“意识的向度”，是指从意识的视角看出的方向与获得的维度。本书所表达的思考，或是与这个意识的向度有关，或是在这个向度上进行的，它们均属于意识哲学的研究领域。但书中并不着意于对思想史上各种类型意识哲学做比较研究，而主要是围绕胡塞尔现象学在意识哲学层面上进行的讨论。内容涵盖了由“意识现象学”引发的方法、背景和相关分析，以及意识现象学视角下的文化和艺术。 意识是了解人性的基础，因为人类的一切心智活动都以意识的存在为前提；而且由于意识活动构造出了世界万物、天地人神，因此意识也是理解与人相关的各类事物的一个角度。明察意识的本质结构，看清其真正所是，最终会导致人性的自觉与自我负责。意识现象学充分彰显着一个时代对哲学基本问题的重构与回答。

倪梁康，1956年7月出生，江苏南京人。1985年获南京大学哲学硕士，1990年获德国弗莱堡大学哲学博士。现为中山大学哲学系教授，国际《胡塞尔研究》编委、国际《现象学世界》丛书编委、《中国现象学与哲学评论》期刊编委。专著有：《现象学及其效应》、《意识的向度》、《胡塞尔现象学中的存在信仰》(德文)、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思》等；译著有：《现象学的观念》、《现象学的方法》、《逻辑研究》、《哲学作为严格的科学》、《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》、《内时间意识现象学》、《人生第一等事》等。

引子
绪论 埃德蒙德·胡塞尔与意识现象学
一、面对实事本身的态度与作为严格科学的哲学
二、心理主义初衷与心理主义批判
三、本质直观与意向性描述分析
四、纯粹现象学与超越论还原
五、超越论自我论与超越论交互主体性现象学
六、生活世界与欧洲科学的危机
七、当今胡塞尔现象学研究现状
方法篇
意识现象学的基本方法
——通向超越论本质现象学之路
一、本质还原的方法
二、超越论还原的方法
三、两个还原的关系和科学总体结构
四、两个还原的剩余和超越论本质现象学
现象学反思的两难
——胡塞尔、舍勒、海德格尔在反思问题上的不同态度及其内在根源
“智性直观”概念的基本含义及其在东西方思想中的不同命运
分析篇
意识现象学的意向分析
一、引论
二、意向分析之一：主体的自识
三、意向分析之二：主体间的互识
四、意向分析之三：主体间的共识
五、结语
现象学背景中的意向性问题
文化篇
交互文化现象学略论
——关于两种文化问题的讨论
交互文化理解中的“格义”现象
——一个交互文化史的和现象学的分析
一、历史研究
二、现象学分析
三、结语
艺术篇
图像意识的现象学
一、图像意识中的三种客体
二、图像意识中的三种立义
三、图像事物和图像客体之间的关系以及相应立义之间的关系
四、图像客体与图像主题之间的关系以及相应立义之间的关系
五、结语：第三只眼与精神图像
艺术直观与理念直观的“纯粹性
背景篇
胡塞尔的意向性概念与休谟的信仰概念
康德哲学中“认之为真”（Furwahrhalten）概念分析
一、认之为真
二、意见与知识
三、信仰
四、道德信仰——最狭窄和最真正意义上的信仰
五、物自体——一个知识事物还是一个信仰事物
六、休谟、康德、胡塞尔和世界信仰问题
分析哲学的方法
一、概论——分析哲学作为纯粹的方法
二、分析哲学代表人物的思维趋向和发展
三、分析哲学的方法论共性
四、结语
牟宗三与现象学
一、牟宗三与胡塞尔
二、牟宗三与海德格尔
三、牟宗三与舍勒
胡塞尔与维特根斯坦：从意识哲学到语言哲学的范式转换
一、维特根斯坦的后期思想是对早期唯我论的克服吗？
二、在私人语言与唯我论之间是否有内在的关系？
三、私人语言是否可能？
四、私人感觉或私人经验是否可能？
五、结论
现象学与逻辑学
一、引论
二、胡塞尔所理解的现象学与逻辑学的关系
三、附论：芬克和德里达所涉及的现象学与逻辑学的关系
四、海德格尔所理解的现象学（存在论）与逻辑学的关系
五、结语
Transzendental：含义与中译
一、引言
二、康德的“transzendental”概念
三、谢林的“transzendental”概念
四、胡塞尔的“transzendental”概念
五、结语
观念主义，还是语言主义？
——对石里克、维特根斯坦与胡塞尔之间争论的追思
一、引论
二、石里克、维特根斯坦与胡塞尔之间的冲突
三、本质直观：方法论的差异
四、立场的分歧：观念主义还是语言主义
五、感想与结论
结束语 二十世纪：一个过渡的时代
——从现象学的角度回顾二十世纪的两个哲学问题
一、引言
二、现象学与本我中心主义
三、现象学与理性中心主义
四、结语
参考文献
人名索引
主题索引
第一版后记
第二版后记