《华严原人论》对儒、释、道各宗各派关于原人的学说做了全面评判，最后吸纳各家，将三教融合于一乘显教，达到汇通佛教各宗派以及儒、道外教的圆融境界。本论不是简单的弃旧圆新，而是经过淬沥再综合创新。

李锦全、1926年生，广东东莞人。中山大学哲学系教授、博士生导师。曾任中山大学哲学系系主任，兼任同际儒学联合会理事、广东儒学研究会会长、岭南理学研究会会长、广东朱熹学术思想研究会会长等职。多年来从事中国哲学思想史教学和研究工作。出版个人专著、合著20余部，发表学术论文200多篇。与萧蓬父主编的全国高校统编教材《中国哲学史》获国家教育委员会高等学校优秀教材一等奖，发行10多万册，获广东省哲学社会科学优秀成果奖特别学术成就奖，获中山大学第二届卓越服务奖。与方克立主持国家哲学社会科学研究基金“七五”“八五”重点规划课题“现代新儒学思潮研究”，出版“现代新儒学研究丛书”，获第九届中国图书奖，在中国传统思想文化研究领域中做出了重要贡献。

题解
经典
1 序
2 斥责迷惑的固执指学习儒、道的人
3 斥责偏浅的教义指修习佛学而不了解教义的人
4 直接显示一切存在的真源指了知佛教教义的实教
5 会通本末各教
源流
解说
附录
参考书目

《原人论》归结到会通三教的圆融思想，属于华严宗的经典。对宋明理学的形成和儒学哲理化，起到重大影响，对促进佛教中国化和丰富传统文化的内涵，《原人论》有很高的学术价值，是宝贵的精神财富。宗密被尊为华严宗五祖。他从少通儒书，到投身禅宗南宗门下，最后归宗华严，不断对诸家教义进行探索，以寻求人性的本源及其安身立命之道。由于宗密修习诸家教义时，不是简单弃旧图新，而是经过扬弃吸取诸家之长再综合创新。《原人论》既是他晚年成熟的作品，并不是单纯阐述华严教义，从会通本末到三教圆融，在佛教典藉中是占有特殊地位。