《黄帝内经》认为生命的根本就是阴阳平衡，也就是只有掌握了天地阴阳变化的规律，顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，人体机能才能够维持正常，生命才能得以延长。古老的《内经》通过阴阳调和，四时顺养生理论，指导人们完成人类长寿养生的最完美境界“尽终其天年，度百岁乃去”。

本书采用全面的图解方式，将《内经》深奥的养生理论进行大量整理和分析，制作成一张张生动易懂的图解与表格，让您轻松、快捷地学到实用的养生知识。

《黄帝内经》作为一部流传久远的古代传统医学圣典，自问世以来，其独特的“中国式”的养生理论一直被广泛应用至今，可以说是“前无古人，后无来者。”千百年来的事实也证明了只有像《黄帝内经》这样的东方传统医学养生理论才是真正从人体生命的客观规律出发，帮助人们实现延年益寿的健康养生大法。

如今我们以弘扬民族传统文化为宗旨，寻古探源，将古老的《黄帝内经》用图解的形式对其所提出的众多养生观念一一进行详细解读，图文并茂地呈现给广大读者。另外，我们还将提供一套实用的行动指南，应用它们可以使您轻松地学到实用的养生知识，并由此得以强壮身心、延年益寿。

序1 《内经》之根源

序2 诠释传统经典的最佳方式

 1 内经论全图

 2 《内经》历史沿革

 3 如何阅读本书

PART 1 《内经》关于生命的起源

 1 本书的主角（1）：黄帝

 2 本书的主角（2）：岐伯

 3 阅读本书你可以了解：生命活动的基本特征

 4 揭示生命的根本：维持和死亡

 5 《内经》的基本思想（1）：阴阳之说

 6 《内经》的基本思想（2）：五行之术

 7 《内经》的基本思想（3）：脏腑之象

 8 最后的探究：《内经》成书之秘

PART 2 生命的周期

 1 生命的宿命：人体的生命周期

 2 两种物质，身体不可缺少：生命的动力

 3 生命的考验：人体老化的过程

 4 究竟我们能活多久？：合理的寿限

 5 命中注定了吗？：影响寿命的因素

 6 因人而异的结果：早衰

 7 《内经》中四种长寿之初探：真人、至人、圣人、贤人

 8 帮助延寿的密技：长寿的要决

PART 3 养生的原则

 1 阴阳协调是健康的保证：阴阳和合

 2 理解阴阳与阳的互根：阳为本，阴从之

 3 阳气：推动、兴奋、升发、温煦

 4 阴气：宁静、抑制、肃降、凉润

 5 警告！！切避虚邪风

 6 修身：补精、养气、守神

 7 安命：补气、养血、辅阴

PART 4 我们的五脏六腑

 1 脏居于内，形见于外：五脏系统总览

 2 主宰一切的“君五”：心者，君主之官

 3 辅佐着君主的“良臣”：肺者，相傅之官

 4 勇武忠心的“将军”：肝者，将军之官

 5 为“君主”表达意志的“内臣”：膻中护卫之官

 6 受纳和布化的“仓官”：脾胃者，仓廪之官

 7 专司内务的“内待”：大肠者，传导之官

 8 接纳贡的“礼官”：小肠者，受盛之官

 9 使“王廷”井然的“工部待官”：肾者，作强之官

 10 明辨是非的“清官”：胆，中正之官

 11 负责水道循环的“漕官”：三焦者，决渎之官

 12 司水之职的“一郡之官”：膀胱者，州都之官

PART 5 我们体内的奇经八脉

 1 经络是什么?众说纷纭话经络

 2 臂内拇侧上下循，中府乳上数三肋……：手太阴肺经

 3 臂前外侧须审量，商阳食指内侧取……：手阳明大肠经

 4 起于头面向下行，承泣眼眶边缘下……：足阳明胃经

 5 下肢内侧向上循，隐白大趾内甲角……：足太阴脾经

 6 极泉腋窝动脉牵，青灵肘上三寸览……：手少阴心经

 7 臂外后缘尺内详，少泽小指外甲角……：手太阳小肠经

 8 内侧后缘足走腹，足心凹陷是涌泉……：足少阴肾经

 9 目内眦是睛明，眉头陷中攒竹取……：足太阳膀胱经

 10 臂内中线诸穴匀，天池乳后旁一寸……：手厥阴心包经

 11 臂外中线头侧绕，关冲无名指甲外……：手少阳三焦经

 12 从头走足行身旁，外眦五分瞳子髎……：足少阳胆经

 13 前内侧线穴细分，大敦拇趾三分处……：足厥阴肝经

 14 “别道奇行”的特殊通道：奇经八脉

 15 千年珍藏，秘不授人：《内经》图详解

PART 6 四季顺养

 1 人体与自然的相通相应：生命之本，通乎天气

 2 四时阴阳是万物的根本：四时阴阳，从之则生，逆之则死

 3 万物生发蓬勃、向荣，需布陈于自然：春季“发陈”

 4 茂盛华丽之气象，需使精神适应繁茂秀美的时令：夏季“蕃秀”

