陶军创作的《兰山俪语(皋兰山楹联赋选)》旨在对华夏文化和陇原历史文化资源进行系统的梳理，并从中发掘和优选出具有高度价值的标志性成果，并在兰山“华夏第一长廊”予以展示，全书分为名人楹联选；名人咏陇咏兰律诗选联；清代名人《兰山赋》选等几部分内容。

陶军创作的《兰山俪语(皋兰山楹联赋选)》是对自唐以来名人吟咏皋兰山这一文化名山的楹联、诗赋进行了全面搜集整理，旨在对华夏文化和陇原历史文化资源进行系统的梳理，并从中发掘和优选出具有高度价值的标志性成果，并在兰山“华夏第一长廊”予以展示。

名人楹联选

名人咏陇咏兰律诗选联

名人墨迹联

征集楹联选

清代名人《兰山赋》选

征集《兰山赋》选

跋

以“山有五泉，居民赖之”为韵

高凌陇坂，险扼秦关。疆域宏开而后，烟岚隐约之间。走马西来，览一方之胜概；盘螺北向，挺万古之芳颜。界柳塞以横空，地临绝域；与莲峰而竞秀，天作高山。稽古迹于雍州，探名区于陇首。朱圉峥嵘，紫微雄厚。挹文澜之浩瀚，河水长流；问道统之渊源，崆峒不朽。固已争奇据胜，常控制夫三边；俯察仰观，叹包罗夫万有矣。乃犹有皋兰山者，据首邑以高蟠，慰心期而快睹。居南面兮呈形，峙西陲兮作主。五凉远接，马衔之支派堪寻；万壑遥连，龙尾之灵峰并佐。作金城之保障，阅残往古来今；扼玉塞之咽喉，历尽春三夏五。

于是畅游可叙，逸思频牵。登临此日，回溯当年。霍嫖姚鏖战匈奴，久传遗迹；李广利出征羌狄，曾涉穷边。固不徒秋兴遄飞，闲陟摩云之岭；春光可挹，偶来掬月之泉。其势则双鬟峭茜，其形则两翼张舒，峻摩天而不远，清滴露而有馀。平看白塔峰头，对松关而拄笏；俯瞰红泥岩下，来枫径而停车。搀杨柳以垂青，真堪入画：拟芙蓉之耸翠，辙欲卜居。况其五泉清洁，三麓嶙峋，蜿蜒而州城环抱，高低而寺宇相邻，东西壑瀑布奔流，琼琚韵协，上下岩树林蓊蔚，罨画形真，云气荡摩，既得名传于亘古，水田灌溉，并能泽夫生民。

是盖僻处方隅，足征涵盖，霏烟雨而弥佳，包部娄而罔外。声闻鸣鹤，值烽烟绥靖之秋；势若盘龙，正都邑纷罗之会。常作雄关锁钥，河西之用武相资；特钟边徼灵奇，陇上之人文永赖。宜乎乘轺奉使，秉节遥驰；幸关城之咫尺，赏岩壑之嵌奇。记重筹边，抒幽怀而观象；时当省敛，登绝顶以委蛇。莫徒光景流连，高矣并称美矣；要为闾阎擘画，富之加以教之。

选自【光绪】《陇右校士录》

以“山有五泉，居民赖之”为韵

闲驱车金城，见夫东冈平坦，北塔增岐，河水带拖，关门环峙。中有西南诸峰，莽莽苍苍，台矗层霄。瀑飞树杪，泉出山前山后，水通上沟下沟。吞云麓足，挂月山腰，望之邈然深、蔚然秀者，主人告予日，此皋兰山也。予观其树木遥环，城郭入览，朝晖夕阴，四时景丽，洵为陇右之胜境，金城之大观矣。遂作斯赋，其辞日：览群山之相赴兮，直绵亘于边关。其体势之磅礴兮，迥绝迹于跻攀。乃南山之特出兮，秀挹人寰。列冈峦与郭外兮，屏障连环。羌过雨而流腻兮，当初晴而解鬟。河声山外兮，日夜潺谖。会当登临绝顶兮，故乡无此好山。峻复峻兮岭头，深复深兮谷口。树郁郁兮参差，泉涓涓兮左右。前乎游之人兮，留题壁之遗踪；后乎游之人兮，更寻幽而约友。其气象之万千兮，时何人而不游景，何时而不有？值韶景之芳妍兮，当山头之宿雨。色添重而堆螺兮，影拂空而飞羽。荡楼阁于云中兮，绘金碧于画谱。山根之杨柳春晴兮，拂柔风而和煦。望洞畔之云迷兮，桃花开而满坞。且为携双柑、载斗酒、陟岩畔而听鹂兮，招朋侪之三五，何光阴之迅速兮，麦熟而南阡北阡。岩花开而欲晕兮，涧溜滴而皆圆。沟名红泥兮，山之边：楼号“一览”兮，山之巅。人居依树兮，山之前；菸生倚峡兮，山之田。竹树杂隐、含烟中有游人兮，尽日流连，棋声止，静悄然。入山寺兮，日参禅则与目谋者，睹黛色之鲜妍；与耳谋者，听数道之流泉。陡如妆而明净兮，则时及于秋初也。罗云而畦月兮，上灯而光映窗虚也。山园菊影兮，比人淡如。山径黄叶兮，萧萧落馀。凉蟾映兮，山松其疏。湿萤黏兮，山草不锄。昼沉沉兮云暗，夜悄悄兮风舒。则有吟秋兴、赋秋声之客兮，有不买山筑茅而居者乎。冰冱泉际兮，喜雪初新。声隐约兮，钟滞敲于僧人。冻云一道兮，遥锁前津。山色如睡兮，天寒不春。龙尾冈而旁卧兮，叹奇秀之出尘。若有人兮，松枝煨火。围炉石室兮，不啻无怀氏之民、葛天氏之民。历时虽殊兮，风光如绘。五泉并生兮，三台称最。东西壑之瀑布斜飞兮，珠跳丰沛；上下阁之梵宇凌空兮，林深杳霭。蜿蜒曲折，如张两翼兮，拱州城为都会。而且山之脚兮，良田一带。山之泉兮，可通畎噌。惟此山有以苏民困兮，实万世之永赖。览古而歌日：儒宗古垄，留断碑兮。读书楼圮，仰前规兮。经岩石穴，争传奇兮。若霍将军之战迹兮，远出塞于焉支，乃寄托于此者兮，实附会而支离。世之游览林泉者，勿徒流连风景兮，当于稽古得之。P87-89

