《丰盛的恩典》是17世纪英国著名作家、传道人约翰·班扬所写的第一本书，著作于狱中。这是他属灵的自传，特别描述到他的信仰历程、早年的内心冲突、背叛神、可怕的罪恶感、从圣经中所得到的光照、以及蒙如传道等。这是一本挣扎、逼迫与信心的记录，为世人留下一个不可磨来的

《丰盛的恩典》由三篇构成。第一篇《罪魁蒙恩记》是约翰·班扬的自传，记述了班扬归信基督的过程和信仰上的挣扎。作者在书中讲述了自己如何被罪恶感压伤，如何经历悔改，最后在上帝救赎的恩典中生命如何发生巨大的变化。第二篇《适时的劝勉》是班扬给为义受苦者的劝勉和安慰。第三篇《得救是本乎恩》阐述了上帝拯救罪人的恩典，同时描述了上帝赐福罪人的方式。班扬文风淳朴，却能打动人心，这些文字将给在罪恶中挣扎和在苦难中叹息的人们带来真实的安慰与盼望。

天路客心灵的困境与释放(中译本导言)

出版者前言

作者自序

一、罪魁蒙恩记

简述作者如何蒙召从事圣工

简述作者的囚徒生活

结束语

二、适时的劝勉：给受苦之人的忠告

三、得救是本乎恩：有关上帝恩典的讲论

译后记

或简述上帝如何在基督里对他卑微的仆人约翰·班扬施以极度的怜悯。

1.在这篇讲述上帝的恩慈如何在我心里动工的故事里，我不妨在开篇先三言两语提一下我的家世和成长经历，这样，上帝给予我的恩惠和丰盛的恩典，或许可以在世人面前更加突出地彰显出来。

2.那么，说到我的出身，许多人都知道，我的祖辈贫寒低贱，微不足道。我父亲的家门属于全地上所有家族中最卑微、最被人瞧不上的那等。就肉身而言，我不能像其他人那样，以名门望族来夸口。尽管如此，赞美至高的上帝，他还是借着这扇门，将我带进这个世界，又借着福音，使我有分于基督里的恩典和生命。

3.虽然我的父母人微望轻，但蒙上帝喜悦的是，他们仍有心将我送进学校，学习读书、写字。我的学业水平和其他穷人家的孩子相仿，只是我得羞愧地承认，我所学得的那一点知识很快就遗忘了，而且几乎忘得一干二净，就这样过了很长一段时间，直到上帝临到我的灵魂，开始他恩典的工作，促使我悔改。

4.至于我自己那天然的生命，在没有上帝的那些时日，我在世上的行事为人，确实是随从今世的风俗，顺从“现今在悖逆之子心中运行的邪灵”(弗2：2)，“被魔鬼任意掳去”(提后2：26)，却还以为乐事。我的内心和生活充满了各样的不义，到处肆意妄为，恶行昭彰；虽然当时年纪尚小，身心也还稚嫩，但赌咒、发誓、说谎、亵渎上帝的圣名等等这些事情，从孩提时代起，就没有几个人是我的对手。

5.是的，我在这些恶行里面如此营盘坚牢，根深蒂固，它们已成了我的第二天性。后来，我也清醒地思考过，这些实在是冒犯了上帝，以至于在孩提时，他就时常用噩梦和可怖的异象来惊吓我，让我恐惧；因为每当我这日或那日犯了罪，上床睡觉后我就要大受折磨，熟睡之中，总有魔鬼和邪灵前来惊扰；我当时认为，它们费这么大的劲，就是要把我掳去跟从它们，而我却怎么也挣脱不开来。

6.在那些年间，一想起审判日，我也深感痛苦和烦恼。一想起地狱之火可怖的折磨，我便日夜难安。更令我惧怕的是，命中注定我最终要跟恶魔和地狱之子厮守一处，被铰链和镣铐捆锁在永远黑暗的地狱之中，“等候末日的审判”。

