一，形形色色，各种各样。这一切都是大自然的造化，你想把这种造化，搞一次“同化”，那是不可能的，这种要“同化”的思维、行动，其方向就是错误的，下再大的力气，也是无用功。理解了“顺其自然”，便会敬畏大自然，便会尊重生物的多样性，尊重世界的多元化，尊重文化上的差异，以“兼和”为哲学基础，去为人类造福。

“兼和”者，兼容众异、得其平衡。对“众异”进行“兼容”，其目的是达到一种“平衡”状态。当代著名哲学家张岱年先生，用毕生精力所总结出来的“兼和”思想，在将来日益显耀。我通过他的弟子、清华大学教授刘鄂培先生，才知其如此重要，便写入了2008年北京奥运会“中国印”摩崖石刻的碑文之中，被国家所确认。“知天命”者，“兼和”也。

“天命不可违”，即是：“兼和不可违”。“人的命，天注定”，即是：“人的命，兼和来注定”。你拥有多少“兼和”思想，你的“命”就“注定”了多少。

我近20年所访问的文化大家，其智慧，可用很多精彩的语言来表达，但归根结底是两个字：“兼和”。这便是大道至简。

蒋晔

写于北京颐和山庄紫霄园