心有猛虎，细嗅蔷薇。是英国诗人西格里夫·萨松代表作《于我，过去，现在以及未来 》的经典诗句。原话是In me the tiger sniffs the rose。

《心有猛虎细嗅蔷薇》由林默蕾所著，2014年最值得期待的全球化视野美文，演绎电子年代最细腻最纯正的古典情怀。

《心有猛虎细嗅蔷薇》由林默蕾所著，《心有猛虎细嗅蔷薇》为散文集。作者取材于日常生活所感所思，文字精美，思绪淡然。内容其中一部分是一些电影和观后感，一部分是心灵之旅（包括读书，音乐，绘画，人生等等），一部分在浮生里想要寻找的别样人生快乐，最后一部分则是众生百态故事。其内容横跨中西两种文化，具有鲜明的古典融合现代的特色。

自序：猛虎与蔷薇／1

浮世绘

孙悟空到此一游／10

变了的心，回不去／13

常春藤上最后一片叶子／15

情“结”／18

流年／20

浮世绘——薇薇安／24

和我在一起／28

哼哼猪之猪朋狗友／34

花凋／37

姐姐／41

玫瑰的故事／43

女儿绿／4了

千万在场／50

色-戒／52

兔子奇遇记(一)：棋逢对手／55

兔子奇遇记(二)：干里走单骑／58

我是流氓我怕谁／60

永远的尹雪艳／65

永远和你在一起／69

昨夜星辰昨夜风／71

汤普森先生的咖啡／74

一诺干金／77

生活在别处

别处的古都／82

浮生六记之“半亩园”／85

好吃不过饺子／87

皇城根儿——什刹海／90

菜顿小城／93

两棵树／95

绿荫谷／98

猫冬／101

门口的猫咪／104

纽约，纽约／106

七鲤·光阴的故事／109

诗意地安居／112

闲逛的日子／115

闲逛的日子(二)／117

乡愁的味道／119

种瓜得瓜。种豆得豆／123

梦也何曾到谢桥／126

听雨／130

风雅／133

长恨歌／135

爱你

Firelight一一心火／140

Mr．Wonderful／143

The Soul Surfer一心灵的力量／147

爱，但决不仓皇／150

爱你／154

爱在琴弦——长假／157

八月照相馆／160

半生缘／162

采莲歌／164

曾经的龙猫／16了

雏菊／170

也算“大话西游”／172

回头不是岸／175

美人图／179

十年生死两茫茫／181

谁是你的太阳和光芒？／184

祝英台近／186

灵魂的事

遥远的星光／190

相思始知海非深／194

悲伤的雪／197

我的人生小品／199

谁念西风独自凉／202

此时枯寂否？／205

代价／209

灵地的缅想／212

灵魂的事／215

最后的独角兽／218

八十八夜／221

病隙琐记／225

步飞烟／227

鹤顶红／229

灵犀／231

午后小品／233

写在爱情边上／236

杏花／239

雨中／240

葬我于雪／243

暗香／246

黑为古典心／249

蓝色的鸢尾花／252

院墙外的喇叭花／257

这首歌，只为你唱／259

枕草子／262

迷迭香／264

玲珑琉璃心／266

岁月的香气／268

孙悟空到此一游

从中国回到美国，霎时觉得有些悲喜交集。喜的是，终于回到一个相对安宁秩序的世界，悲的是我竟然用了“回”字，可见心态已经发生了很大的变化。好像张爱玲说范柳原的悲哀，他美丽的古中国都是臆想出来的。