7.当时我还是个年仅九、十岁的小孩，这些事就使我的灵魂如此悲伤，即便在与我那些空虚的同伴一起玩乐，沉溺在孩子气的虚浮游戏中时，我的内心仍每每感到十分沮丧和痛苦，但又无法离开我的罪。是的，我甚至对生活和天堂都充满了绝望，不能自拔，于是常常乞望着，要么没有地狱，要么就让我当个魔鬼好了--倘若魔鬼只是为了折磨别人的话。如果一定要下地狱，我宁愿折磨别人，也不要自己受折磨。

8.过了一段时间，这些可怕的梦境倒也离我而去了，我也很快将它们遗忘。我的各种玩乐将那些梦魇的记忆迅速驱赶得烟消云散，仿佛从来没发生过一样。于是，我怀着更大的贪婪，顺着本性的力量，放纵情欲的缰绳，在各样违逆上帝律法的恶行中，享受罪中之乐。就这样，直到我适婚的年龄到来之前，我一直是与我一伙的所有年轻人中，一个不折不扣的罪魁，一个不虔不敬、恶习满盈的人。

9.是的，肉体的贪欲与果子充斥着我这可怜的灵魂，若非上帝奇妙恩典的保守，我不只早已遭受永恒公义的审判而灭亡，甚至在世人的律法面前，我也早已自寻责罚，蒙羞受辱。

10.在这些日子里，宗教思想对我而言是痛苦不堪的。我不仅自己无法容忍这些思想，而且觉得其他任何人也都不该容忍。倘若看到有人在读有关基督徒敬虔操练的书籍，我便如同进了牢狱一般。我对上帝说：“离开我吧！我不愿晓得你的道。”(参伯21：14)那时，我失去了所有正确的思考。对天堂和地狱，我眼不见心不烦。至于得救或受永远的刑罚，我更是漠不关心。主啊！我的生命你原知道，我的道路不能隐瞒(参诗69：5)。

11.然而，我清楚记得，尽管我在罪中恣意寻欢，并以玩伴的卑劣为乐，但只要一看见那些自称仁义的人做了邪恶的事情，我的心就会因此战栗。最明显的是有一次，当我正玩乐在兴头上的时候，突然听见一个据称是虔诚的宗教徒在赌咒发誓，我的内心受到的打击是如此之大，整颗心都因此揪痛不已。

12.然而，上帝并没有彻底离弃我，他依旧伴随在我左右；他现在并不是让我自觉有罪，而是用满有恩慈的方式责打我。有一次，我掉进海边一个小湾中，差点淹死。另一次，我从船上掉进贝德福德河，又蒙上帝的怜悯，保守我活了下来。除此之外还有一次，我和玩伴到野外去，碰到一条蝰蛇正横穿马路，我便抡起手上的棍子，朝它的背打去，将它击昏，又用棍子撬开它的嘴，伸出手指拔它的毒牙。这么一番鲁莽妄为，若非上帝的怜悯，早让我把自己这条命搭上了。

13.我还要满怀感恩地提起一件事。那时，我是一名士兵，和其他人一起被抽选去围攻一个地方。当我正准备出发时，一个同伴要求跟我调换，我答应了，于是他就接替我的位置，前往围城。就在他放哨的时候，头部被一颗滑膛枪子弹击中，就这样阵亡了。

14.正如我所说的，这些都是上帝的责打与怜悯。但这些事件却没有一样使我的灵魂醒悟过来，转向义。于是乎，我继续犯罪，变得越来越悖逆上帝，丝毫不在乎自己的得救。

P2-4

献给那些上帝算为配得靠他话语的服侍，因信得蒙重生之人。

孩子们，愿恩惠常与你们同在，阿们。我从你们面前被带走，受如此捆绑，以至不能尽上帝托付我向你们当尽的责任，在信心和圣洁上进一步教导你们、造就你们。然而，你们也看见了，我的灵魂对你们属灵和永远的福分怀着父亲般的关怀和惦念。从前，我曾从示尼珥与黑门顶往下观看你们，如今我从有狮子的洞、有豹子的山照样观看你们所有的人(歌4：8)，急切地盼望着能看见你们安全抵达那心所愿去的海口(参诗107：30)。

