《今我来思》收录有关南京历史文化19篇散文，探寻十朝古都往事故人，每一篇都是“寻幽访古”而得，作者薄其芳在用行走丈量着历史与现实的距离。文章内容厚重而不失人文关怀，作者以细腻的笔触和一定高度的思考，勾勒出了人物与时代的命运，以及跨越千年的大历史。书中配图由钢笔画杨菊生根据照片手绘而成，这使这本书既有可读性，又有可观赏性，达到了图文并茂。书名取自《诗经》中的一段话，是对最美画面的描述：“昔我去矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”本书由世界最美的书奖获得者、多次中国最美的书得主、著名书帧设计艺术家朱赢椿整体设计。

《今我来思》——知性女主播薄其芳笔下的南京城。《今我来思》记录六朝古都的往事与故人，金陵胜地的风景与心情。

她以女性的视角去察看，以细腻的情思去感知，“在找寻内心渴望的过程中体现着生命的价值”。她说，“寻古访幽并静静思考，对我而言是极其重要的。我的内心会变得明白透亮，眼前也慢慢清晰起来。”

正是这些感悟的花瓣，化为一集清新的文字。而书衣坊主人朱赢椿的装帧设计，更为文采增色。重厚的暗紫布纹精装封面上，嵌入俏丽的丁香色书名，暗示着本书的风格；浅淡的熏衣草色从书口浸润到每一枚书页的周边，仿佛散发出一缕幽香。而杨菊生配绘的插图，同样是对历史瞬间的捕捉，与文字相映成趣。三全其美，使这本书成为一件精致的艺术品，一件为行走南京的人准备的纪念品。

花露岗：湮没的文化高地

娄湖岸边读书台

麒麟门外谢公屐

梵香千年定林寺

独行栖霞

崔致远：梦在中国

南唐李煜：文士的抵抗

王安石：凌寒独自开

方孝孺：读书人的骨气

红楼遗梦香林寺

惟佛浮屠倚碧天——舍利子与大报恩寺

李渔和他的昆曲家班

方苞：尊严地承受苦难

曾国藩之死

“散原精舍”走出的大师

总统府中的西花厅

下关：行走在历史的节点上

徐悲鸿在南京

清凉钟声

后记

五月的一个下午，阳光煦暖，微风轻拂。我与好友相约集庆路，正在盘算最佳寻访路线时，由远飘来阵阵饼香，循香而去，一眼却看到了饼摊旁边的金粟庵。庵的门头上写着“虎头余绪”四字，半掩的大门上刻着烫金的一副对联：“文殊问疾处，恺之画图时。”虎头是东晋大画家顾恺之的小名。

金粟庵是古瓦官寺遗存。东晋兴宁二年(364年)，慧力法师建寺，因此地原是官府管理陶业之处，故得名“瓦官寺”。梁武帝时，在其上建“瓦官阁”，高24丈，远隔数十里就可望见，甚至成为南京城的一大标志。李白曾有诗写道：“猛风吹倒天门山，白浪高于瓦官阁。”

南宋后，洪水般的战争摧毁了瓦官阁，并逐渐把瓦官寺夷为平地。废墟中，如今象征性地在花露岗上重建了一座瓦官寺。

瓦官寺初建成，住持慧力举行募捐法会。达官贵人纷纷前来认捐，但都没有超过十万钱。年方二十的顾恺之见此情景，竟脱口认捐百万。人们把他的话，当成不晓事的狂妄之言。

从这一天起，没有人再见到顾恺之。他不在家中的阁楼上，而在瓦官寺大殿中。一个月后，涩重的殿门打开了。此时，群集在殿门外的人们怔住了，顾恺之身后，维摩诘居士分明倚靠在白色墙壁上，看不清面容，似在闭目凝思。顾恺之胸有成竹，只寥寥数笔，维摩诘双眼生辉，好像金粟如来佛祖转世。一阵不能自已的惊叹声后，天地间没有一点声息，人们庄重地跪下身来，伏地不起。百万捐款，数日便成。

从此，《维摩诘居士像》成为镇寺之宝。连同义熙年间狮子国(今斯里兰卡)所献玉佛，戴逵手制五佛像，合称瓦官寺“三绝”。多年后，杜甫游历瓦官寺，依然深深被顾恺之的画作所折服，叹道：“虎头金粟影，神妙最难忘。”

瓦官寺生生不息，它有着立体的生命，长久震撼着仰望的人群。尤其是567年，高僧云集，百官朝拜，他们不约而同前来聆听智者大师智□讲经弘法，“万里来者，以希一句之益”。八年后，智颉离开瓦官寺，怀揣著述，进天台山苦修，创立天台宗。两百多年后，日本僧人最澄来唐学习天台教义，回国后创立日本天台宗。在许多信徒心中，瓦官寺就是天台祖庭。

遥想当年盛景，眼前的金粟庵让人叹息：混杂着店铺和住户的一角，黄色斑驳的墙面提示我们这是佛家之地，紧挨着正门的是铁栏杆，进不去；侧门前的大香炉内是冰凉的香灰，还有满是灰尘的四只灯笼。庵内不过十几步的范围，一僧人坐在“华严三圣”像下，目中无物，似在尘世之外。牧童遥指杏花村

