《菊与刀(附英文原著彩图珍藏版)》是美国当代著名文化人类学家、民族学家、诗人鲁思·本尼狄克特成名之作！史上最懂日本人的著作！现代日本学第一书！以一个西方人的冷静姿态，通览日本独特的民族性格和文化传统的经典畅销书！中国读者跳出民族立场，全面了解弹丸岛国的自省参考书！严谨的调研与有趣的案例生动结合，深度揭示日本人的性格特征和行为模式的精彩学术书！用当代摄影和浮世绘展现日本传统与民俗承袭演变的彩图历史书！

鲁思·本尼狄克特编著的《菊与刀(附英文原著彩图珍藏版)》日本人生性极其好斗而又非常温和，黩武而又爱美，倨傲自尊而又彬彬有礼，顽梗不化而又柔弱善变，驯服而又不愿受人摆布，忠贞而又易于叛变，勇敢而又怯懦，保守而又十分欢迎新的生活方式。《菊与刀(附英文原著彩图珍藏版)》通过严谨的调研，生动的案例，百余幅浮世绘和当代摄影以及作者的冷静姿态，真实地反映出日本的传统与民俗的承袭演变，展现了日本人独特的民族性格和文化传统。

第一章 研究日本

第二章 战争中的日本人

第三章 各得其所

第四章 明治维新

第五章 负恩者

第六章 报恩

第七章 必须报答情义

第八章 使名声不受玷污

第九章 人情世界

第十章 道德困境

第十一章 自我修养的方式

第十二章 育儿方式

第十三章 战败后的日本人

日本为其发动战争所辩护的前提与美国是完全相反的，日本对于国际形势的看法和理解也和美国人不同。在美国人看来，这场战争是一场轴心国侵略其他国家的战争。作为轴心国的核心，日本、意大利和德意志三国的野蛮行径破坏了国际和平。看看他们所占领的国家：埃塞俄比亚、波兰，这些都是弱小的民族，他们禁不起战争的迫害与蹂躏。可见，他们是在用武力与罪恶欺压弱小民族。他们的野蛮行径使他们违背了“自己生存、也让别人生存”，或者至少是侵犯了对自由企业“开放门户”的国际准则。

日本人对战争原因另有说辞。他们认为，整个世界正处于一种无政府状态，等级秩序混乱不堪，都是各国拥有绝对主权所导致的。要想建立世界的等级秩序，就必须剥夺各国的绝对主权，而这正是日本的责任。因为在他们看来，只有他们才能真正建立起一个自上而下的等级制的国家，也只有他们最了解“各得其所”对于整个世界来说是多么重要。日本人认为，日本无论是在政治上、经济上、教育上还是公共建设上，都走在其他国家的前面，这证明日本民族是一个比其他国家先进的民族。正是这种优越感使得日本人有了帮助落后的兄弟之邦——中国的冲动。于是，他们划定了一个所谓的“大东亚共荣圈”。这个共荣圈里的国家都属于同一人种，日本应该担负起保护诸国的责任。而它首先要做的就是要把美国、英国、俄国从这个地区驱逐出去，让他们“各得其所”。世界上任何一个国家都应在这个国际等级的结构中找准自己的位置，到那时，便能形成一个真正统一的世界。

在下一章里，我们将讨论这种被日本人顶礼膜拜的等级制在其文化中的含义。等级制可以说是日本人做梦都想要建立的东西，然而，这个观念在那些被日本占领的国家里一文不值，这真快让人笑破肚皮了。

日本人还真是倔强，尽管没有得到认可，尽管最后战败投降了，他们仍然对“大东亚”的理想抱有幻想。更让人无法理解的是，即使是那些对战争骂娘的日本战俘竟也认为，日本并没有想要对大陆和西南太平洋地区动手。要是不出意外的话，估计日本人还会继续坚持这一看法，真有点不到黄河不死心的劲头。在这种看法中，等级制度绝对是名列第一的。等级制在日本人的眼里就跟神明差不多，谁要是敢怀疑等级制，谁就是冒天下之大不韪！这在我们信奉平等的美国人来看，有些不可思议。虽然我们不认可这种观念，可我们还是要了解一下日本人到底是怎样看待等级制度的，他们为什么会如飞蛾扑火一般呢？

在日本人看来，精神的力量远不是物质所能比的。对于这场战争来说，谁的精神更强大，谁就有可能取得最后的胜利。所以，日本人根本就没把美国强大的军事力量放在眼里。这真是够让人震撼的。日本的某大报纸曾刊登过这样一段话：“如果我们害怕，就不会发动这场战争了。敌人的丰富资源并不是这场战争带来的。”

即使是在日本尝到胜利的甜头时，他们仍然会固执地认为这是精神对抗物质的胜利。而在我们取得胜利时，他们还是死性不改地认为笑到最后依然是强大的精神力量。这一信念很可能被当做塞班岛、硫磺岛溃败的借口，但您千万不要以为日本人是在为自己的失败找借口。这是他们一直以来的信念，而且是永远不会改变的。