我每逢想念你们，就感谢我们的上帝；即使在旷野，在狮子的利齿之间，我仍因上帝赐与你们的恩典、怜悯，以及你们对我们救主基督的认识而满心喜乐：这一切都是上帝在他丰富的信实和慈爱中赐给你们的。你们饥渴慕义，盼望在他的独生子里面更深认识上帝；你们心存温柔，为罪战兢，在上帝和世人面前行事为人圣洁、自守--这一切都极大地安慰了我。“因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。”(帖前2：20)

我在这里随信给你们捎去一点蜂蜜，这蜜是我从死狮之内取来的(士14：5-9)。我自己也吃了这蜜，甚觉畅快。(试探最初临到我们的时候，就如同向参孙咆哮的狮子，但倘若我们胜过它，那么，当再看见它的时候，我们就可以在它里面找到一窝蜂蜜。)非利士人不明白我。这是关乎上帝在我自己的灵魂里面所动的工，从最初开始，一直到如今；你们也可以觉察到，我时而跌落下去，时而奋兴起来；因为他击伤，他也用手医治(参伯5：18)。经上记着说：“为父的，必使儿女知道你(上帝)的诚实。”(赛38：19)是的，正是由于这个缘故，我在西奈山上停留了那么长的时间，观看火焰、密云和幽暗(申4：10-11)。好使我在地上所有的日子里，敬畏我的主，并将他奇妙的作为，述说给子孙听(诗78：3-5)。

摩西写了以色列人从埃及到迦南地的历程(民33：1-2)，吩咐他们要记念在旷野的这四十年：“你也要记念耶和华你的上帝在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”(申8：2)这一点，我已经尽力去做了；不仅如此，我还将我的记述付梓出版。这样，倘若上帝虑意，其他人通过阅读他在我身上的工作，也会记念起他为他们自己的灵魂所动的工。

基督徒当常常思想自己灵魂最初蒙恩的景况，这是有益的。“这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。”(出12：42)大卫说：“我的上帝啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山记念你。”(诗42：6)当他去与迦特巨人战斗的时候，他也记念起自己曾经打死狮子和熊(撒上17：36-37)。

这也是保罗一贯的做法(徒22)。在他生命受试炼的时候(徒24)，他总是在审判官面前公开讲述自己悔改归信的经历。他总是会记起自己初次与恩典相遇的那日子、那时辰，因为他看到那正是他的依靠。上帝带领以色列入穿过红海，深入旷野，然而他们必须再次转回红海附近，去记念他们的敌人曾在那里沉于海底；因为，尽管他们之前歌唱赞美他，但“等不多时，他们就忘了他的作为”(诗106：11一13)。

在我讲述的故事中，你们可以看见许多事情，我指的是上帝赐与我的许许多多的恩典。感谢上帝，我可以多多数算他的恩典，因为这恩典大过我的罪，也大过撒但的试探。我可以满怀安慰地记念我恐惧、怀疑、悲伤的日子；这些日子对我来说，就好比手中提着的歌利亚的头(参撒上17：57)。对大卫来说，没有什么事情像歌利亚的刀一样有益，即使这刀仿佛就要刺入他的胸膛；因为，那一幕景象和对这景象的回忆将上帝的救恩显明给他。哦，回想我的大罪、我的大试探和我对永死的极大的恐惧！它们总是带给我鲜活的记忆，让我记念我所蒙受的巨大的帮助，记念从天而来的巨大的扶持，记念上帝对我这样一个可怜的罪魁施与的巨大的恩典。

我亲爱的孩子们，当追想古时之日，上古之年；也当思想你们夜间的歌曲，并扪心自问(诗77：5-12；参伯35：9-11)。是的，你们要谨慎找寻，寻遍内心的每一个角落，因为在那里藏有珍宝，藏有你们第一次、第二次经历的上帝的恩典。我再说，当记住那最初一次临到你们的话，记住你们良心中的惊畏和对死亡与地狱的恐惧；记住你们向着上帝的眼泪和祷告。是的，当记住你们如何在每一道篱笆下苦苦叹息，寻求怜悯。你们心中从未有过可记念的米萨山吗？你们是不是忘了围场、牛奶房、马厩、谷仓等地方，忘了上帝曾在那里造访过你的灵魂？还应当记住上帝的道--正是这道成为上帝让你们寄托希望之所在。倘若你们得罪了光，倘若你们受诱惑说了亵渎的话，倘若你们陷入绝望之中，倘若你们觉得上帝在攻击你们，或者，倘若你们以为天堂在你们眼前隐而不见，当记住，你们父辈的情形也是如此，但主将我从这一切中间解救出来了。

