一代女皇的英明神武与沧桑落寞！

武则天是中国历史上的一代女皇帝，67岁即位，是继位年龄最大的皇帝。她改国号“唐”为“周”，定都洛阳，并称其为“神都”，史称“武周”。武则天在位期间，对当时的政治、经济、外交等方面都作出过巨大的贡献。但是，武则天也有不少消极的行为，她贬逐老臣、任用酷吏、私蓄男宠，史书对她的这些行为都大加鞭挞。武则天是史上最受争议的皇帝，她的一生可谓是毁誉参半，犹如她的无字碑，功过是非任后人评说。《千古女皇(武则天)》以翔实的史料，全面解读真实的武则天！本书由锦华编著。

《千古女皇(武则天)》以翔实的史料，全面解读真实的武则天！

武则天是中国历史上的一代女皇帝，67岁即位，是继位年龄最大的皇帝。她改国号“唐”为“周”，定都洛阳，并称其为“神都”，史称“武周”。武则天在位期间，对当时的政治、经济、外交等方面都作出过巨大的贡献。但是，武则天也有不少消极的行为，她贬逐老臣、任用酷吏、私蓄男宠，史书对她的这些行为都大加鞭挞。武则天是史上最受争议的皇帝，她的一生可谓是毁誉参半，犹如她的无字碑。功过是非任后人评说。

《千古女皇(武则天)》将为广大读者重现历史的风云际会，再现一个历史上真真切切、鲜活生动的武则天。阐释帝王的是非功过，为读者呈现一幅壮美的传奇画卷。本书由锦华编著。

第一章 人中雏凤选秀入宫

第二章 受皇恩武媚娘二进宫

第三章 剪宿敌登后位夙愿得偿

第四章 独霸后宫剪除异己

第五章 定疆土征高丽讨突厥

第六章 高宗病殇皇后临朝

第七章 铲平谋反荣登皇位

第八章 废黜太子君临天下

第九章 女皇昭仪修纲图治

第十章 一代女皇留下无字碑

武士彟是武华的第四子，民间传说他是一个经营林业的木材商人；不过《攀龙台碑》却说他出生时就有帝王之相，文武兼备，人格如何高，学识如何优，才干如何好，这么多优点令他名震当朝，隋文帝屡加辟召，司徒杨雄、左仆射杨素、吏部尚书牛宏、兵部尚书柳述等公卿大臣，争相向他抗礼求教。李峤奉旨写《攀龙台碑》之时已经是大周王朝的时代，此碑是女皇为颂扬其父武士彟——这时已追尊为“大周无上孝明高皇帝”——所刻人格功德之碑，后来唐朝史臣撰写国史之时，怀疑它和旧史有“过为褒词”和“虚美”之嫌，不足予以深究，不免对武士彟的事迹大加删除，以至也有过为删削之嫌。

其实，文水武氏是地方上的小姓，子弟们也不一定都出仕做官。根据史书的记载，南、北朝以降，高门子弟穷哈哈或无仕者，所在多有，不算稀奇。青年时期的武士彟，经营木材很可能就是他的生意之一，所以史书说他“家富于财，颇好交结”。近世有些学者据此推论武士彟以鬻卖木材为业，是木材商人，值隋朝屡兴巨大土木工程，所以致富，因此判断他是投机善贾之流。经商致富之说，大抵可信。不过，投机是善贾之能事，好交结应酬也是商场的惯例，根据士彟的发迹事迹看，他的确是能观时通变之人，这也正是他的优势所在，使他能成为唐朝的开国功臣。

武士彟经商致富与隋炀帝即位后大兴土木一事有关，其中重大工程之一是营建洛阳为东京。大业元年(605)修建东京既是重大的工程建设，遂由尚书令杨素、纳言杨达两位宰相分别担任营建的正、副使，副使——杨达后来即是武望的外祖父。武曌之父武士彟贩卖木材进入东京，利用关系与财富，常与权贵交结，一时轰动当朝。其间，他曾招致杨素的猜忌，杨素想构以祸端，幸亏他经商的优点适时发挥作用，因为交结广、神通大，得到杨雄、牛宏等权贵的营护而免于祸，从此深自隐匿，以求自保。无独有偶，后来女皇的情夫张易之兄弟，也曾利用他们的权力贩卖木材及做其他买卖，为时人所侧目与批评，给女皇带来了危机。

