本书结合现代生活 《黄帝内经》中关于饮食、起居、劳逸、寒温、七情、四时季候、地理环境、水土风雨等增强生命活力及防病益健康的内容, 详细谈论了病因、病机、体质、精气、藏象、经络与养生的紧密关系, 译文明白严谨, 注释详尽。

上古天真论篇：长寿者养生秘诀

一、论述上古之人的养生之道．并通过对比指出现今之人早衰而不能长寿的原因；

二、揭示人类生、长、衰、老的过程和规律，并指出这一过程以及人的能，

键取决于肾气的盛衰；

三、论述真人、至人、圣人和贤人四种人不同的养生方法和各自所达到的境界，

四气调神大论篇：四季养生法

一、论述在一年四季中适应气候变化而调养形体和精神的方法；

二、指出四时的异常气候对人体的消极影响；

三、指出违反四时气候变化规律所导致的伤害；

四、提出“不治已病治未病”的思想

生气通天论篇：不生病的智慧

一、指出人体内阳气的重要洼，以厦阳气损伤后引起的各种病变；

二、指出阴衡协调，是维持人体健康的重要因素：

三、指出四时气候和饮食五味都能影响五脏而致病。

金匮真言论篇：疾病从哪里来

一、阐明四时气候和五脏的对应关系．以及各类季节疾病的发生；

二、介绍一日之中各个时段以及人体各个部位的阴阳关系．说明阴阳学说在医学上作用；

三、论述人体、四时、五行、五色、五味、五音等之闻的联系和对应情况。

阴阳应象大沦篇：阴阳五行与疾病诊治

一、论述天地万物的阴阳规律，以及人体与阴阳、四时、五行的内在关系；

二、具体说明如何运用阴阳学说疾病。

灵兰秘典论篇：十二能简述

一、以古代官制中的各个官职做比喻，论述人体十二脏能和相互联系；

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《黄帝内经》简称《内经》，是我国医学宝库中现存成书早的一部医学典藩．它全面深入地阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了中医学的基本理沦原则和学术思想。《黄帝内经》医学理论体系的建立为中医学的发展奠定了基础，中医学的医家和医学流派，都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的，所以《黄帝内经》历来被视为中医之祖。

《内经括《素问》和《灵枢》两部分，各有十八卷．各分八十一篇。《素问》论述了脏腑、经络、病因：病机、病证、诊法、原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素恫》的姊妹篇，除了论述能、病因、病机之外，阐述了经络腧穴、针具、刺法及其原则等。

几千年来，《黄帝内经》一直是炎黄子孙寻求健康养生和之道的一部珍贵宝藏。在形式上，它采用了对话的方式，用黄帝与岐伯、伯高、雷公等大臣的对话(以与岐伯的对话为主)来阐述养生思想。后来，人们用岐伯和黄帝这两个名字的开头‘‘岐黄’’表示《黄帝内经》，所以《黄帝内经》又叫“岐”。同时，因为它是中医的著作，所以人们又把中医称为“岐黄之术”．把我们的医道称为“岐黄之道”。这再一次证明了《黄帝内经》对中医养生学的深远影响。

从古至今，有不计其数的医学家、养生家来学《黄帝内经》，而且每个人都会从中得到不同的灵感、受到不同的启发，很多名医大家，如华佗、孙思邈、张仲景、刘完素、朱丹溪、李时珍等人，都是在《黄帝内经》的帮

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本篇是《黄帝内经》的首篇，篇名“上占天真论”，上古．即上古时代，这一时代并非有明确起止时间的历史时期．而是哲学意义上与当今时代相对的概念。《黄帝内经》秉持道家的思想，认为上古时代是人类道德高和合乎理想的时期．那时人们的生活方式符合养生之道，因而能够获得玎岁高寿．尽享天年。天真，即天赋予人的真精真气．上古之人懂得保养精气．能够做到形体与精神活动协凋一致．这正是养生之道的核心要义：

本篇的内容主括以下儿个部分：一、论述上古之人的养生之道，并通过对比指出现今之人早衰而不能长寿的原因；二、揭示人类生、长，衰、老的过程和规律，并指出这一过程以及人的能，关键取决于肾气的盛衰；三、论述真人、至人、圣人和贤人四种人不同的养生方法和各自所达到的境界。【原文】

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏．成而登天。【注释】①黄帝：传说中的古代圣。黄帝是中华民族的始祖．古代许多文献，常冠以“黄帝”字样，以表示学有根本。正如《淮南子·修务训》所说：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能人说。”②神灵：聪明而智慧。③徇齐：睿智而敏捷。徇，通“睿”．迅疾。齐，敏捷。④敦敏：敦厚而勤勉。【译文l

古代的轩辕黄帝，一生下来异常聪明，年龄很小时能言善辩，幼年时具备很强的领悟能力，长大之后，敦厚而勤勉，到成年的时候，登上之位。【原文】

乃问于天师日：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶?

岐伯对日：上古之人．其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年．度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精．以耗散其真，不知持满．不时御神．务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教也，下皆为之。虚邪贼风，避之有时．恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来?是以志闲而少欲．心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲．皆得所愿。故美其食．任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，

以其德全不危放也。