拜别金粟庵，我们向花露岗走去。此时，对于身边纷乱的车流和嘈杂的贩卖声，倒有几分从容。我们走过的，是千年往事；我们所走之处，曾是牧笛声声的杏花古村。

遥想当年，这里杏树成林，杏花开得艳、开得浓，好似天机织出的云锦。透过缤纷落英，隐约可见酒旗斜扬，笑声回环，为画意增添了诗情。杜牧乘船来寻，“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。许多年后，朱元璋以胜利者的姿态，站在“白骨青磷”的杏花村废墟上，看着平章阿鲁灰落荒而逃的背影仰天大笑。  废墟让复建后的杏花村变得深沉。明初，杏花村不再以薄粉轻红面见世人，散落于成林青竹问的大小园林，支撑了这份美丽，为它赋予了生命，注入了修养。“遁园”的主人是明万历南京国子监司业顾起元，告老还乡后隐遁于杏花村。“须知忘世真容易，欲世相忘却大难”，朝廷先后七次下诏征其为丞相，顾起元七次谢绝。历经仕途的风雨，在这恬淡之境，终于可以不为物情所累，而困扰于世俗的荣辱。

花露岗39号，就是当年遁园所在。如今，踪迹难寻。汽车的喇叭声催促我回到当下，提示我行走的花露岗是条窄巷。这里已是拆迁景象，如黄叶般凋零的砖瓦向过去做着最后的道别。残破的低矮平房已无人居住，裸露坑洼的砖墙上印满了广告。遁园找不到了，杏花村找不到了，凤凰山上的凤凰台都找不到了。可我们仍信步向前，细细寻访。凤凰台上凤凰游

杏花村是在凤凰山脚下。凤凰山上有凤凰台。南朝刘宋文帝(424—454年)时，三只大鸟翩然而至，停留在南京城西南山上，羽毛亮艳，啼鸣和谐，百鸟群聚。从各方赶来观看的人们啧啧称奇，名之为凤凰。为纪念这祥瑞之兆，官府在瓦官寺内凤凰驻足处建凤凰台，凤凰台所在的山称为凤凰山。

因地形，因风物，因沉淀，凤凰台成为真名士永久的向往。李白26岁初登凤凰台，仕途上，豪情壮志却怀才不遇，诗文上，与崔颢斗诗《黄鹤楼》却自愧不如。望着东逝江水，叹息着“豪士无所用，弹弦醉金罍”。一晃28年过去了，遍尝政治艰险、人情冷暖后，54岁的李白再次来到这里，“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这首千年绝唱《登金陵凤凰台》，将心事尽付苍茫。

千年一逝如水，凤去台空江自流。今天，能确定凤凰台方位的依据，是晋贤阮籍衣冠冢，它们同在南京四十三中校园内。校门紧闭，学生们正在上课，我和朋友担心惊扰他们，没有进去。

“终身履薄冰，谁知我心焦。”那确实是一个黑暗动乱的年代。

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我一直认为，历史的遗存是一种特别的信息体，无言地等待着解读者的寻访。它们或是风雨剥凿下的石刻神兽……它们或是风雨剥凿下的石刻神兽，或是遗址建筑上的残砖断瓦，或是旷野中已经无法为行人遮挡风雨的小亭，或是杂草丛生的一个小小土丘。今天，它们已经十分的不引人注目，甚至居住在它们周围的人，也不知道曾在这里发生过什么，它们有着何等的意义。然而对于热心于寻访的解读者，这些，却是令人流连的心中圣地。

历史与文化以各种形式存在于这个宇宙之中。最轻易的碰触便是通过书本文字。然而，文字的气息，绝不能和天地当中，那些历史人物与事件上演的舞台相比。身临其境的感受，是心灵的一次洗浴。文字所记载的那一切，在现场会立刻复活，并以另一种生命状态，永远留在寻访者的内心。

在历史遗留的现场，我一次次受到这气场的浸染。那些原本隔着千年岁月的人物，迎面走来。他们说着笑着，甚至叹息着。他们就在我的眼前，触手可及。他们有时还会亲切地与我交谈，让我透过时间的迷雾，看到历史的真相和时间背后的智慧。

寻古访幽并静静思考，对我而言是极其重要的。我的内心会变得明白透亮，眼前也慢慢清晰起来。现在回想，在碰触到历史之前，我更像是在迷雾当中行走，不辨方向，纷乱繁杂，却总也理不出一个头绪。然而，自从有了到历史的遗迹当中去漫步的爱好之后，便觉得心境开阔，心灵澄明了。

作为一个个体，在时间面前，是孤单的、无力的、弱小的。人生百年，不过弹指一挥间。然而，当把自己放到历史的链条当中时，我觉得自己成为了时间的一部分。我找到了我的位置，至少说我知道了自己应该所在的位置。我是那链条中的一环。那链条，从时间长河遥远的源头，一直伸向不可知的未来，绵绵不绝。如此一来，我的生命就有了源头，未来也有了方向。生命也就可以无限地拉长了。我只是那强大的生命体中的一部分。要知道，在那历史长河中，有多少杰出之士徜徉其中，他们汇成了一股洪流，奔腾在天地之间。当你走过他们的足迹之时，就会感觉到他们的力量。只要静心坐下来，好好体察，就会感到他们刻意留下来的巨大的能量。这能量是巨大的，它会裹挟你，催促你，使你有着不断向前的勇气。

我不敢说我写这本书是在破译那些隐藏在天地间的历史密码，是在寻找那被尘封了的文化能量，但至少我在努力地发现。有所发现是快乐的。有了快乐就忍不住会发出会心的微笑。这本书，也许就是我行走于历史的遗存当中，偶尔微笑的几张相片吧。