孙子十三篇世称《孙子》，通称《孙子兵法》，是我国古代最早、最著名的兵书。

孙子，名武，字长卿，春秋末期齐国人，生卒年不可考，约与孔子（前551-前479）同时。其先祖有著名的军事家司马穰苴和名将田书，孙子以兵法见于吴王阖闾，得到赏识，被任命为将军，辅佐吴王，西破强楚，北威齐、晋、为吴国奠定在春秋时期的霸王地位建立了不可磨灭的功勋。

《孙子兵法》大约草创于公元前515年左右。全书共十三篇，基本上是以权谋为经线，以战争的一般进程为纬线来谋篇布局的，全书既有一有机整体，又能各自独立成章。它文辞恢宏豁达，精辟新颖，内容精博深邃，问世以来，对中国西代军事学的发展影响深远，被奉为“兵学圣典”。同时《孙子兵法》在国际上也享有很高的声誉，早在一千多年前的唐朝就流传到国外，陆续被译成英、日、法、德、意等多种文字，受到世界的普遍关注，成为世界人民共有的财富。

《孙子兵法》又被称之为《吴孙子兵法》、《孙武兵法》，简称《孙子》。《孙子兵法》全书结构分成十三篇。前六篇主述了战略问题，后七篇主述了战术问题。也可以这样分层：《形篇》以上四篇论述的是战争背景，阐述的是战争准备的理论，《势篇》以下的诸篇谈论的是战争实施的具体方法和方案。全书结构严谨，逻辑清楚，自成体系。

前言

孙子兵法卷上

 计篇

 作战篇

 谋攻篇

 形篇

孙子兵法卷中

 势篇

 虚实篇

 军争篇

 九变篇

 行军篇

孙子兵法卷下

 地形篇

 九地篇

 火攻篇

 用间篇

孙子兵法附录

附录一 《孙武本传》

附录二 《孙子》序

附录三 十家注孙子遗说并序

计①篇②

【原文】

孙子日：兵者③，国之大事④。死生之地，存亡之道，不可不察⑤也。

【注释】

①计：预计，计算。曹操认为，“计”指选将、量敌、度地、料卒(分析兵力)、远近、险易。而且“计于庙堂(宫廷)也”。这里指本篇主要讨论战前分析敌我客观条件，依此预测战争胜负、谋划取胜的战术。②古本十一家注《孙子兵法》列“计篇”、“形篇”、“势篇”均为两字，为了与其他三个字形式的篇名对应工整，今人译注本常写成“始计篇”、“军形篇”和“兵势篇”。本注仍用两字原名。③兵：《说文》：“兵，械也。”兵者：指对兵器的掌握与运用，并引申为军队与战争。张预注：“国之安危在兵，故讲武练兵，实先务也。”先务就是以国家安危为目的。④国之大事：意指战争。杜牧注：“《传》日：‘国之大事，在祀与戎。”’祀为祭祀，戎为战争，为古代国家两件大事。⑤察：考察，研究。梅尧臣注：“地有死生之势，战有存亡之道。”贾林注：“道者，权机立胜之道(权衡时机然后取胜的方法)。”张预注：“死生日地，存亡日道。”

【译文】

孙子说：战争是国家的大事。战争的地点事关当地人民的生死，战争的战略与战术事关战争的胜负和国家的存亡，所以不能不认真地考察研究。

【评析】

战争是人类社会集团为了达到自己的政治、经济以及其他目的而进行的武装斗争，其表现形式有民族战争、国家战争两大类。战争与战斗有所区别，战争是纷争的最高武力形式，唯有它直接危及国家或民族的生死存亡。现代意义下解读《孙子兵法》，可将战争理解或引申为军事、政治及经济三大领域中能够影响存亡的重大事件。

关于战争的起因与目的，古人有所论说。《史记》中将孙武与战国时期的魏国军事家吴起并称一处。吴起的军事观点被后人辑成《吴子》。《吴子》分析战争的起因有以下五种：一是争名，二是争利，三是长期积怨埋恨，四是内乱，五是发生饥荒。如果将这五种含义进行联想，当今许多重大的政治斗争，军事部署、军备竞赛及地域战争，经济领域中的商战等等，都出不了这个范畴。当然，参与所谓“战争”的军事、政治、经济集团不论是否打算或有能力将对手置于死地，他们自己都首先以“求生”为基本目的，唯有求生之后才能进一步求发展壮大。军事、政治和经济之战的立足点都必然如此。