 5 肃杀之气凄风冷雨，花木凋零，需调摄精神：

 6 生机潜伏，万物蛰藏，需少动阳气深藏于内：冬季“闭藏”

 7 气血的运行受四时中风雨晦明变化的影响：四时的脉象

PART 7 食养

 1 饮食为生人之本：食养的意义

 2 得谷者昌，失谷者亡：五谷是怎样营养全身的

 3 谨和五味，骨正筋柔：五味的功能与作用

 4 五味调和适合人体脏腑的营养需要：五味与脏腑

 5 脏腑失调，五色当显：五色当五脏

 6 一定要忌口吗？：饮食的禁忌．

 7 谨察阴阳所在而调：病后调养

PART 8 形神合一的情志养生

 1 情志活动属于人类正常生理现象：认识五志

 2 生命现象的总称：什么是“神”

 3 神宜静，而不宜躁：养“神”之道

 4 喜怒无常，过之为害：五志太过对人体的影响

 5 千般■难，不外情志：五脏虚实引起的情志变化

 6 身心并治之基础：形神合一

PART 9 阴阳虚实与梦境

 1 梦是由外邪刺激而产生：梦的发生

 2 梦象的阴阳属性是体内阴阳关系的反应：阴阳与梦

 3 阴盛涉水生恐，阳盛大火烧灼，显现五脏虚实之象：气盛之梦

 4 肺虚金白战，肾虚黑沉淹，心虚火烤，脾虚厌餐：气虚之梦

 5 病邪侵脏腑，梦境现异象：邪寓之梦

 6梦中受制难脱，气血阻滞所致：体滞之梦

PART 10 阴阳五行与体质

 1 形成体质的结构与要素：脏腑、经络、形体

 2 影响体质的基本物质：精、气、血、津液

 3 气质是体质中不可缺少的一部分：体质与气质

 4 察色按脉，先别阴阳：阴阳五态之人

 5 阴阳二十五人：五行之人

 6 脏固有小大，气血需充盈：脏腑之人

 7 先天强厚者多寿，先天薄弱者多天：体态之人

 8 勇者气行则已，怯者则著为病：性情之人

PART 11 病邪与六气

 1 六种自然界的气候变化：六气之说

 2 六气的异常：六淫

 3 外来的病邪(1)：“风”乃百病之始

 4 外来的病邪(2)：“寒”乃损阳阴邪

 5 外来的病邪(3)：“暑”乃盛热阳邪

 6 外来的病邪(4)：“湿”乃秽浊阴邪

 7 外来的病邪(5)：“燥”乃干涩之病邪

 8 外来的病邪(6)：“热”乃火热阳邪

PART 12 神奇的针灸

 1 老祖宗的智慧：何为针灸

 2 一脉相承且相对独立：腧穴与阴阳五行

 3 有形抑或无形的管道：经络与穴道

 4 人体脏腑、经络、气血、输注出入的特殊部位：腧穴说

 5 由外而内的特殊疗法：刺与灸

附录1：《内经》原文对照

附录2：《内经》名词解释速查

黄帝，生于轩辕之丘(今河南新郑西北)，故称轩辕氏。黄帝幼时聪明异常，见识渊博，才干出众，成年遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领，故又称为有熊氏。他所生活的时代，正是原始社会向阶级社会过渡的前期，社会变革十分激烈，因此史书中留下了许多关于他南征北战的生动记载。在当时，蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主，“炎帝神农氏”已经衰落，酋长们互相攻击，生灵涂炭，而神农氏却无可奈何，于是他求助于在当时年轻有为的有熊氏(黄帝)来平息蚩尤的叛乱。有熊氏(黄帝)欣然受命，不久黄帝与蚩尤便大战于涿鹿，“终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子”，同时取代了炎帝，成为天下的共主。因他有土德之瑞，故被尊称为黄帝。

黄帝统一华夏后，国泰民安。据说在那个时代，有许多善于养生的人，人们称其为“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”，于是黄帝便派人四方寻访这些高人以求长生。有一次他曾去崆峒山向得道的“仙人”广成子请教养生之道，广成子告诉他：“无视无听，抱神以静，形将自正。必清必静，勿劳汝形，勿摇汝精，乃可长生。”黄帝受教之后大受启发，并将此法奉行了一生。

记载黄帝的养生之道最详细的便是《内经》了。在《素问·上古天真论》中明确地提出了他的养生大纲，即养生的最基本条件，要顺应自然的变化，根据四时的寒暑变化安排作息时间；对自然界的气候变化要敏感，在春夏季节多多保养阳气，秋冬季则要注意培补阴精；要把调摄精神情志作为养生的重要措施，做到恬淡虚无、精神内守。也就是所谓“正气存内，邪不可干”。

