山牧编著的这本《中国诗仙：李白》讲述的是中国诗仙李白的一生。他的一生是历尽坎坷的一生，是追求奋进的一生，是为祖国文学史谱写辉煌篇章的一生。

本书是“历史的丰碑”系列丛书之文学艺术家卷，属励志类图书，主要供青少年阅读。

《中国诗仙：李白》介绍了我国唐代伟大的浪漫主义诗人李白的一生。李白自幼聪颖好学，博览群书，25岁开始仗剑远游，足迹遍及祖国南北各地，写出大量赞美祖国名山大川的优秀诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，语言脫俗。他的《静夜思》、《望庐山瀑布》、《早发白帝城》等诗篇，几乎家喻户晓，妇孺皆知，深为广大人民群众所喜爱。在李白的一生申，始终怀着报效祖国，为国家和民族建功立业的远大理想和抱负。虽然在中年时期被唐玄宗召入宫中，但宫中生活的糜烂和他那种“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的性格，使他在很短的时间內便离开了宫廷，继续在漫游中寻求施展理想和抱负的机会，创作优美壮丽的诗篇。

《中国诗仙：李白》由山牧编著。

巴山蜀水养育一代诗魂

仗剑远游万里皆是家园

醉卧长安难酬报国雄心

珠联璧合辉映祖国诗坛

十载梁园探得民间疾苦

为拯江山惨遭流放之苦

凄凉暮年不减傲岸风骨

伟大一生诗仙光耀万年

公元755年11月，安禄山率领部下15万人，在北京附近的范阳发动叛乱，这就是安史之乱的开始。一直到公元762年，唐朝军队会同请来的回纥部队，才结束了这次长达8年的大乱。安禄山起兵的时候，李白55岁，正在安徽宣城，到这场战乱结束的时候，他就在当涂去世了。因此，他的大半生虽然是在所谓的“开元盛世”中度过，但他的晚年却饱受了离乱的苦难。从他的诗中可以看出，在安史之乱以前，唐朝统治集团的奢侈腐化，人民所遭受天灾人祸的痛苦，已经达到了唐朝建立以来的最高峰，社会已远远不是他少年时代的那种繁荣景象了。安禄山的起兵，使一切社会矛盾都突出地表现出来，生产力降低，人民生活贫困，难以抵抗安禄山的兵力，历史上的“盛唐”时代就这样结束了。在文学上也是同样的表现，以前那种富有浪漫色彩、追求理想的诗歌比较少见了，更多的是表现社会痛苦和个人得失的悲叹的声音。安史之乱不但为唐代的历史划下了一条界限，也给文学带来了前后不同的特色。

安禄山是唐朝镇守东北边疆平卢、范阳、河东的节度使，拥有强大的兵力，他又大量招收东北各少数民族的降兵，组成了一个以少数民族为主的军事集团，在当时的河北地区实际上是处于割据状态。安禄山起兵之后，在不到两个月的时间里，就攻下了洛阳，在那里做了大燕皇帝。公元756年6月，安禄山攻进潼关，守将哥舒翰率领的20万人全军覆灭，叛军直逼长安。

唐玄宗没计划怎样平定叛乱，却带着杨贵妃、杨国忠等人偷偷地向四川逃跑。途中发生了马嵬坡事件，唐玄宗镇压不了士兵的愤怒，将杨贵妃和杨国忠处死，带着其他官吏逃到了成都。长安失守后的7月13日，太子李亨在甘肃的灵武继位，这就是唐肃宗。叛军进入长安后，对人民任意杀戮，抢掠财物，焚烧住宅，使长安城变成了一座恐怖的城市。

公元757年正月，安禄山被他的儿子安庆绪杀死，9月，唐朝将领郭子仪率领部队和一部分回纥兵反攻长安得胜，接连收复了长安和洛阳，10月，唐肃宗回到长安。但叛乱并没有根本消灭。

李白对这次变乱感到非常愤慨，对人民遭受的灾难感到痛心，更对唐朝官军的无能和两京的失陷感到不满。他不赞成唐玄宗的那种逃跑的办法，他的著名的诗篇《蜀道难》就是为唐玄宗逃难人蜀写的，诗中说：“问君西游何时还？”“锦城虽云乐，不如早还家。”诗中竭力描写蜀中自然形势的险恶，“蜀道之难难于上青天”，然后说“嗟尔远道之人，胡为乎来哉！”而且剑阁虽然险要，但也可“所守或匪亲，化为狼与豺”，并不能把他当做可以苟安的保障。最后说“侧身西望长咨嗟”，他对此是深有感慨的。