战争还分仁义之战、正义之战和邪恶之战。仁义之战是一种援救之战，正义之战是一种自卫之战，邪恶之战则是侵略。西汉时期淮南王刘安编纂的《淮南子·兵略训》认为，古代的正义之战和仁义之战，既不为扩张土地，也不为贪掠财富，而是通过战争的手段拯救濒于绝灭的民族(或世族)，平定颠覆政权的叛乱，为百姓除去祸患的根源。当今社会中，战争是双方实力的较量。然而，不一定要通过兵戎相见的直接冲突，军事、政治和经济若能形成针对对方的威慑力量，就已经形成了战争的趋向。若对方为了应付威慑而迅速增加实力，实际上已经成为了一种隐形的战争。所以，对于战争的分析和准备，应当在它真正爆发之前。一旦战争真正发生之时，研究与谋策相对比较充分的一方已经取胜大半了。这就是《孙子兵法》的核心意义和指导思想所在。

【原文】

故经之以五事①，校之以计而索其情②：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

【注释】

①“经”有两义，一是经常；二是经度或纲领。之：指战争。②校：不断及时地调整、校对、比较。计：筹划。

【译文】

所以，常备的纲领有五个方面，战争前必须依此进行分析筹划，衡量实际情况(战争的条件与形势)之后而探索胜负的趋势。五个方面是政治、天时、地利、将领、法令。

【评析】“天地人(将)三才”是中国传统文化中有机的人文环境。战争中的“天地人三才”形成了战争的特殊条件，这是参战部队先天的条件。如果是被动应战，则选择性比较小。如果是战争的发动者，则应当有长期充分的酝酿与准备。与之相比，政治则是战争及军队外部的可变因素，法令(纪律)则是军队内部战争动员的重要内容，两者是战争胜利的后天条件。战争是流血的政治，政治则是不流血的战争。如何使战争不流血而取胜，就需要政治的力量，这是《孙子兵法》论战的价值取向和首先不战(反战)的积极思想。所以，孙子多次提出“上兵伐谋”、“全胜”的主张。P2-5

一、孙武与《孙子兵法》

“孙武”大名常不被人熟悉，但“孙子”尊称几乎家喻户晓。中国古代军事史上曾经有两位著名的军事理论家，他们都被尊称为“孙子”。其中一位是生活在公元前551—前479年之间与孔子同时代的齐国人孙武，另一位是孙武之后大约100年的孙氏后代、与孟子同时代的齐国军师孙膑。两人都著有兵书，《史记·孙子吴起列传》中有所记载。为了区别，《汉书·艺文志》记载为：“《吴孙子兵法》八十二篇(注图九卷)；《齐孙子》八十九篇(注图四卷)。”关于孙武的身世，据《新唐书·宰相世系表》记载为：孙武的先祖是陈国公子完，因内乱逃到齐国，受到齐桓公的器重，担任了管理百工的工正之职。因“陈”与“田”在古代音同义通，所以完在齐国改称田完。孙武的祖父田书是田完的五世孙，因伐莒有功，齐景公就将东安封给了他，并赐姓孙氏。后来，齐国内部田、鲍、国、高四大贵族争斗，孙武避难而流亡到了吴国。在伍子胥的推荐下，孙武晋见了吴王阖庐，并当场训练一百八十名宫中嫔妃宫女，演示兵法。孙武三令五申之后见嫔妃宫女仍大笑不已，便按军令法纪杀了分别担任两队队长的国王宠姬，这样一来，立即严肃了纪律。于是吴王相信孙武可以治军，便擢为将军。此后据《史记·孙子吴起列传》记载，孙子辅佐阖庐“西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯”。可见，孙武不仅是位军事理论家，他还是一位真正领兵打仗的将军，《孙子兵法》也许成书于他被擢为将军之前，但它的理论经过了战争实践的检验，这就是《孙子兵法》的实用价值所在。

《孙子兵法》又被称之为《吴孙子兵法》、《孙武兵法》，简称《孙子》。《孙子兵法》历代均有版本，至今大约有四百余种，现存最早的版本是根据银雀山出土的汉代竹简编辑的竹简本，其次是现存于日本的樱田古本《孙子》，学者考证这个《孙子》本为唐初时期的写本。重要的刻印本有宋本《武经七书》本和宋本《十一家注孙子》，前者现藏于日本东京静嘉堂文库，中日学者考证为南宋孝宗或光宗时刊本，《续古逸丛书》收有此书的影印本；后者为南宋宁宗刊本，现存世三部，北京图书馆藏有一部足本与一部残本，上海图书馆藏有一部残本，1961年中华书局上海编辑所据上图残本并补以北图本影印出版，1962年又出版标点本。清代孙星衍所编著的《平津馆丛书》中收入了影宋本《魏武帝注孙子》，有的学者认为此本所据底本是最古的注本，比较重要。最近出版的《孙子兵法》恐怕要算上海古籍出版社1995年出版的点校本。

