在对老子其人其书的研究中，作者陆永品立足于以史证史，出言立论必有所据，例对《老子》的成书年代，作者从《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等典籍中寻找证据，而对历代非古、疑古派的论断加以批驳；犹如《老子》一书《道经》、《德经》的先后顺序问题，作者从汉代河上公本、三国魏王弼注本以及历代典籍对道家“道”、“德”这两个重要理念的论述中寻找证据，证明各代官定版本《老子》（道德经）的排列顺序是正确的，而汉墓帛书《德经》在前、《道经》在后的排列不过一家之言，并非权威版本，我们不能据此便可推翻旧论。

注释部分是《老子通解》的又一着力处，著者广泛采择王弼、陆德明、林希逸、俞樾、奚桐等历代注家的训诂材料，同时亦十分重视现代学者钱锺书、陈鼓应等人的解释，取精用宏，融会贯通，完整、准确地诠释老子的基本思想，并兼顾普及与提高、知识性与学术性，十分适宜广大老庄爱好者和学人的阅读与参考。

　　《老子》（又称《道德经》）一书的作者李耳上承中华文明初祖黄帝的思想，在群雄并峙、百家争鸣的春秋末叶倡导“清虚”、“无为”，从而开启了最具东方特色的、辉煌的“道一元论”的道家学说，在政治、哲学、思想、文化乃至文学、艺术诸多领域留下丰富的宝贵的思想资源，印行量在世界上仅次于《圣经》，位居第二，仅此亦足以说明《老子》其书对中华文明乃至世界文明的影响之深之巨。

《老子通解》以王弼《老子解》、河上公《老子道德经章句》为经，兼采历代注老、解老各家之说，并吸纳近年出土的帛书各本之长，辨正析理，融会贯通，重在破除当前学界虚浮躁进、不务实证的不良风尚，以及两千多年来在老子研究领域歧见纷呈、莫衷一是的混乱局面，以注释、串讲、今译、评议等形式完整、准确地阐释老子思想。在对《老子》原文的训释上，作者陆永品尤其注重参酌宋人林希逸《老子鬳斋口义》及近现代易顺鼎、马叙伦、高亨、陈鼓应等学者的成就，发前人所未发，是近年来研究老子的一部不可多见的力作。

前言

凡例

第一章 道可道

第二章 天下皆知美

第三章 不尚贤

第四章 道冲

第五章 天地不仁

第六章 谷神不死

第七章 天长地久

第八章 上善若水

第九章 功成身退

第十章 是谓玄德

第十一章 有之为利，无之为用

第十二章 五色令人目盲

第十三章 宠辱若惊

第十四章 视之不见

第十五章 古之善为士

第十六章 致虚极

第十七章 信不足有不信

第十八章 大道废

第十九章 绝圣弃智

第二十章 唯与之阿

第二十一章 大道惟恍惟惚

第二十二章 曲则全

第二十三章 飘风不终朝

第二十四章 企者不立

第二十五章 有物混成先天地生

第二十六章 重为轻根

第二十七章 常善救人

第二十八章 知其雄守其雌

第二十九章 去甚去奢去泰

第三十章 以道佐人主

第三十一章 兵者不祥之器

第三十二章 道常无名

第三十三章 知人者智

第三十四章 终不为大故能成其大

第三十五章 执大象

第三十六章 欲夺之，必固与之

第三十七章 道常无为

第三十八章 上德不德

第三十九章 贵以贱为本

第四十章 反者道之动

第四十一章 大器晚成

第四十二章 道生一

第四十三章 天下之至柔

第四十四章 知足不辱

第四十五章 大成若缺

第四十六章 知足之足常足

第四十七章 不出户知天下

第四十八章 为道日损

第四十九章 以百姓心为心

第五十章 出生入死

第五十一章 道尊德贵

第五十二章 天下有始为天下母

第五十三章 行于大道

第五十四章 修德

第五十五章 含德之厚

第五十六章 玄同

第五十七章 以正治国

第五十八章 祸福转化

第五十九章 治人事天莫若啬

第六十章 治大国若烹小鲜

第六十一章 大国者下流

第六十二章 道者万物之奥

第六十三章 图难于易

第六十四章 其安易持

第六十五章 淳德

第六十六章 江海为百谷王

第六十七章 我有三宝

第六十八章 善为士者

第六十九章 祸莫大于轻敌

第七十章 我言甚易知

第七十一章 知病不病

第七十二章 自知自爱

第七十三章 天网恢恢

第七十四章 民不畏死

第七十五章 民之饥

第七十六章 人之生也柔弱

第七十七章 天之道

第七十八章 柔弱胜刚强

第七十九章 和大怨

第八十章 小国寡民

第八十一章 信言不美

后记