中国人的世界热闹，繁杂，世俗，江湖。在中国人看来，大杂院里的小市民和皇宫里的尊贵人儿一样，钩心斗角是天性，巧取豪夺也是天性。帝位要经过权谋、厮杀，甚至骨肉相残才能得来，否则就名不正言不顺。翻来覆去的清官戏，无非就是康熙如何斗鳌拜，雍正如何骗取帝位，乾隆爷的皇位是拿娘的命换来的，已经算是波澜不惊了，所以最后居安不思危，被前来觐见的英国人瞧去了破绽，埋下亡国的伏笔。所以，中国人爱看皇宫大戏，因为人生本身就是一场大梦，悲欢离合，悲和离都在欢与合之上。中国人很聪明，早知道一切不能圆满，太圆满的事，太完美的人，上天都要不容。才貌双全的女子，天妒红颜，大都郁郁寡欢；智勇兼备的男人，天妒英才，总是怀才不遇。稀里糊涂的傻子，相貌平常的女子，服低做小的下属，反倒更容易博取人的好感，因为他们激不起人类天生的欠缺心、妒忌感和好胜心。中国人喜欢雪中送炭，不喜欢锦上添花。前者让他们感觉到重要，后者就是狗尾续貂。

看，中国人讲究中庸，不偏不倚，什么都不能太过了。最厉害的中伤，未必是棒杀，其实是捧杀。《孙子兵法》都说了，兵者，诡道也。对人不能太好，你对人好了，对方觉得你必有所图。不能逞强，越示弱的人越让上级觉得怜惜。人都利己，谁来利他？人嘛，总得为点什么。所以，中国人对于基督教，远不如对佛教那样深信：只要信了上帝，不但所有的原罪和现罪都被免去，直接就入了天堂，天下哪有这样的好事？现实、势利和猜忌的中国人难免起了疑心，担心里面是个天大的骗局。

但是佛教不同，佛教告诉你万般带不走，唯有业随身。你想要富贵，就要散财；你想要权倾朝野，一定要礼贤下士；你想要富贵满堂，千万不能是个玉树临风的人中龙凤。今生勤勤恳恳地去赎罪，才能换得下辈子的安宁，而且说因果轮回，百试不爽。越是上赶着追着你的，你偏偏不喜欢，越是得来太轻易的好处，对你越好的人，越是不安心。所以，惯于精明算计的中国人，还是认为佛教来得踏实些。佛祖对于人的天性，真是了如指掌啊。人，一点贪嗔，一个恶念，就是天堂地狱。

且慢，我又犯了个大忌，凡事不能看得太清楚。糊涂是福，看得太清楚的人都没好下场：水至清则无鱼，人至察则无徒。“明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也”。曹雪芹写了一部传世之作《红楼梦》，看得太透，所以只能穷困潦倒。看透了也不能点破，所以自作聪明的杨修，断送了性命。道破天机的术士，多是瞎子。

但是，让我觉得莫名其妙的是：人为什么就不能坦坦荡荡地活一生？为什么一切不能圆满？为什么人品不能高尚？为什么红颜不能厚命？为什么贤良就不能一展宏图？难道这世上，只有佛和上帝，才能是具足完满？这真是血泪教训，看来我桀骜不驯的个性是要改一改了。说来说去，终于意识到原来是自己没看开，好吧，我没有修到大智慧，也没有修成大圆满，天大的本领，也就是佛祖手心里的孙悟空，跳不出三界五行，最后还是得佛祖和菩萨来替他收拾残局，顺便给了他一个小小的教训。

即使这世界黑咕隆咚的，我不是那一缕微弱的星光，唯有继续在黑暗中蜗行摸索。

突然顿悟，人生一世，不过如此。且撩开手，该干吗干吗去了。

P10-12

少不更事的时候，我常常会被美丽的意象迷惑。青春似酒，虽明澈清冽，但是却不如未来世界历经沉淀之后的绵长醇厚。幸运而又不幸的是，过于保护我的父母深恐我对这个现实的世界失去理想和信心，他们处心积虑地给我描画了一个充满人性之美的理想国。而每一个少年在成长中必经的烦恼，是对自己未来的定位。在纳凉的夜晚，浩渺而又神秘的夜空如同人生的未知世界一样，美妙而魔幻。这份奇幻的感觉，我曾经在宫崎骏的漫画中重温，温暖、单纯而又美丽祥和的世界，像一颗发芽的种子，蔓延在心中。