杨素向来负冒财货，营求产业，在东、西二京和诸方都会处，置有物业以千百数，素为时议所鄙。武士彟因为经商应酬而得罪了杨素，应有可能。总之，武士彟曾经得罪杨素而逃隐，极可能是一个事实。因为女皇革命之后，曾下制禁锢杨素及其兄弟的子孙，不准他们担任京官和侍卫，或许与此事有关。

武士彟逃隐后开始注意局势的变化，及至隋炀帝大业七年(611)对高丽用兵失败后，国内乱局开始扩大，反隋起义逐渐蜂起。在这种环境气氛之下，武士彟遂想到要出山，决定往事功方面发展。不论他的真正动机究竟如何，这时炀帝实施广募骁勇、扫地为兵的政策，武士彟参与隋军，可见他是有志从军立功，以求仕宦的。

武士彟在此之前没有任何资历，出山后当上了鹰扬府队正。队正统率五十人，是府兵制的最低常制长官。《攀龙台碑》对武士彟在隋末的军事表现着墨极重，女皇用以表彰父亲的军功，其目的是通过颂扬先人的积德累功，作为武周早有天命的论述根据，遂使此碑所述有过为褒词和虚美伪冒之事。碑志在中国素来是用以谀美死人的，只要不过分相信，也就无伤大雅。

鹰扬府队正只是一个小军官，而太原留守李渊则系出陇西李氏，是今上(隋炀帝)的表兄，身份官爵均高，武士彟怎样结交上他，以至成为唐朝开国功臣？

根据《攀龙台碑》的说法，士彟要出山时，诸兄耳闻李密——当时反隋群雄之最有实力者之名，乃劝他前去投奔。“李密虽有才气，未能经远，欲图功业，终恐无成”，士彟告诉他们。显然他的出山不是要自立山头，而是要投靠明主，以“图功业”。恰逢此时(大业十一年，615年)，李渊奉诏往山西讨捕起事民众，安抚地方。他行军于汾、晋之间，休止于士彟之家，因蒙士镬招待，乃得以结交。至十三年(617)，李渊奉诏坐镇太原为留守，于是引用士彟为行军司铠，成为留守府主管军事装备的幕僚。因此后来攻入长安，他就顺理成章地官拜库部郎，掌控全国的武器军备设施。

士彟虽为留守李渊所引用，却是副留守王威之党，不是李渊的心膂之托。武士彟观察李渊，认为此人“雄杰简易，聪明神武，此可从事矣”，于是攀附不遗余力；李渊也常往武宅“乐饮经宿，恩情逾重”。长官与部属之问有信任和默契，有游乐和享受，应是常有之事；只是士彟与李渊两人身份地位悬殊，结交也没多少时间，关系却如此快速地发展，应是士彟刻意奉迎的结果，因此后来李渊对于武士蘸说，“尝礼我，故酬汝以官”，正是指此而言。这时的李渊对武士彟来说可能只是可居的奇货，全心投资以期日后获得巨大的报酬。反之，李渊一方面因为得人款待，另一方面又鉴于他曾是成功的商人，想借用他的经营专才以协助处理军事装备，所以也就引用士彟为行军司铠。事实上，李渊在太原广结豪杰，历史记载当乡长的晋阳(今山西太原)富人刘世龙就曾因人引见于他，李渊“虽知其细微亦接待之，以招客”。

由于武士彟原非李渊的心膂之托，所以李渊没有让他参与起兵及进攻关中的任何重大决策。不过，武士彟对大唐的“太原起义”却有很大的贡献。

大业十三年，李渊鉴于群雄争霸之局已成，隋室终不可挽救，于是也想策马参与逐鹿。犹豫之间，一时不能决定。武士彟某晚夜行，听到空中“有称唐公(李渊)为天子者”；又梦到“从高祖(李渊)乘马登天，俱以手扪日月”，于是列状告诉李渊。这事虽涉迷信，但在相信天命的当时，无疑是劝李渊起义，能够增强其信心，所以“高祖大欢，益以自负”。另外又呈献所写兵书给李渊，等于教李渊用兵作战。李渊请他幸勿多言，许以将来成功之后，“当同富贵耳”。

此外，当李渊秘密进行起兵部署时，武士彟还有以下两件功绩。P1-3