《孙子兵法》全书结构分成十三篇。司马迁曾说：“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇。”看来，《孙子兵法》自古至今就是十三篇，没有什么改动。北宋元丰年间，宋神宗重视兵典，下诏校定《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》和《李卫公对问》，并且修订成武学经书，《孙子兵法》便由此浮出民间，成为官定兵典，并被列为《武经七书》的首编。《孙子兵法》的前六篇主述了战略问题，后七篇主述了战术问题。也可以这样分层：《形篇》以上四篇论述的是战争背景，阐述的是战争准备的理论，《势篇》以下的诸篇谈论的是战争实施的具体方法和方案。全书结构严谨，逻辑清楚，自成体系。

对于《孙子兵法》，后人争相注评。其中影响最大的是《十一家注本》。《十一家注本》为宋本，为解放后所发现，它比谈恺校注本和孙星衍校注本都为善全。所谓“十一家”是指魏武帝曹操，南朝梁代孟氏，唐代李筌、杜牧、陈嗥、贾林，宋代梅尧臣、王皙、何延锡和张预。

二、《孙子兵法》的思想特点和思维模式  战争是由多种因素形成的矛盾体，对此孙武有清醒的认识。与远古时期中国传统的战争思想和理念大有不同，《孙子兵法》不是像《周易》那样的预测类兵书，孙武是站在尊重史实、尊重战争规律的立场上，以唯物辩证的思想方法去研究军事战略与战术。全书的兵法思想特点充分反映在以下六个方面，即整体思维的战争论、唯物主义的战事观、仁义道德的爱兵立场、对立统一(发展变化)的方法论、知己知彼的认识论和上兵伐谋的义战主张。

所谓整体思维的战争论特点，主要反映于孙武对战争的思考总是与政治、经济和社会因素密切关联，他注意战争的起因、发展变化和最终结果并不仅仅是战争本身的事，而是政治、经济、社会甚至文化综合作用的过程。这方面前四篇论述最多。比如《计篇》首先考虑的是国家存亡、民心民意及儒家传统思想的一些内容。它涉及的是社会因素层面，在此基础上提出了“仁战”主张。《作战篇》考虑的是战争对经济发展和人民负担的影响，在此基础上提出了“慎战”主张。《谋攻篇》考虑的是战争的实质及最终目的问题，认为战争应当促进社会的发展，保证国泰民安，所以提出了“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已”的主张。《形篇》考虑的是纵观战势细心筹划，争取主动，速战速决，提出了战争不为功名、“修道而保法”的“善战”主张。其他五个方面的特点在各篇中都有充分的反映。

我们认为，《孙子兵法》之所以流传至今备受好评，当归功于其思维方式上的独到之处。这就是孙武在考虑战争问题时，将兵法思想的切入点瞄准在战略与战术的交融处。许多兵典或者聚焦国事战略、高谈阔论，或是拘泥战术细节、繁琐■嗦等，形成了文论缺陷。《孙子兵法》能够粗中见细又小中见大，形成独特的风格。我们还认为，《孙子兵法》不是纯军事的典籍。孙子时代，为大将者往往是出将入相型的政治家，其位置、身份和职责就如同《孙子兵法》的风格，上则能晓国事战略，下则能治军打仗。为将之人应当具有这种与《孙子兵法》相同的宏观、微观相结合的思维方式，才能适应工作任务的需要。中国另一部与《孙子兵法》齐名的古代兵典《三十六计》就偏向于纯军事的思维模式特点，这也成为《孙子兵法》与《三十六计》的最主要区别之一。所以，《孙子兵法》拥有广大中高级将领的阅读群，这是《孙子兵法》流行百世的基础。

三、如何解读《孙子兵法》

基于上述分析，我们可以从以上几个方面去解读《孙子兵法》了。然而，当前流行的读法，是将《孙子兵法》演绎为商战、政战等运作原则，此类图书也出版了不少，总的效果是肯定的，但其中不乏武断的发挥、臆想的曲解和巧借托名。我们认为，《孙子兵法》作为现存的中国古代第一部理论体系完整的兵书，被尊称为“世界第一兵书”、“兵学圣典”、“兵典之首”，并被历代定为武学教范，孙武也被尊为“百世兵家之师”、“东方兵学鼻祖”、“武圣”等，主要是因为《孙子兵法》思想中充满了超人的智慧。我们解读《孙子兵法》首先要善于扬弃，即放弃或撇开书中过时的军事实例的纠缠或痕迹，总结及体会它的精神实质，形成灵活运用的基本原则和理念。任何比附都是失误，只有将实用的军事理论提升到哲学理念的层面，它的思想精髓才可能成为放之四海而皆准的真理，我们解读《孙子兵法》才能古为今用，推陈出新。欲说如何解读《孙子兵法》，可以两句概之：高瞻才能远瞩，慢工才能出细活！