周作人，鲁迅之弟。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。

《周作人谈鲁迅》精选周作人谈鲁迅的篇章，呈现不同层面角度、不同人生阶段的鲁迅，视角独特，文化价值较高。是一本可信赖、值得一读得的关于鲁迅的书。

周作人笔下的鲁迅种种向来为读者所关注热衷。《周作人谈鲁迅》兼顾可读性与价值性，选取了《鲁迅的青年时代》《鲁迅的故家》《鲁迅小说里的人物》中部分篇章，并附以《关于鲁迅》《关于鲁迅书后》《关于鲁迅之二》。对于读者全面了解鲁迅其人其文提供了独特视角。

《周作人谈鲁迅》供文学爱好者阅读。

鲁迅的青年时代

鲁迅的青年时代

鲁迅的国学与西学

鲁迅与中学知识

鲁迅的文学修养

鲁迅读古书

鲁迅与歌谣

鲁迅与清末文坛

鲁迅与范爱农

鲁迅与弟兄

鲁迅与闰土

鲁迅在南京学堂

鲁迅的笑

阿Q正传里的萝卜

鲁迅在东京

一伏见馆

二中越馆

三中越馆二

四中越馆三

五伍舍

六校书

七青木堂

八学俄文

九《民报》社听讲

一○《民报》社听讲二

一一《民报》案

一二蒋抑卮

一三“眼睛石硬”

一四同乡学生

一五日常生活

一六旧书店

一七服装

一八落花生

一九酒

二○矮脚书几

二一劲草

二二河南杂志

二三新生

二四吃茶

二五看戏

二六画谱

二七花瓶

二八咳嗽药

二九维新号

三○诨名

三一南江堂

三二德文书

三三补遗

三四补遗二

三五补遗三

呐喊衍义

一开端

二父亲的病

三藤野先生

四新生

五金心异劝驾

六狂人是谁

七礼教吃人

八孔乙己

九咸亨酒店

一○温酒的工作

一一酒店余谈

一二馒头

一三秋瑾

一四府横街

一五灯笼

一六何小仙

一七老拱

一八一件小事

一九夏穗卿

二○剪发

二一假辫子

二二男学生剪发

二三女学生剪发

二四风波

二五怕张顺

二六孝道

二七复辟的年代

二八六斤

二九九斤老太

三○民俗资料

三一两个故乡

三二看守祭器

三三闰土父子

三四豆腐西施

三五搬家

三六狗气杀

三七木刻书板

三八路程

三九阿Q正传

四○正传

四一阿Q

四二为什么姓赵

四三优胜纪略

四四胜利一

四五胜利二

四六牌宝

四七赌摊

四八失败一

四九失败二

五○胜利三

五一恋爱的悲剧

五二旧女性观

五三悲剧的主人公

“五四”地保

五五讨饶

五六关于舂米

五七龙虎斗

五八静修庵求食

五九园里的东西

六○中兴与末路

六一掮客

六二小偷

六三阿Q的革命

六四逃难

六五不准革命

六六新贵

六七黄伞格

六八剪辫与盘辫

六九民团捕盗

七○审问

七一游街示众

七二刑场

七三方玄绰

七四官兼教员

七五欠薪

七六索薪

七七年月考证

七八县考

七九掘藏

八○发狂

八一兔和猫

八二爱罗先珂

八三寂寞

八四京戏

八五地方戏

八六翻筋斗

八七平桥村

八八金耀宗

八九秃先生的书房

九○太平天国故事

九一后记

附录

关于鲁迅

关于鲁迅书后

关于鲁迅之二

鲁迅的国学与西学

这篇文章的题目本来想叫作《鲁迅的新学与旧学》，因为新旧的意义不明了，所以改称“国学与西学”，虽然似乎庸俗一点，但在鲁迅的青年时期原是通行的，不妨沿用它一下子。

鲁迅的家庭是所谓读书人家，祖父是翰林，做过知县和京官，父亲是个秀才，但是到了父亲的那一代，便已经衰落了。祖父因科场案入狱多年，父亲早殁，祖传三二十亩田地逐渐的都卖掉了。在十八岁的年头上，鲁迅终于觉得不能坐食下去，决意往南京去考当时仅有的两个免费的学堂，毕业之后得到官费留学日本，这样使得他能够在家庭和书房所得来的旧知识之外，再加上了新学问，成为他后来做文艺活动的基础。现在我们便想关于这事，说几句话。

