顾颉刚，我国著名历史学家、历史地理学家、民俗学家，我国现代史学的奠基人之一。此册《国史讲话》，系顾先生1924至1925年间为北京孔德学校所作的历史讲演稿。顾先生将讲演稿定名为《国史讲话》，“取其可以随时伸缩，不受正式课本的限制”；并且“先从种族及政治上着手，取其容易立起一个骨干”。他从两年前所拟教科书八十题中选出“宋代各种族的关系”一题，分为若干篇写出，如同讲故事一般，用通俗的笔墨普及历史知识，以增加学生对了解历史的兴趣。时至八十多年后的今天，此册小书仍不失它的魅力。

本书是顾颉刚先生1924至1925年间为北京孔德学校所作的历史讲演稿，此次出版是首次印行单行本。顾先生的初衷是想脱离教科书呆板、冗长的沉闷模式而开辟出一个新天地，把它做成一部活的历史，拣取能反映时代精神的最精彩部分，作亲切之描写，使学生对各时代的特色有真确的了解。

全书内容包括宋代的统一、契丹势力的南渐、西夏的始末、女真的勃兴、蒙古的立国、蒙古领土的扩张等几个部分，如同讲故事一般，用通俗的笔墨普及历史知识，令人读来兴致盎然。时至八十多年后的今天，此册小书仍不失它的魅力。

宋代的统一

契丹势力的南渐(上)

契丹势力的南渐(中)

契丹势力的南渐(下)

西夏的始末

女真的勃兴(上)

女真的勃兴(下)

蒙古的立国(上)

蒙古的立国(下)

蒙古领土的扩张(一)

蒙古领土的扩张(二)

蒙古领土的扩张(三)

契丹是东胡种(即今所谓通古斯族)，鲜卑宇文氏的后裔。他们从唐末兴盛起来，直到北宋的末年才被金国灭掉。在这二百余年(十世纪初至十二世纪初)之中，他们是亚洲最有势力的一个国家，汉族始终俯首在他们的下面。他们的国号起先唤做契丹，后来改名为辽。二十四史里有一部《辽史》，即是专记他们的事的。

契丹起先不通中国，所以不知道他们有没有国家的组织。约在九世纪的后期，他们一族分做八部，每部举出一个领袖，唤做“大人”。在八个大人的中间，再互选出一个总领袖，唤做“王”。王有特殊的旗鼓，可以号令各部。每隔三年，就换选一次。

这个法子行了三四十年，他们选到了阿保机。阿保机姓耶律，为人很勇敢，又很有智谋，屡次攻战都有成功。到了三年期满，他不肯交代了。一连做了九年。七部的大人气愤不过，乘着他的不备，用兵围住了他，逼他交出旗鼓。他一时没法，对他们说：

自从我做了王，掠来的汉人很多。请你们许我带了原有的一部和掠来的汉人住到古汉城(在今热河承德县西南，近古北口)去，自成一部罢。

他们允许了。古汉城的地土很肥饶，又有盐池，他积聚了几年，用了他的妻子述律氏的计策，邀集七部大人到盐池宴会，埋伏了兵，把他们一齐击杀了。接手就把七部完全攻灭，并成了一国。他又北侵室韦(今奉天北部地)和女真(即一八六○年割与俄国的东海滨省)，西取突厥故地(今绥远及甘肃北部)，又监督了奚国(今热河南部)，‘于是亚洲东北诸部族都为他的声威所慑服了。

唐亡那一年(九○七)，他带兵三十万侵扰云州(今山西大同县)。晋王李克用与他联合，希望他帮同攻击朱温(梁太祖)，和他约为兄弟，又送他金缯数万。他也赠与晋王马三干匹，杂畜一万多。但他一回去，竟完全背约，反向梁朝进贡求封。因此，李克用非常恨他；到他临死的时候，拔出一枝箭，付与他的儿子李存勖(即后唐庄宗)，叫他必灭契丹。

契丹日益强大，阿保机就自称皇帝，尊号天皇王，改元神册(神册元年是公元九一六年；阿保机即辽太祖)。

九一三年，卢龙节度使刘守光僭称大燕皇帝，晋王出兵讨伐。刘守光衰困不支，派他的参军韩延徽到契丹求救。韩延徽到了契丹，不肯下跪。阿保机怒了，把他留住，发他到野里牧马。述律氏劝道：

这人能守节不屈，乃是一个贤人。我们应当好好地待他，把他收用才对。

阿保机依了她的话，召他来谈谈，果然很有主见。于是请他做了谋主，一切事务都去询问他。韩延徽感恩图报，教他们造起官署，筑起城郭，立起市廛和里巷，使得他们的行政可以上轨道，掠来的汉人住在里边也可以得到家室的乐趣。又教他们垦种荒田，使得人民有正当的工作可做，国家的富力也可望增加。于是汉人安于生业，不想逃亡，而契丹也有了正式的国家的样子。