李白希望对胡人能够采取抗击的政策，他相信这种抗击一定能够得到胜利，这种爱国精神促使他自己也很想去参加平乱，他也自信如果自己有权力，对平乱是会有一些办法的。这种满腔热情的爱国精神，促使他参加了永王李磷的起兵事件。

唐玄宗逃难到汉中的时候，为了整顿官军的力量，就下诏命永王李磷为山南东路、岭南、黔中、江南四道节度使及江陵大都督，保卫东南一带。永王李磷是唐玄宗的第16子，他做为亲王，也想趁机建功立业，谋取帝位。在接到唐玄宗的命令后，招募将士数万人，率领舟师顺江东下，想取金陵。

因为李磷是以起兵平乱为号召的，所以受到了许多人的赞成，有很多人都为抗敌来到了李磷的手下。李白始终怀着一颗为国效力、救民众于水火的雄心大志，始终在寻找施展自己远大抱负的机会，所以当李磷请他当幕僚的时候，他便答应下来了。他参与李磷的幕府，完全是出于爱国心的驱使，是想去消灭敌人的。在永王李磷的军中，他作有《在水军宴赠幕府诸待御》一诗，写他从军后的心境是比较清楚的：

月化五白龙，翻飞凌九天。胡沙惊北海，电扫洛阳川。虏箭雨宫阙，皇舆成播迁。英王受庙略，秉钺清南边。云旗卷海雪，金戟罗江烟。聚散百万人，驰张在一贤。霜台降群彦，水国奉戎旃。绣服开宴语，天人借楼船。如登黄金台，遥谒紫霞仙。卷身编篷下，冥机四十年。宁知草间人，腰下有龙泉？浮云在一决，誓欲清幽燕！愿与四座公，静谈金匮篇。齐心戴朝恩，不惜微躯捐。所冀旄头灭，功成追鲁连。

他的“灭旄头”和“清幽燕”的心是很坚定的，他不惜牺牲，不为当官，只愿尽量贡献自己的力量，这就是他开始参加到李磷幕府的心情。

P86-91

欲知大道必先知史。

回溯人类的足迹，人们首先看到的总是那些在其各自背景和时点上标志着社会高度和进步里程的伟大人物。他们是历史的丰碑，是后世之鉴。

黑格尔说：“无疑，一个时代的杰出个人是特性，一般说来，就反映了这个时代的总的精神。”普希金说：“跟随伟大人物的思想是一门引人入胜的科学。”

作为21世纪的继往开来者，我们觉得，在知史基础上具有宽广的知识结构、开阔的胸襟和敏锐的洞察力应是首要的素质要求，而在历史的大背景中追寻丰碑人物的思想、风范和足迹，应是知史的捷径。

考虑到现代人时间的宝贵，我们期盼以尽量精短的篇幅容纳尽量丰富的信息，展现尽量宏大的历史画卷和历史规律。为此，我们编撰了这套丛书。

编撰丛书的过程，也是纵览历代风云、把脉伟人心路、吸收历史营养的过程。沉心于书页，我们随处感受着各历史时期制高点上的人物和由伟大人物顺应时势体现、推动历史的人类征服力量。我们随着伟人命运及事业的坎坷与辉煌而悲喜，为他们思想的深邃精湛、行为的大气脱俗而会意感慨、拍案叫绝。

然而，在思想的远游和精神的享受的同时，我们也随之感受到历史脚步的沉重和历史过程的曲折。社会每前进一步都是艰难的，都伴随着巨大的痛苦和付出，甚至伴随着血污和秽气。历史的伟大在于它最终走向进步，最终在血污中诞生了鲜活的“婴孩”。

历史有继承性和局限性，不能凭空创造。伟人也有血肉，他们的思想、行为因此注定了同样具有历史的局限性和阶级的、时代的烙印；他们的功业建立于千千万万广大人民群众伟大创造的基础上。历史是人民群众创造的，高低有差的丰碑人物们是历史和时代造就的。同样，我们也无法否定此间他们个人的努力和素质的作用。这也正是我们编撰这套丛书的目的。

我们期盼着这套丛书得到社会的认同，对读者，特别是青少年读者之历史感、成就感和使命感的培养有所裨益。史海浩瀚，群星璀璨。我们以对广大青少年读者负责的精神，精心遴选，首批推出思想家、政治家、科学家和文学艺术家4卷100本，以后再适时增出。欢迎批评、指正。