鲁迅的家庭虽系旧家，但藏书却并没有多少，因为读书人本来只是名称，一般士人“读书赶考”，目的只是想博得“功名”，好往上爬，所以读的只是四书五经，预备好做八股而已。鲁迅家里当然还要好些，但是据我的记忆说来，祖传的书有点价值的就只是一部木版《康熙字典》，一部石印《十三经注疏》，《文选评注》和《唐诗叩弹集》，两本石印《尔雅音图》，书房里读的经书都是现买的。鲁迅在书房里读了几年，进步非常迅速，大概在十六岁以前四书五经都已读完，因为那时所从的是一位名师，所以又教他读了《尔雅》《周礼》或者还有《仪礼》，这些都是一般学生所不读，也是来不及读的。但是鲁迅的国学来源并不是在书房里，因为虽然他在九经之外多读了三经，虽然旧式学者们说得经书怎么了不起，究竟这增加不了多少知识，力量远不及别的子史。鲁迅寻求知识，他自己买书借书，差不多专从正宗学者们所排斥为“杂览”的部门下手，方法很特别，功效也是特别的。他不看孔孟而看佛老，可是并不去附和道家者流，而佩服非圣无法的嵇康，也不相信禅宗，却岔开去涉猎《弘明集》，结果觉得有道理的还是范缜的“神灭论”，这从王充脱出，自然也更说得好，差不多在中国“文化遗产”中已经找着了唯物论的祖宗了。他不看正史而看野史，从《谈荟》知道列代武人之吃人肉，从《窃愤录》知道金人之凶暴，从《鸡肋编》知道往临安行在去的山东义民以人脯为干粮，从《明季稗史汇编》知道张献忠和清兵的残杀，这些材料归结起来是“礼教吃人”，成为《狂人日记》的中心思想。便是人人皆知的《二十四孝》，也给他新的激刺，《朝花夕拾》中的一篇文章便对于曹娥与郭巨的故事提出了纠弹的意见。明朝永乐皇帝朱棣的无道，正史上也不能讳言，但鲁迅更从《皇朝典故》的另本《立斋闲录》中看到别的记录，引起极大的义愤。这都见于他的杂文上面，不必细说了。

鲁迅小时候喜欢画画，在故家前院灰色矮墙上曾画着尖嘴鸡脚的一个雷公，又在小本子上画过漫画“射死八斤”，树下地上仰卧一人，胸前插着一枝箭，这八斤原是比鲁迅年长的一个孩子，是门内邻居李姓寄居的亲戚，因为在小孩中间作威福，所以恨他。鲁迅的画没有发达下去，但在《朝花夕拾》后记里，有他自画的一幅活无常，可以推知他的本领。在别方面他也爱好图画，买了好些木刻石印的画谱，买不到的便借了来，自己动手影画。最早的一本是《荡寇志》的绣像，共有百页左右吧，前图后赞，相当精工，他都影写了下来，那时他正是满十二岁。以后所写的有《诗中画》，那是更进一步了，原本系画古人诗意，是山水画而兼人物，比较复杂得多了。第三种又很特别，乃是王冶梅画谱之一，上卷题日《三十六赏心乐事》，是一种简笔画，下卷没有总名，都是画幅，有些画的有点滑稽，可是鲁迅似乎也很喜欢，用了贡川纸把它影下来了。所买画谱名目可不必列举，其中比较特别的，有日本画家葛饰北斋的另种画本。北斋是日本报画“浮世绘”大家，得世绘原本那时很是名贵，就是审美书院复刻的书也都非数十元不可，穷学生购买不起，幸而在嵩山堂有木版新印本，虽然不很清楚，价格不贵，平均半元一册，便买了几册来，但大部的《北斋漫画》因为有十五册一套，就未能买得。日本木刻画本来精工，因为这是画工、刻工和印工三方面合作成功的，北斋又参加了一点西洋画法，所以更是比例匀称，显得有现代的气息。这些修养，与他后来作木刻画运动总也是很有关联的吧。