幽州(即今北京)东面七百里的渝关(即今山海关)，道路窄狭，最狭处只有数尺宽，两旁都是很高的乱山，攀援不得，是一个极险要的地方。唐朝时，那地募了土兵做防御军，就把当地的田租完全供给军食。幽州的官又每年送去缯纩，做战士的衣服。这些土兵在收获完工的时候，就肃清乡野，坚修壁垒，防着契丹。契丹到了，他们闭了营不战。契丹去了，他们立刻派骁勇的兵据在狭道上拦截。所以契丹常常失利，不敢轻于入寇。这些土兵也是为了自己的田园尽力，奋勇防守，不假丝毫的勉强。自从周德威做了卢龙节度使，怠忽边备，把渝关竟失掉了！阿保机要乘势攻下幽州，述律氏又出主意，说道：

我们不必攻它，只须用了三千个骑兵到幽州城外劫掠，使得城中的粮食无从接济，这地方自然不久是我们的了。  他依了她的话，屡使契丹寇掠卢龙诸州。幽州城圈以外，也常有契丹骑兵的踪迹。汉人从涿州运粮到幽州，契丹兵往往伏在半途掠夺。弄得幽州城东十里之外，没有人敢去做打柴、牧羊的生活。

他们也屡次出兵和后唐开战，可是那时后唐的兵力甚强，契丹倒大败了好几次，被擒了几员大将。在后唐的一朝(九二三——九三六)之中，他们始终没有得志。

九三六(后唐末帝清泰三)年，后唐的河东节度使石敬瑭谋反，和他的左右官吏商量反计。他的书记桑维翰建议道：

公是唐明宗的女婿，契丹主曾与明宗约为兄弟。现在契丹的部落就在云州、应州(今山西北部)之间，公倘能推心屈节地亭奉他们，得到他们的欢心，到要用着他们的时候，茸然可以朝呼夕至。这样做去，帝业那怕不成！

石敬瑭听了很得意，就令桑维翰做了表文，向契丹皇帝称臣，并请用父礼来事奉他；约定帝业成功的日子，把卢龙一道(今直隶北部)和雁门关以北(今山西北部)的许多州一齐割与他们。他的都押牙(总管仪仗侍卫的官)刘知远谏劝道：

称臣已尽够了，称他为父是太过了！我们只要送些金帛去，他们的兵已是会来；若约定送与许多土地，恐怕他们将来要为中国之患吧！我们到那时再懊悔，也来不及了！

但石敬瑭皇帝心热，那里肯听这种话！表文送到契丹，契丹皇帝耶律德光(阿保机的次子，即辽太宗)大快乐，立刻写一覆信，答应到了仲秋，他自己带了全国的兵来帮助他。P9-13

顾颉刚(1893—1980)，我国著名历史学家、历史地理学家、民俗学家，我国现代史学的奠基人之一。江苏苏州人。顾颉刚先生1920年毕业于北京大学文科中国哲学门，其在1923年所提出的“层累地造成的中国古史”这一学术命题，为中国史学界开了一个新纪元。曾历任厦门大学、中山大学、燕京大学、北京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、兰州大学等校教授、中央研究院院士及中山大学语言历史研究所主任、齐鲁大学国学研究所主任等职。1954年担任中国(社会)科学院历史研究所研究员，主持《资治通鉴》、“二十四史”及《清史稿》的整理工作。

顾颉刚先生著述颇丰，除所编《古史辨》外，重要的有《汉代学术史略》、《中国疆域沿革史》、《五德终始说下的政治和历史》、《中国上古史研究讲义》、《尚书大诰译证》、《中国史学入门》、《史林杂识初编》等。

此册《国史讲话》，系顾先生1924至1925年间为北京孔德学校所作的历史讲演稿。当时他在为该校《旬刊》作《编纂国史讲话的计划》中说：这项工作他“在极忙中也乐意承受：只因这件事原是我自己的，一方面可以逼我增进常识，一方面又可以逼我整理了常识材料而供献于读者”。在此之前，他为商务印书馆编纂《现代中学本国史教科书》时，就想脱离旧教科书呆板、冗长的沉闷模式而开辟出一个新天地，把它做成一部活的历史，拣取能反映时代精神的最精彩部分，作亲切之描写，使学生对各时代的特色有真确的了解。在这部《国史讲话》里，其初衷可以说得到充分地体现。

顾先生将讲演稿定名为《国史讲话》，“取其可以随时伸缩，不受正式课本的限制”；并且“先从种族及政治上着手，取其容易立起一个骨干”。他从两年前所拟教科书八十题中选出“宋代各种族的关系”一题，分为若干篇写出，如同讲故事一般，用通俗的笔墨普及历史知识，以增加学生对了解历史的兴趣。时至八十多年后的今天，此册小书仍不失它的魅力。

历史学家杨向奎：

顾先生是“五四”时代锻炼出来的大师，他不是一个困坐书斋的书生，而是有经邦济世之志的学者，他要学以致用。……我想在中国学术史上，顾先生是一位中国古代史大师、民间文学史大师，可以和乾嘉时代任何一位大师媲美！

当代学者王晴佳：

在中国现代史学家中，能像顾颉刚那样中外闻名的，没有几人。……在顾颉刚眼里，现代史学不仅应当是科学的，而且应该是大众的。

当代学者王煦华：

顾颉刚先生是中国现代的疑古辨伪大师，他的研究方法和成就都超越前人。