皋兰山雄踞兰州城南，形若蟠龙，高峻浑厚，如张两翼，东西环拱兰州城，蜿蜒20多里。其最高处海拔2129．6米，高出城区613米．是城区最高峰。古代森林覆盖，生态环境良好。早在4500多年前，就有先民刀耕火种，烧造彩陶。1981年在最高峰东南部营盘岭发掘出马家窑文化半山类型的文化遗址，出土彩陶、石器等，就是明证。

隋文帝一统天下，于开皇元年(581年)置兰州，以皋兰山为名．在山下筑城。从此兰州一名沿袭至今，具有1400多年的历史。而皋兰山“皋兰”一词，为匈奴语“天”的译音，形容此山高峻云天。《汉书·卫青霍去病传》载：汉武帝元狩二年(前121年)，骠骑将军霍去病率万余骑，出陇西，过焉支山千余里，合短兵与匈奴鏖战于皋兰山下。此皋兰山在今张掖以西。到元代，把霍去病与兰州皋兰山挂钩。据《大元一统志》载：霍去病在皋兰山下以鞭卓地．涌现五眼泉，即今皋兰山麓的五泉山。

传说总归传说，兰州皋兰山为军事要地，则是不争的事实。隋唐以来，为争夺黄河渡口——兰州，战火频燃，山上林地无存，唯剩嘹敌戍守的墩堠遗迹，屯兵之所的头营子、二营子、三营子、营盘岭等地名。抗战时筑有钢筋水泥碉堡，用以防范日寇，捍卫抗日大后方。这里曾是奠定大西北解放最后一战的兰州战役的主战场之一，至今仍存碉堡、战壕。

威武雄壮的皋兰山有着深厚的历史文化积淀。元代曾在山顶筑三台阁，明清重修。凡三座台：中台三层，上为重楼，高五丈。内祀魁星塑像；楼左右筑土台两座，均高两丈。以烘托中台．与天上三台星相映照，提升兰州文运，并借以接引地气，使其上升，以助行云降雨。因此，士子祭祀魁星，祈盼金榜题名；官绅祭祀三台星，祈求风调雨顺，蔚然成俗。春秋佳日，登临瞻眺，黄河如带．北山似屏，街衢织网，高楼林立，不禁生凌空飞举之感。

面对兵燹之后的荒山，兰州人从清道光时就尝试生态修复工作，曾经“挖窖引水，栽树成荫”。但限于技术与人力，效果并不显著。自抗战时开始荒山造林，到新中国建立初期，全民背冰挑水上山栽树浇树，营造林地，陈毅元帅诗句“甘肃绿化积极甚，植树担水上皋兰”正是实录。后来持续不断造林，引水上山，乃至采用喷灌、滴灌技术，终使皋兰山恢复森林景观，遍山郁郁葱葱，鸟语花香。1984年辟为公园，重修三台阁，点缀亭台楼阁，成为市民登山健身、游客俯瞰市容的首选之区。

2012年，在区委、区政府大力支持和具体指导下，开始实施由兰州市城关区人民政府投资兴建的皋兰山长廊工程，从三台阁朝西，沿龙尾山修筑长廊，穿行于丰林花草之间，直到伏龙坪，凡长十里。油漆彩画，悬挂楹联、匾额，点缀雕塑，布置园林小品，以综合展示华夏文化，突出黄河文化、丝路文化、民族文化，使游人在健身、观景中，形象地、艺术地感受博大精深的华夏文化。

为此，兰州市兰山公园建设管理委员会一边修筑长廊，一边请人收集名人联、赋，向社会征集创作的联、赋。前者从古今名人吟咏陇右兰州的律诗中，选出119幅，从古今名人书联中选出11l幅。之于后者，2012年通过《光明日报》《甘肃日报》，向海内外征联、征赋，共征得楹联3800多幅，赋183篇。经专家三次评选，选出人围楹联361副，又从中选定优秀楹联140幅、佳赋19篇，并在《兰州日报》等报纸上公示。这些选定的联、赋，已请书法家书写，镌刻之后．悬挂于长廊中。赋将镌刻于石，置于相应景区。

为了便于游客玩赏，使这些联、赋传至久远，将其编成《兰山俪语》一书，即将付梓。当其时，皋兰山长廊纳入甘肃华夏文明传承创新区工程，这正似如虎添翼，必将促进长廊文化建设的全面完成。

邓明

2013年10月30日夜于凝熙园