对于中国旧文艺，鲁迅也自有其特殊的造诣。他在这方面功夫很深，不过有一个特点，便是他决不跟着正宗派去跑，他不佩服唐朝的韩文公（韩愈），尤其是反对宋朝的朱文公（朱熹），这是值得注意的事。诗歌方面他所喜爱的，《楚辞》之外是陶诗，唐朝有李长吉、温飞卿和李义山，李杜元白他也不非薄，只是并不是他所尊重的。文章则陶渊明之前有嵇康，有些地志如《洛阳伽蓝记》与《水经注》，文章也写得极好，一般六朝文他也喜欢，这可以一册简要的选本《六朝文絮》作为代表。鲁迅在一个时期很看些佛经，这在了解思想之外，重要还是在看它文章，因为六朝译本的佛经实在即是六朝文，一样值得看。这读佛经的结果，如上文所说，取得了《神灭论》的思想，此外他又捐资翻刻了两卷的《百喻经》，因为这可以算得是六朝人所写的一部小说。末了还有一件要说的，是他的文字学的知识。过去一般中国人“读书”，却多是不识字，虽然汉末许叔重做了《说文解字》十五篇，一直被高搁起来，因为是与“科举”无关，不为人所注意。鲁迅在日本留学的后半期内，章太炎先生刚从上海西牢里释放出来，亡命东京，主编革命宣传机关杂志《民报》，又开办“国学讲习会”，借了大成中学的讲堂，给留学生讲学，正是从《说文》讲起。有朋友来约，拟特别请太炎先生开一班，每星期日上午在《民报》社讲《说文》，我们都参加了，听讲的共有八人。鲁迅借抄听讲者的笔记清本，有一卷至今还存留，可以知道对于他的影响。表面上看得出来的是文章用字的古雅和认真，最明显的表现在《域外小说集》初版的两册上面，翻印本已多改得通俗些了，后来又改用白话，古雅已用不着，但认真还是仍旧，他写稿写信用俗字简字，却决不写别字，以及重复矛盾的字，例如桥棵（梁加木旁犯重）、邱陵（清雍正避孔子讳始改丘为邱），又写岛字也改下边四点为两点，这恐怕到他晚年还是如此吧？在他丰富深厚的国学知识的上头，最后加上这一层去，使他彻底了解整个的文学艺术遗产的伟大，他这二十几年的刻苦的学习可以说是“功不唐捐”了。P35－38

我写这《呐喊衍义》是从二月初开始，预备给上海《亦报》揭载的，照例写成那么的短节，刚好每天一节，不大占篇幅。这是因时制宜的办法，虽然实际上不无缺点，有的材料长一点烦琐一点，如不分写作两段，只好削足来适履，有的短少了，又难免有填塞棉花之必要了。以前的《百草园》就是这么写了，不管有什么缺点，还是这么写下去。但我这衍义可以说原是为读《呐喊》的人写的，对于不读鲁迅的各位毫无用处，就是硬着头皮看下去，也得不到什么益处。报上发表的不到预定的三分之一就中止了，这样我就不再有每天一节的拘束，论理大可改变写法，或者可以写得自由一点也未可知。可是我并没有这样办，以前写好的几节要改写也觉得麻烦，便这么的写下去吧，反正改变方法去写，不一定会写得怎么好，现在既不在报上揭载，每节长短可以不拘，也就自由得多了。我看了本文，在我所感觉到的地方，就我所知，略加说明，不过这里要不要注的决定全是主观的，定得未必适当。也或有遗漏的地方，至于我见闻有限，有些也未能明了，这些缺点都要请读者原谅。必要的说明有的与《百草园》所说不免重复，别的则努力避开，让读者直接到那本书上去看好了。