双林寺属全国重点文物保护单位，位于山西省平遥县西南六公里桥头村。双林寺原名“中都寺”，其地本为中都故城所在，因之得名。

镇国寺属全国重点文物保护单位，位于山西省平遥县城北郝洞村，位于世界文化遗产平遥古城东北方向15公里，大殿始建于北汉天会七年，清嘉庆二十一年重修，在佛殿内梁架上留下许多题记墨迹及寺中现存的碑刻，提供了可靠的历史佐证。

《双林寺镇国寺》(作者王长江)是“三晋揽胜丛书”中的一册，介绍了云冈石窟的地理位置、传说故事等内容。

《双林寺·镇国寺》(作者王长江)是“三晋揽胜丛书”中的一册，由山西人民出版社出版。

《双林寺·镇国寺》介绍了双林寺、镇国寺中的天王殿、释迦殿、罗汉殿、武圣殿、地藏殿、土地殿、钟楼、大雄宝殿、千佛殿、菩萨殿、娘娘殿、贞义祠等内容。

概述(英文)

序言

双林寺

 天王殿

 释迦殿

 罗汉殿

 武圣殿

 地藏殿

 土地殿

 钟楼

 大雄宝殿

 千佛殿

 菩萨殿

 娘娘殿

 贞义祠

 唐槐

镇国寺

 天王殿

 万佛殿

 龙槐虎槐

 三佛楼

 地藏殿罗汉殿

服务指南

寺，最早并不为僧人居住，而是我国古代官署的名称。如大理寺、鸿胪寺等。这也正是在等级森严的封建社会，寺院建筑可以用黄绿色琉璃瓦铺顶的缘故。鸿胪寺是接待宾客的官衙。汉代时，西域僧人来华，多在鸿胪寺暂住。东汉永平七年(64)，汉明帝派大臣蔡惜、秦景等人赴西域拜求佛法。在大月氏(今阿富汗一带)巧遇正在那里宣传佛教的印度高僧迦叶摩腾和竺法兰，便诚邀他二人到中国讲经授法。他俩与蔡惜、秦景用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十年(67)十二月来到洛阳，即住鸿胪寺。久之不便，永平十一年(68)，汉明帝敕令在国都洛阳城西雍门外御道之南，按照印度传统样式，为二人建造了一座僧院。为纪念白马驮经输像之功，因名白马寺。白马寺是中国大地上最早出现的寺院。

在平遥古城，也有一座建造年代较为久远的寺院，名日双林寺。

千年古刹双林寺位于县城西南6公里处达蒲乡桥头村北。令人称奇的是，整座庙宇建在3米多高的土台基上，四周围以红色的夯土墙，墙上有垛堞，看上去就像是一座坚固的城堡。不过千百年来，城堡内除了晨钟暮鼓，便是青灯古佛，没有童话故事发生。

双林寺占地面积17400平方米，建筑面积3711平方米，素以精湛的彩塑艺术为世人所瞩目，有“世界珍宝”、“东方彩塑艺术宝库”之美称。早在1965年就被颁布为省级重点文物保护单位。双林寺虽居于僻壤，然而由于其所具有的无与伦比的魅力，前来参观的游人络绎不绝。

至于双林寺创建于何时，则众说纷纭，至今仍是一个悬而未决的问题。时间的巨手抹去了许多珍贵的痕迹，即使人们不辞辛苦，从蔓草荒野中找寻到一两块残缺的碑碣，苦于年深日久，字迹漫漶，双林寺的始建年代依然无从考证。据寺内现存北宋大中祥符四年(1011)《姑姑之碑》记载：“中都寺重修于北齐武平二年(571)。”寺庙建筑历经风雨侵蚀以及兵燹之患，至元末时，殿楹损坏，庑廊倾颓，十分破败。后经明景泰、天顺、弘治、正德、隆庆年间大规模的重修和清道光、宣统年间的补筑，才得以保存至今。现存建筑主要为明代遗构。

双林寺原名中都寺，因其地本为中都故城之所在，因而得名。平遥历史悠久，为陶唐故地，传说公元前2100年前，帝尧初封于此。夏朝时，大禹治水后分天下为九州，平遥属冀州。威烈王二十三年(公元前403)，韩、赵、魏三卿分晋，境属赵国。西汉时置京陵、中都二县。唐《元和郡县图志》记载：“中都故城，在县西十二里，属太原郡，汉文帝为代王都于此。”其实“中都”之名并非”始见于汉代，最早可追溯至春秋时期，乃晋国之中都邑，战国时属赵国，《史记·秦本记》中就有“伐取赵中都”的记载。

宋代时，人们根据“双林入灭”之说，将中都寺改为双林寺。据佛经记载，佛祖释迦牟尼80岁时涅槃于古天竺拘尸那迦城跋提河畔娑罗双树之间，其时，佛祖在娑罗树下，头北面西呈吉祥卧，夜半佛祖对诸弟子做了最后的谆谆教诫，安慰他们说，佛法无边，我将达到涅粱境界，往生极乐世界。你们切莫悲伤，要努力修行，宣传佛法，精进毋懈怠。而后平静入灭，圆寂升天。周围现出奇异的景象：四边双树顿时开出炫目的白花，并相对而合成为两棵。这便是“双林入灭”。