而无意间邂逅的英国诗人西格夫里·萨松的诗句：“In me the tigersniffs the rose(在我心中，有猛虎在细嗅蔷薇)”，是我心中完美的人生境界，带着优雅均衡的美感，可意会不可言传。猛虎与蔷薇，前者阳刚，后者阴柔。阴阳两极，刚柔相摩，是千变万化的大千世界。提笔写一个“人”字，一撇一捺，左右均衡，人才可以在天地间站稳。

倘若世事如棋，人生如诗，那么或者“心有猛虎，细嗅蔷薇”的意境，余光中已经诠释得淋漓尽致：“人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，才能创造慷慨悲歌的英雄事业和涵蕴耿介拔俗的志士胸怀，才能做到孟郊所谓的‘镜破不改光，兰死不改香！’同时人生又是幽谷，有蔷薇才能独隐显幽，体贴入微；才能看到苍蝇搓脚，蜘蛛吐丝，听到暮色潜动，春草萌芽，才能做到‘一沙一世界，一花一天国’。完整的人生应该兼有这两种至高的境界。

而我还记得初次看到这段文字时的怦然心动，彼时豆蔻梢头二月初，青春的花季恰如待放的玫瑰一样绮丽幽香，而人生路上可能的起伏跌宕，都是远处的无限风光。但在这激昂的文字背后，确乎少了一些充实和切实的经历。因为大多数人所拥有的，不过是平凡而又平淡的一生。这平凡而平淡的两极，才是高峰和低谷，以及我们向往的慷慨悲歌和独隐显幽。可是浮丽的文字并不能充做精神的食粮。如今回头看曾经的岁月，不禁吃惊，自己是如何在这现实的世界里打拼，却仍然矢志不渝地保有最初的纯真情怀。“猛虎细嗅蔷薇”曾经只是我心中隐约的意象，仿佛遥远而美丽的金窗。但是这并不会阻挡我对这个意境的探索。每个孩子都对自己的未来做过不切实际的规划和幻想，而我的，确乎有些不切实际的荒唐，我希望长大成人的那一天，好像破茧而出的蝴蝶，做一个完美的人，内外兼修的完美。

有一位寂灭了将近500年的圣贤曾如是说：“关于人类，我不得不说：他们总是忘恩负义、容易变心，有着虚伪的外表，善于逃避危难，更会为了追逐利益而不择手段。”然而，这一说法有悖于父母对这个美好世界，以及书中对于完美人性的描绘。也许是本能，更或者是一种美好的期许，我总是选择相信后者。一部《少年派的奇幻漂流》近乎残酷地将这两者联系了起来，这部充满魔幻色彩的影片，脱胎于一个真实而残忍的现实：“海难的劫后余生，一个名叫‘Richard Parker’的少年，被密谋杀死，他被同类分食并成为他们得以生存并赢得获救的唯一食物”。然而在充满魔幻色彩的镜头中，一切的残酷都被掩饰和隐藏起来。仿佛是“林中莲花”精美的花瓣里包裹的人牙：曾经被杀的少年在这一生中，从被杀变成了最后唯一的生存者，而少年与虎在海上漂流200多天的艰苦求生中，“食母才得以生存”，为着安慰自己和活下来，他编出了与虎同游的奇幻之说。

在现实面前，最早死去的总是纯真。在导演的镜头中，却偏偏选择用现实的残酷演绎纯真。他“把第一个故事描绘得极为精美，对第二个故事(弱肉强食)吝啬到一个镜头都没有，对第三个故事(食母)甚至只肯用隐喻来承载。他把现实包裹在美好的糖衣之内，又在现实里放入残酷夹心……至于观众愿意剥开几层糖纸，则取决于他们自己”。

这部《少年派的奇幻漂流》因影片中具象的“猛虎与人”引发了人们对于“猛虎与蔷薇”的争论：正是少年心中未泯的兽性——虎，才帮助他得以生还。更有人说猛虎便是人性中最底层的兽性，人都是残忍而冷漠的，为求生存可以不择手段。那些美丽如海市蜃楼一般的幻境，少年在极度恐惧、饥渴和垂死挣扎之时幻想出来的美好就像纯洁的莲花。

