从信仰基础方面来说，吐蕃王朝崩溃后，佛教从统治阶层开始向民间渗透，借助大家所熟知的苯教的方式方法，为群众治病、占卜、消灾、祈福，宣讲佛法，解除因战争造成的痛苦和烦恼。佛教界内部也发生了很大变化。经过上下两路弘法，从西到东修建了不少寺庙，恢复了一度中断的戒律传承，改变了崇密不懂密法、修行不重理论、学佛不受戒律的混乱现象，废除了不利于佛教发展的一些陈规陋习。以托林寺为中心开展的译经活动培养了一大批学僧，除了修订吐蕃译本，加强了对新经典的翻译，内容几乎涉及显密教法的各个法门。自由开放的翻译和边译边释是这一时期的一大特点，还有综合而有次序性的授教方法，是宗派主义的开端。
如果把宗派的出现看成是藏传佛教正式形成的时间，那么很后一个宗派格鲁派的出现则标志着藏传佛教接近形成。在其漫长的发展过程中藏传佛教观念或思想渗透到藏族社会生活的方方面面.如理想信念、思维模式、价值观念、审美情趣、道德规范、性格习俗、行为方式等，成为藏民族内在文化心理特质的现实存在和精神支柱，也是藏民族了解世界、了解人生、了解社会纯朴自然的精神存在状态，但因此而不能说藏传佛教文化就是藏族文化，两者不能划等号。

布达拉宫——送给公主的礼物
大昭寺——罗刹女的心脏
小昭寺——密宗修行的最高学府
甘丹寺——格鲁派的祖庭
哲蚌寺——堪称优选的寺院
色拉寺——大慈法王的驻锡地
扎什伦布寺——班禅活佛的驻锡地
夏鲁寺——汉藏建筑风格结合的古寺
白居寺——塔寺合一的建筑
萨迦寺——第二个敦煌
热振寺——噶当派的发祥地
楚布寺——个活佛转世的地方
止贡寺——人称修行胜地
桑耶寺——西藏座佛法僧俱全的寺院
雍布拉康——座宫殿式庙宇
昌珠寺——大鹏降伏恶龙的地方
敏珠尔林寺——南藏法的基地
类乌齐寺——藏东优选的噶举派道场
强巴林寺——宗喀巴预言之寺
托林寺——阿里最古老的佛寺