由于黄帝注重养生，并且长期坚持修养，因此，他得以保全“天真之气”而活到120多岁的高龄。

岐伯

岐伯，黄帝的太医，同时又是向黄帝传习医药的师长。他出生于今甘肃的庆阳县，南宋郑樵《通志》记：“古有岐伯，为黄帝师，望出安化。”相传岐伯成为黄帝的“医学顾问”后，黄帝让他尝草药，编著医药经方，《经史百家杂钞》注云：“岐伯，黄帝臣。帝使岐伯尝味草木典主医病与论医，更相问难……”因此他一生著有医书众多，见于医籍者有《岐伯经》十卷，((岐伯灸经》一卷，《黄帝岐伯针论》二卷及《岐黄要旨》、《岐伯精藏论》、《岐伯五藏论》、《岐伯奥旨》等。但以上诸书大多已失传，惟留《黄帝内经))一书，成为古今研究中医的经典著作。他也被后人称为中华医学鼻祖，由此后来才会有传世的《本草》《素问》等书，后世将中医学称为“岐黄之学”。

岐伯不仅是黄帝的“太医”，同时也是“黄帝之旷”，即“天师”。宋嘉年间高保衡等人所著《黄帝内经序》说：“岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸身，更相问难，垂德以福万世。”清·著名医学家张志聪云：“天师，尊称岐伯也……故称谓日天师。”同时《史记·孝武本纪》记载了“公玉带日：黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山、禅凡山、合符然后不死焉?”这些都说明，岐伯并非仅仅只是黄帝的“太医”，同时他还是黄帝的启蒙老师、军师，也就是今天所说的“智囊”与“顾问”。《隋书·音乐》云：“东汉明帝时，乐有四品，其四日短箫铙歌乐，军中之所用焉。黄帝时岐伯所造，以建武扬德，讽敌励兵。”以上记载进一步证明了岐伯是不仅精通医理，而且还是一个上知天文、下极地理、多才多艺、才智过人的博学家，是名副其实的“黄帝之师”。

生命活动的基本特征

生命  一般人不难区分什么东西是有生命的，什么东西是没有生命的。但如果要给生命下一个科学的定义的话，一定会难倒我们。因为，这个问题直接关系着人类对自身的理解，千百年来还没有人能够完全破解它。

中国古籍中“生命”一词最早是见于《战国策·秦三》：“万物各得其所，生命寿长，其年而不天伤”。而唐朝李延寿的《北史》中对生命又有全新的理解，其中有云：“人之所宝，莫宝于生命。”既然生命如此宝贵，那生命二字又包含什么样的寓意呢?“生”从字面上我们不难理解，是代表了生殖、出生、生长之活力；而“命”却是一个很抽象的概念，古人把它解释为“非人力所能为的天赋之命”，即不以人的意识为转移的自然规律。推而广之，我们似乎得出一个结论，生命就是：具有生长、发育活力，并按自然规律发展变化的某种形态。

现代科学对生命起源的认识

宇宙万物千变万化，自然界里绚丽多彩，不外乎是生物和非生物之分。从现代科学的角度来看，生命只是物质运动的一种形态，它只是由蛋白质、核酸、脂类等生物分子组成的物质系统而已，远没有古人对生命的理解那么玄妙。

供我们生息的这个深蓝色的星球，大约是形成于45亿～60亿年前，那时的地球在无际的宇宙中只是沧海一粟，并且更是一片死寂的世界，有的只是高热的大气和原始海洋。但随着亿万年地球的变迁，组成生命的物质，同时也是生命存在的基本要素的蛋白质和碳氢化合物孕育而生。这样生命就有了最基本的物质基础。又经过漫长的岁月，逐渐地产生了原始的生命形态——原始细胞。它的出现，也就标志了第一个生命的诞生。P28-32

中国人很早就开始了对宇宙的研究，《内经》也可以算是众多关于探索这个混沌宇宙构成的巨著中的一部。《内经》认为人有阴阳，万物也皆有阴阳，人体本身就是个小宇宙。而人体的小宇宙又离不开我们生存其间的这个大宇宙，两者是相通相应的，因为只有人与天地之相应才能构成宇宙的本原形态。那么如果我们把这个大宇宙也看作是一个的生命体的话。我们会发现它同样也有一个如同奇妙的人体内部一样的世界。

我们再从另一种角度来看，《内经》其实还是一部关于人生的“哲学著作”。从本质上讲《内经》是让人关注自身的，而世人则更多的是关注其自身之外的“终级”目标。其实关注自身，总结自身的经验，处理好自身的事情，是能更好地达到外在目标的，甚至是捷径。我们再从事物发展的一般规律来看往往也是内因决定外因的，古话说：“物必先腐，而后虫生之”。所以对于现代人来说只有处理好自己的生活，理顺生活中存在的问题，才能更好地在外去拼博，去实现自己的梦想。比如一个很简单的道理，关注自己的身体健康也是为了更好地去拼博，这也许可以说是现代意义上的《内经》给我们的启示。

以上有别于通常人们对《内经》的思考，就是想告诉读者，如果要想深刻了解这部古老的经典，我们必须寻根溯源，从我们这个民族的思想文化的源头来进行考察，因为《内经》正是根植于此。“智慧地面对自然，将世界的根本归结于自然法则。世界变化发展，应应合于自然，也应应合于人事。”这其实就是《内经》的根源之所在。古人说：“药理与事理相合，医法与心法不二。”医者读《内经》，悟到的是古代医学的精髓；而仁者读《内经》，悟到的却是“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。