在我讲述的这个故事中，我本可以用更多的篇幅述说自己因罪而遭受的试探和苦难，以及上帝对我的灵魂施与的怜悯、慈爱和善工。我本还可以采用比我现在的讲述方式高雅得多的文体，对所述说的每一件事情都做比目前更多的修饰，但我不敢。上帝在使我信服的时候，没有做任何花样；魔鬼在试探我的时候，也不是在开玩笑；当我跌落，如同陷入无底坑，当地狱的痛苦攫住我，那时，我也不是在玩游戏。因此，在讲述这些事情的时候，我不能耍任何花腔，只能照事情原本的样子，将它们简单、平白地记录下来。喜欢这故事的，让他来领受；不喜欢的，让他写个更好的来。再会！

我亲爱的孩子们，流奶与蜜之地就在这旷野的那一边，愿上帝怜悯你们，使你们不懈怠，好进去得那地。

阅读和翻译班扬的著作是一份福祉，在这无常的世上，它们给人以一份恒常的盼望。

十五年前，受南京译林出版社委托，着手翻译文学史上公认为“经典”的班扬的《天路历程》；当时，一场疾病让自己对死亡所意味的冲击有了第一次切身的体验，不得不承认圣经《希伯来书》对这件事的犀利判断：我们究其实都是“一生因怕死而为奴仆的人”。然而，当翻译到《天路历程》第二部末尾有关女基督徒过死亡河的描绘时，“为奴仆”的羁绊悄然卸落：那天国差来的信使、那“用爱磨尖的箭”、那击钹弹琴的此岸的相送、那战车马兵的彼岸的欢迎--死亡竟然可以如此饱含柔爱、欢乐与自由，如此充满新生的盼望！

这个译本中的三部班扬作品在一般文学史中鲜有涉及，其“经典”地位也不如《天路历程》，然而，“盼望”的主题与基调却一以贯之。《罪魁蒙恩记》出版者前言上说：“当你阅读《蒙恩记》的时候，你每前进一步都会禁不住说，这是未来《天路历程》的作者。”如果说《天路历程》为读者提供的是超越灵魂与肉体死亡、直趋天国之城的永生的盼望，现译本的三部作品开启的则是一个心灵蒙难者更为切近此生的盼望：借着信心必定胜过内心的恐惧与绝望、现世的不义与患难。《罪魁蒙恩记》实为《罗马书》七、八章中保罗神学与个体经历的反复写照，那为“立志为善由得我，只是行出来由不得我”而拘困的哀鸣者最终得以唱出这样盼望的欢歌：“感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”(罗7：25)《适时的劝勉：给受苦之人的劝告》让人不禁惊叹：人世间居然存在这样一种生命：他们在“为义受逼迫”时可以如此温良、柔顺、谦卑与忍耐，同时又可以如此坚毅、刚强、高贵与喜乐；他们的盼望只在于“一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”为此，他们在最凶猛的威势面前也能洞见其背后的空虚与脆弱，在最残忍的逼迫者面前也能心怀最真诚的悲悯与宽恕。《得救是本乎恩》全篇信息五万多字，只讲论短短这八个字：“你们得救是本乎恩”(弗2：5)，而这几乎涵盖了基督信仰的全部核心，也粉碎了“一切宗教均劝人为善”的多数人的错觉与幻想。班扬与保罗一样，既劝导基督的跟随者们“恐惧战兢，作成你们得救的功夫”，同时又在安息与盼望中相信，是三位一体的父、子与圣灵的恩典负责信仰者救恩的方方面面，“你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”(腓2：12-13)。

班扬的信息始于盼望，也终于盼望。作为班扬著作的读者与译者，能与三百多年前的班扬在文字间同行这趟盼望之旅，我满心感恩。

苏欲晓

2013年9月

于厦大海滨楼