倘若人生的磨难会激发本能的猛虎兽性，是否在内心的坚韧不拔和纯真信念便是蔷薇花开？而我认为恰恰是纯真和对理想神性的渴望使得他坚守了生命。人生不经过残酷和残忍的洗礼，又怎能孕育重生？生命的苦难是为了对比生命之美，而不是让人堕入无间地狱般的深渊。这就是信念的力量。因为“信”，才可以看得见“奇幻之美”。

这世上总有人不愿意相信任何美好。因为在他们看来，那些看起来很美的，背后必然是见不得人的丑恶。他们或者天性多疑，或者善于伪装，或者受过伤害。这些人在看到美好之时，第一个念头便是渴望看到美好面纱下熟悉的残酷与丑恶。一切万物唯心造，猛虎之于兽性，蔷薇之于人性，究竟哪一面是幻灭，凭本心判断。

这或者是上帝给予人类的难题：“倘若仅仅保持纯真，却不能洞悉陷阱和残忍，那是‘无智’的愚蠢，但是可得永生的欢乐。而如果开启智慧之门，则会深味失乐园的残酷和生老病死的苦楚。”如何在洞悉残酷和丑陋的同时，保有纯真情怀和信念，这便是人性最优雅均衡的黄金分割。

《易经》的系辞中有一段极为优美的文字，讲的却是天地大义：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣，方以类聚，物以群分，吉凶生矣，在天成象，在地成形，变化见矣。”阴阳平衡，刚柔并济，是“生者所寄，死者所归”，所谓均衡有常，则天下太平。

然而这均衡绝非东方人为人处世的“中庸”。南师怀谨曾说：为人，仪表，才能，智谋，出身都已经完美无缺，就贵而无位，高而无民，意思是太完美和太高贵，则天妒英才，没有出路。譬如霸王有勇无谋，汉王有智失德。于是刘邦得了天下，而项羽却名垂不朽。这是上天的平衡之道。参破人生机缘的人，希望借此了结欲望之苦和生死轮回：倘若不能浴火为凤，便赴水为禽。然而，凤凰难道不是涅磐而重生？

东方人多食草所以慧而巧，西方人多食肉所以勇而猛。智慧与勇猛之间的均衡，首推Machiavelli的《君主论》：“君主应当效法狐狸与狮子。由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼。因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”

均衡并非一分为二，不偏不倚，均衡之中最完美的那一点，恰恰是黄金分割的0．618处。猛虎细嗅蔷薇的那一刻，举重若轻。据说拿破仑兵败滑铁卢，脚下正踏在完美的黄金分割比率相反的地方。伟大的亚历山大大帝利用0．618的排兵布阵，以一挡十，赢得了著名的阿贝拉之战。这也许是另一种对猛虎与蔷薇的理解：猛虎之与勇猛，蔷薇之与智慧。最佳比例是智慧占多一点点。

虽生而为炎黄子孙，我后来却大部分时间生活在西方。这绝非偶然，仿佛有些宿命。而父母从事的职业或多或少都有些东西兼修，而他们无意之间给我缔造了一个东西方文明交汇的成长环境。对一个孩子来说，东方婉约，含蓄，带着千年沉淀的文化古韵和美丽的象形文字，无论身处何处，都是记忆中珍藏的五彩锦盒：云卷云舒的黄花梨，美丽古典的苏州园林，洁净精微的禅意世界，黄宾虹笔下的泼墨山水，精美绝伦的敦煌壁画。无论大江东去，亦或小桥流水，生而知之的东方文化，仿佛是慧灯之光，点染了一个孩子内心深处的空灵。而伟大而荣光的古希腊与罗马，轻轻开启了西方文明的神秘迷宫。玩而求索，西方的艺术，哲学，人文，宗教和历史，都在看似漫不经心中浸染着身心。对我而言，西方世界讲究准确，直观，有着缜密的逻辑和规则，从不拖泥带水，即便是曾经浮夸而华丽的巴洛克与洛可可，依然遵循了西方固有的井然秩序。