从寺中现存清道光《重修双林寺碑记》中得知，有一段时期，双林寺中曾住过尼姑。人们推测，“姑姑之碑”及“贞义祠”的存在，大抵与纪念尼姑有关。

寺院的大门称为山门，“天下名山僧占多”，寺院多建于山林之中，白云深处，可使人远离尘嚣，亲近自然，摒弃世俗的诱惑，得天地之灵气，修行得道，终成正果。寺院的山门一般都为三个，故而山门又称“三门”。中间是一扇大门，两旁各一扇小门，象征”三解脱门”：空门、无相门、无愿门。佛教认为，入三解脱门，即可忘掉烦恼，得到解脱。”三门”的形式虽为大多数寺院所采用，却也有一些例外，如五台山圆照寺的山门共有五道，称做五念门：礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门、回向门。

双林寺的山门为一砖砌拱券门洞，门洞地面呈斜坡状，前后落差0．77米。门洞跨度2．8米，高3．6米。寺院的山门是佛界与俗界的交界处，跨入山门的众生，便需了却尘缘，将所有的贪、嗔、痴之妄念放下了。

双林寺坐北朝南，外包以明代所筑的夯土城垣，内分东西两大部分。东为禅院寮舍(现为小学校占用)，西为庙宇寺院。庙院沿中轴线坐落着三进院落，由十座殿堂组成。前院有天王殿、释迦殿，两厢分别为罗汉殿、武圣殿和地藏殿、土地殿。释迦殿左右，钟鼓二楼对峙。在晨钟暮鼓中，岁月静静地流逝。佛教常以钟声震悟大千世界的芸芸众生，使人们从迷梦中惊醒，因此钟鼓楼是任何寺庙中都不可缺少的。中院由大雄宝殿和两厢的千佛殿、菩萨殿构成。后院为娘娘殿和贞义祠。

进入山门，正北第一座大殿为天王殿。黄绿色琉璃瓦剪边的殿顶在阳光照耀下，闪烁着夺目的光彩。正脊浮雕龙串富贵，垂脊雕缠枝莲，脊刹上刻有“弘治十二年(1844)八月二十六日”的题记，为明代重修时所置。明间檐下悬一竖匾，上题“天竺胜境”四字，笔力道劲，风骨犹存，不知出于何人之手。天王殿面宽五间，进深三间，六架椽屋，前后搭牵用四柱，单檐悬山顶。柱础素面覆盆式。柱头斗拱五铺作，双昂计心造。明问置板门，次梢问置直棂窗，此殿建筑颇具元代特色。P13-15

平遥古城越来越成为令人心驰神往的地方。它是中国古代县城在明清时期的杰出范例，平遥古城保存了其所有特征。从某种意义，上说，人们对平遥古城的迷恋，就是对自己悠久历史的迷恋，是对中华民族古老文明的迷恋。平遥古城“为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。”“一城”、”两寺”是这幅画卷中重要的内容。“一城”指巍然屹立的城墙；“两寺”则指位于城郊的双林寺和镇国寺。

翻开平遥的历史，惨烈的杀戮时有发生，一次又一次惊醒人们恬静的美梦。是忠于职守的城墙为人们抵御了异族铁骑的入侵，让平遥人在获得安全感的同时，创造了商业上的奇迹。于是，在城墙的护卫下，有了林立的店铺，有了高大的房屋，有了商贾云集，有了这样一座颇具商业气息、完整地保存了明清风貌的古城。据说日暮时分，伫立在古城墙上看城中的袅袅炊烟，思绪会在瞬间穿越古今，在那一刻，任何人都会对岁月的流转和生活的从容有最深的感动。

双林寺和镇国寺是邑内两座闻名遐迩的佛教寺院，在中国佛教史上具有重要的地位。它们作为珍贵的文物，成为平遥古城重要的组成部分。

佛教起源于印度，北魏时期，开始传入平遥。佛教传人平遥的时间要早于道教。佛教对平遥人思想的影响是不容忽视的。释迦牟尼的大弟子阿难曾经以“诸恶不做，诸善奉行，白净其意，是诸佛教”这一偈颂来阐述佛教的基本立场。也许对于饱受苦难的平遥人来说，除了存在于现实中的固若金汤的城墙之外，在精神世界也极需要得到抚慰，有所依托。宗教成为他们的精神避难所，于是他们在城池之外建造城墙的同时，也在内心世界为自己建造了一座刀枪不入的城墙。他们信奉宗教，为的是寻求解脱，以御内一心的不安。被誉为“疯狂的天才”的荷兰画家凡·高，生前穷愁潦倒，死后获得殊荣。面对生活的窘迫，他曾说：”如果不靠信仰来加强生存能力和使生存无痛苦可言，那么生存一定会变得无比困难，特别是当每天的罪恶随世俗现象有增无减的时候，更是如此。”宣扬众生平等的佛教虽然没有改变人们的生存现状，但轮回的观点和因果报应等思想，却在人们的心中构建起一座海市蜃楼，教导人们学会平和、宽容和忍耐。

为忙忙碌碌，纷纷扰扰的琐事所困的人们，漫步于古城的街巷中，有时就能找回一种久违的心境。当一个脚步匆匆的异乡人怀着好奇的心情，探头探脑地向古城中的某个院落里张望时，看见古旧的四合院里，有几盆花正随意地开落，他忽然明白了，也许这种和平宁静才是生活的本质。

千百年来，平遥人就这样生活着，对于人生的真谛，他们大抵像参禅一样是早已领悟了的吧。即使在最绝望的时候，即使当两座城墙都已伤痕累累的时候，忍耐仍然是他们获得解脱的重要途径。有时候，忍耐是一种软弱；有时候，忍耐是一种美德。且忍耐吧，佛如是说。