早在20世纪30年代，日本前陆军大臣、狂热的军国主义分子荒木大将在一本名为《告日本国民书》的宣传手册中就说：“日本的真正使命在于兴皇道于世界，只要我们拥有强大的精神力量，任何物质力量都会被我们踩在脚下。”

当然，同其他即将参战的国家一样，日本人也并不是没有愁事。20世纪30年代，日本军费占国民总收入的比例高得惊人，而且还一再上升。日本偷袭珍珠港时的军备费用竟然差不多占了整个国民收入的一半，而民生支出却只占总支出的17%。日本和西方各国不同的地方并不在于他们不重视物质备战，只不过军舰和大炮也是“日本精神”的外在表现而已，这就像是佩刀是武士道德品质的象征一样。

美国崇尚物质强大，日本则崇尚精神强大。日本虽然也像美国那样推行增产运动，但他们的出发点和美国是不同的，在他们的信念里，精神永远是大哥，物质永远是小弟。日本人为此大肆宣传说：“物质资源有限，总有用完的那一天。”这种精神崇尚就像血液一样，在每个日本军人的体内流淌着。日军的战斗手册里就有这样的话：“我们不怕敌人人多势众，因为我们接受过严格的训练，我们不怕敌人武器先进，因为我们有坚强的血肉之躯。”您不要以为这句口号是专门为战争打出来的，他们的骨子里生来就是这样的。他们的军事手册的第一句话就赫然写着“必读必胜”四个大字。读到这里，也许您就不会奇怪，为何日本人敢开着小型攻击机直接往我们的军舰上撞了。这些日本人被称为是“神风特攻队”。“神风”这个词是有来历的。公元13世纪，元世祖忽必烈东征日本，不料竟遇上了飓风，其军队遭受重创，不战而退。于是，日本人就把这场救命的飓风称为“神风”。这个特攻队就被称为是“神风特攻队”。

日本的统治阶级不仅在军队里大肆宣传精神崇拜，在普通民众中，也同样如此。比如老百姓已经连续工作了一天，又遭到了空袭，在高强度的工作和精神恐惧的折磨之下，他们的身心已经极度疲惫，可日本的统治阶级不仅没有丝毫的同情和安慰，还趁机大肆宣传“身体越疲惫，意志就越坚强”、“疲劳能磨炼一个人的意志”的口号。这跟摧残有什么区别？寒冷的冬天，老百姓没有取暖的地方，只能躲在防空洞里受冻，可大日本体育协会却一次次地号召大家做保暖体操，还大言不惭地说这种体操要比取暖设备和被褥好得多，甚至还可以代替匮乏的食物。他们担心老百姓不听这一套，便解释说：“虽然我们吃不饱，没有体力，但这不是问题，我们完全可以找其他方式来代替食物。”美国人认为只有休息好了，饮食方面科学营养，体力才会很好，这话要让日本人听见，没准会令他们大笑不止，因为他们认为精神永远高于物质。

想想看，日本人在平时都如此大肆宣传精神崇拜，更别提在战场上了。战时日本的广播竟然宣称，精神能战胜死亡。当时，一家广播电台播放了这样一个故事：

空战结束后，日军出战的飞机开始陆续返回机场，一个大尉和几个战士是最先回来的。他走下战机后，并没有立刻离开机场，而是站在那里一动不动。然后拿出望远镜向远处看。他是担心会有飞机回不来，他一架一架地数着返回的飞机。他脸色苍白，但神情却异常镇定。等到最后一架飞机着陆后，他终于松了口气向司令部走去，准备向司令进行汇报。当他汇报完准备出去时，却猛地倒在了地上。周围的军官们想要把他送到医院去，可他已经死了。经过检查，发现他的身体是冰冷的，胸口还挨了一颗子弹。刚死的人身体是不会立刻变冷的，医生推断他其实早就死了，而他之所以能够坚持到做完汇报，是他的精神在支撑着他，顽强的精神意志创造了奇迹。

P19-23

第二次世界大战后期，德日败局已定，美国亟需制定战后对德、日的政策。对德国，美国比较了解，政策也比较明确，即武装占领，直接管制。对日本，美国不太了解。当时有两大问题需要研究：第一，日本政府会不会投降？盟军是否要进攻日本本土而采用对付德国的办法？第二，假若日本投降，美国是否应当利用日本政府机构以至保存天皇？为了回答这两个问题，美国政府动员各方面的专家、学者研究日本，本尼迪克特这本书就是受美国政府委托（1944年）研究的结果。

她根据文化类型理论，运用文化人类学的方法，把战时在美国拘禁的日本人作为调查对象，同时大量参阅书刊和日本文学及电影，写成报告。报告中推断出的结论是：日本政府会投降；美国不能直接统治日本；要保存并利用日本的原有行政机构。因为日本跟德国不同，不能用对付德国的办法对付日本。战争结束，美国的决策同这位人类学家的意见一致，事实发展同她的预料和建议一样。

——金克木《记<菊与刀>——兼谈比较文化和比较哲学》