偏偏我从事的职业却是和以上无关的商业。东方人常说“无奸不商”，西方的商业却讲究诚信和道德。商业道德是我在商学院里印象最深刻的一门课程。诚信与道德并非西方人与生俱来的禀质，而是无数次惨痛教训的结局：英国最富盛名的巴林银行因一个职员的违规，轰然倒塌，并从此引发了欧美金融界对业内的严格监察。欺诈可以在一夜之间，毁掉了Enron的商业神话，引发美国有史以来最大的商业破产。信贷的作假，如多米诺骨牌，造成美国经济最大的衰退和房地产业的崩溃。西方商学院里大量的商业案例分析和实践，目的是教会学生从失败中学习教训，从成功中汲取经验。西方人从不避讳对金钱、权力、名利的热爱和追逐，但是他们宣扬“为富要仁”，成功富有的人不能忘记回馈社会。这是西方世界严格恪守的取舍守衡规则。

西方尊崇的诚信、自律和责任到了东方却寸步难行。中国人常说“不怕真小人，最惧伪君子”。一部《甄媛传》红透中国，然而这热闹是西方人无法看懂的宫心计：因为最阴险恶毒的诡计一定是掩盖在看似善意的谎言之中。我记得有个中国人曾问我最喜欢《甄嫒传》里的哪一个角色，答日都不喜欢。中国人一边恨“虚伪”，一边坚信倘若不会伪装，则无法生存。翻翻中国历史，被陷害的总是忠义之士。最可怕的计策是反间计。甚至《孙子兵法》也说：兵道，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近……

“善伪”成为一个中国人自小就需要习练的保护色。不幸而幸的是，我对此深不以为然。中国人讲究“谦”，排斥“我慢”，易经六十四卦中最好的一卦便是“地山谦”的谦卦。然而，这“谦”绝非伪善。八卦占卜，几乎每卦都好中有坏，难中逢吉，唯有谦卦六爻皆吉。“谦卦”说：“不富以其邻，利用侵伐，无不利，鸣谦，利用行师征邑国”。即客方需要主方的帮助。主方在帮助客方的时候诚心诚意，不从客方的利益中谋取自己的利益，这样才能够获得客方的信任，并被委以重任，客方信任并尊重主方明朗、坦率而又坚定的态度，并对主方态度友好随和，托付主方重任则诸事顺利。仅从字面意思来看，其实是双方互信互谦，则合作可成，万事皆吉。

在现实生活中，合作者的态度往往是“不信”和“疑虑”。用人不疑在中国只能停留在表面。然而，“信任”是多么难能可贵，被“信”，则士为知己者死；能“信”，则是人生至高的境界。互信，是最完美的结合：恰如猛虎相信自己不会被蔷薇的花香醉倒，而蔷薇亦不担心猛虎的兽性践踏。然而“信”的基础，是拥有信与被信的资格。

君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。心有猛虎，细嗅蔷薇。绝不是任何人可以拥有的情怀和境界。正如在《少年派的奇幻漂流》中，如何解读那层层莲花瓣包裹之下的人牙，以及美妙奇异遮盖下的残酷。这奇幻之旅并非仅仅是一个少年无法直面的残忍冷酷的兽性和现实。仅仅看到纯真的人，无法深味人生，而看到残酷不再保有纯真信念的人，则永堕地狱之间。唯有，看尽残酷、欺骗，却仍然保持一颗赤诚之心，才能真正经历这奇幻之旅。才是仁者不忧、知者不惑、勇者不惧的真正谦谦君子之道。

文字如是，艺术如是，历史如是，哲学如是，做人亦当如是。我心自有天涯。

曾经有一个不曾谋面的人对我说：“你的文章，娱己不娱人。然而，每当我读你的文字，我的心便从每日的喧嚣忙碌中沉静下来。”——仅以此文，献给那些热爱过我和我的文字的人。感谢编纂此书的责编，她从我的文字中精准地读到了我的内心，并激发了此文的撰写。更感谢那位在时隔一年之后，在百忙之中，依然记得从无数的文件中重新找到我的文章并决意出版的人。