历久弥新的中国

多元一体的中国

人文化成的中国

大一统的中国

……

如此多面向的中国，是如何形成与建构的，又是如何维系与转型发展的？

从古代到当今，从大漠到海疆，复旦大学文科资深教授姜义华先生，重新审视了中国自身的文明历程，提炼出中国文明的核心特质，给读者提供了理解和把握她的基本框架。

该书不仅是认知中国文明体系的捷径，更是增进民族共识、提升文化自信的典范之作。

姜义华，1939年生，江苏扬州人。复旦大学资深特聘教授，教育部人文社会科学重点研究基地复旦大学中外现代化进程研究中心主任，教育部社会科学委员会委员。著有《章太炎思想研究》《章炳麟评传》《大道之行——孙中山思想发微》《理性缺位的启蒙》《百年蹒跚——小农中国的现代觉醒》《新译礼记读本》《现代性：中国重撰》等。策划并主持编纂百卷本《中华文化通志》，主编或合编《康有为全集》《章太炎全集》《胡适学术文集》等。

第一编 历久弥新的中国

中为天下之大本

生生不息是中国

拥有独立主权的中国

谋求国际平等地位的中国

正在加速实现现代化的中国

第二编 多元一体中国

创造了中华文明的中国

各族群多元一体的中国

地理上乃至生态上的中国

第三编 人文化成的中国

以人为主体的中国

礼仪之邦的中国

国魂与民魂重铸的近代中国

走向现代的文化中国

第四编 大一统的中国

构建了大一统国家治理制度体系的中国

百年来大一统国家成功再造的中国

伟大的解放运动：改革开放四十年的中国

中华文明历史性跃进的中国

惟精惟一，允执厥中：以中国共产党为中流砥柱的中国

后记

当代中国学术话语体系的建构，需要对国内外学术界所关注的具有重大学术价值和现实意义的问题，有很强针对性地在学理上做出我们自己的回答。何谓中国，就是这样一个问题。企图阻止中国完成国家统一大业和中华民族伟大复兴者，在“中国”这一话语上连篇累牍做了无数文章。他们打着学术的旗号，制造各种学术话语，终极目的就是否定“中国”这一名称的历史确定性，千方百计割裂中国历史，以达到分裂中国、瓦解中国、重新奴役中国的目的。依据历史实际，实事求是地阐明“中国”的科学内涵，无疑是当代中国学术话语体系的建构与文化建设中不容回避的一个重大课题。
   该书去除西方视角，整体把握中国，展示了中国论述的正确方法：注重社会经济基础，注重各朝代制度贡献。

我们要哪一种历史？

历史认识是一种三极思维。客观存在的历史实际，可以称为历史1；历史实际所留下的各种遗物、遗址、文献、口述和其他资料，可以称为历史2；历史研究者、历史诠释者、历史认识者，可以称为历史3，这三者都是具有强大能动性或强大生命力的有机体。

客观存在的历史实际之所以也是具有强大能动性或强大生命力的有机体，是因为历史实际所蕴含的许多本质性的内容、功能，往往要在不同世代的交替与历史的不断演进中方才能够逐步释放或显现出来。我们所获得的历史认识，正是这三者彼此互相作用的结果，可以称为历史4。

历史认识的不同主体即不同的历史3，时空环境不同，社会关系不同，知识结构不同，价值体系不同，审美标准不同，思维方式不同，对历史2掌握的范围、程度不同，所获知的历史4自然不会相同。但历史1终究是客观存在，历史1的客观实在性是不容否认的。至于为了某些特殊利益、特殊目的，而千方百计曲解历史，甚至伪造历史，其结局，总不免在社会发展的进程中受到历史的无情惩罚。

“中国”毫无疑问是客观实在的历史1，关于“中国”的各种文献记载与遗物、遗址，属于历史2，一些自不量力者硬要通过对历史2有选择的、片面的解读，否定历史1的真实存在，最终不可避免地会在历史实在面前碰的头破血流。

2021年6月