张伯伟编著的《域外汉籍研究集刊（第7辑）（繁体版）》推崇严谨朴实，力黜虚诞浮华：向往学思并进，鄙弃事理相绝，主张多方取径，避免固执偏狭。域外汉籍研究是一片刚开始耕耘的广袤土地，它的肥沃、它的深厚正呼唤着一切有志于开垦的学人将自己的智慧与热情投入其中。《集刊》愿与这样的学人共同成长。

朝鲜一韩国汉籍研究

朝鲜经筵对话中的《论语》：论述脉络与政治作用（14-19世纪）

朝鲜使臣对“不辱君命”的解释与应对

关于“燕行录”整理与研究诸问题之我见

朝鲜士人的对清认识——以送别燕行使臣诗文为中心的考察

日本汉籍研究

八世纪日本的汉诗

日藏旧抄本《长恨歌序》真伪考——兼论《长恨歌》主题及其文本传变

《本朝神仙传》释文简注

万里集九《帐中香》引书之文献价值

欧洲汉籍研究

中西合璧的小说新体——清初耶稣会士马若瑟着《梦美土记》初探

葡据澳门时代中国茶文化传播述论——以澳门所藏十一种欧、日编撰汉语学习读物为例

汉籍交流研究

关于北京大学图书馆藏余嘉锡校《弘决外典钞》

哈佛燕京图书馆所藏日本所刊中国典籍三十种叙录

唐末百代刻喜规模及东渐再考——也论《经史历》中“书史卷数”之书目性质

《冷斋夜话》日本刊本考论

南宋选学书《选诗演义》考

朱子《斋居感兴二十首》在束亚社会的流传与影响

权低撰写的《诗人要考集》在日本传播与刊行的意义

若为大水所漂：漂海书写的类型与精神系谱探析

刘鸿训《辛酉皇华集》研究

“汉委奴国王”、“亲魏倭王”古印两种甄微——印绶制度中所见汉魏时代之东亚关系

书评

“他山之石”的困惑与“异域之眼”的迷失——评彭林着《中国礼学在古代朝鲜的播迁》

左江《李植杜诗批解研究》书后

稿约

综上所述，一句之中平仄的重点是第二字和第四字，这两字必须平仄交替。也就是说，如果一句中第二字是平，第四字就是仄，反之第二字是仄，第四字就必须是平。此即所谓“二四不同”。而且，一联二句出句与对句的第二字和第四字，平仄也必须相反。再者，相邻两联的平仄关系，如第二句和第三句的第二字、第四字，平仄必须相同。依此类推，第四句、第五句及其以后也是一样。此即所谓“粘法”。可以说“二四不同”和“粘法”，在处于律诗形程中的初唐，成为声律上的基本规则。

除了平仄规则，律诗的中间第三句和第四句（颔联）、第五句和第六句（颈联），还要求必须由对句构成。这应该也是逐渐自然形成的约定俗成的惯例。第一、二句（首联）也可以是对句，但并非必要。第七、八句（尾联）作对的例子不是没有，但十分罕见，一般都是仅此一联用散句（非对句）作结。

如果我们把上述规律视为初唐诗人普遍认同的基本知识，以此为前提来检视《怀风藻》的五言八句诗，就可以发现完全遵守这种律诗规则的作品虽然极少，但确实是存在的。比如前面已经介绍的长屋王等九首诗中，只有长屋王、安倍广庭的两首诗完全符合“二四不同”和“粘法”的规则。就山田，三方的诗来说，首联“白露悬珠日，黄叶散风朝”的第二字“露”和“叶”都是仄声，违反“粘法”（换头），颔联“对揖三朝使，言尽九秋韶”的第二字“揖”和“尽”都是仄声，又违反“粘法”。

可是不能说山田三方不知道“粘法”的规则。因为他的诗中也有完全符合“二四不同”和“换头”的规律的作品。现在介绍他的53《七夕》诗。

金汉星榆冷，银河月桂秋。灵姿理云鬓，仙驾度潢流。

窈窕呜衣玉，玲珑映彩舟。所悲明日夜，谁慰别离忧。第三句的后三字应该是平仄仄，但这里的仄平仄在习惯上也是允许的。

……