石恢主编的《一起悦读周计划(初级卷6)》以名家名篇为引导线索，用诗化般的语言凝练出各种主题来编排阅读次序，通过“周计划”的时间管理方式合理地安排阅读内容，充分体现了“一起悦读”所倡导的快乐阅读、共同阅读、分享阅读的三大阅读理念，是一本开启心扉、陶冶性情、美化人生的极佳读物。

石恢主编的《一起悦读周计划(初级卷6)》以“周”作为时间管理单元和主题阅读单元，以人物作为引导线索串联相关选文，并与现行教科书选文的主题和作者关联呼应。

《一起悦读周计划(初级卷6)》阅读内容按每周和每天的进程做计划安排。“根据学生学习中的具体情况，合理地制定一个阅读周期，循序渐进，长计划短安排。分解在每一天的阅读量并不多。”

总序：成长与阅读 [中]曹文轩

第一周：痛苦而欢乐的歌

结识一位诗人——艾青

 周一 为人民的命运而歌唱[中]骆寒超

 周二 鱼化石(外一首)[中]艾青

 周三 有赠[中]曾卓

 周四 中国，我的钥匙丢了[中]梁小斌

 周五 亚美尼亚之行[俄]曼德尔施塔姆

 周末 智慧分享与写作学习

第二周：我独自一人出门启程

结识一位诗人——莱蒙托夫

 周一 非凡的品格，独特的风格[中]顾蕴璞

 周二 我独自一人出门启程(外一首)[俄]莱蒙托夫

 周三 途中[中]梁遇春

 周四 旅行[瑞典]特朗斯特罗姆

 周五 自助旅行是怎么一回事[中]马中欣

 周末 智慧分享与写作学习

第三周：爱的箴言

结识一位诗人——叶芝

 周一 最后的抒情诗人[中]裘小龙

 周二 当你老了(外一首)[爱尔兰]叶芝

 周三 你的微笑[智利]聂鲁达

 周四 犹疑[波兰]密茨凯维奇

 周五 爱情箴言录[法]拉罗什福科

 周末 智慧分享与写作学习

第四周：历史的暗角

结识一位作家——契诃夫

 周一 庸俗是他的敌人[苏联]高尔基

 周二 生活是美好的[俄]契诃夫

 周三 社会救济会[捷克]哈谢克

 周四 雄辩症[中]王蒙

 周五 历史的暗角[中]余秋雨

 周末 智慧分享与写作学习

第五周：超越一切界限

结识一位作家——圣·埃克苏佩里

 周一 圣·埃克苏佩里的绝唱[中]彭懿

 周二 小王子(与狐狸一章)[法]圣·埃克苏佩里

 周三 小狐狸的窗户[日]安房直子

 周四 女孩和美丽的死神[德]安科·赫尔曼

 周五 小丑的眼泪[奥地利]约·马·齐默尔

 周末 智慧分享与写作学习

第六周：学者的人间情怀

结识一位作家——曹文轩

 周一 曹文轩的风度[中]安武林

 周二 柿子树[中]曹文轩

 周三 □竹山房[中]吴组缃

 周四 巴黎印象[中]蔡天新

 周五 学问不等于人生[中]陈平原

 周末 智慧分享与写作学习

第七周：譬喻与寓言

结识一位哲学家——叔本华

 周一 一半是圣人，一半是庸人[德]亨利·托马斯

 周二 譬喻选读[德]叔本华

 周三 关于一把扫帚的沉思[英]斯威夫特

 周四 孟婆茶[中]杨绛

 周五 橱窗里的幸福[意大利]阿·莫拉维亚

 周末 智慧分享与写作学习

第八周：复仇的火焰

结识一位戏剧家——莎士比哑

 周一 莎士比亚的天才[法]雨果

 周二 哈姆莱特[英]莎士比亚

 周三 美狄亚[古希腊]欧里庇得斯

 周四 铸剑[中]鲁迅

 周五 加西亚·洛尔伽之歌[保加利亚]留鲍米尔·列夫切夫

 周末 智慧分享与写作学习

第九周：坐拥经典

结识一位雕塑家——罗丹

 周一 青铜的思想家罗丹[美]肯尼思·克拉克

 周二 内韦尔——思想造就出的大教堂[法]罗丹

 周三 美与同情[中]丰子恺

 周四 淡漠的哀愁[中]傅雷

 周五 尼俄柏[英]雪莱

 周末 智慧分享与写作学习

第十周：天堂里的圣诞树

结识一位作家——陀思妥耶夫斯基

 周一 赌博一场梦[中]曹世文

 周二 在耶稣身旁过圣诞节的小男孩[俄]陀思妥耶夫斯基

 周三 七个铜板[匈牙利]莫里兹

 周四 小毕的故事[中]朱天文

 周五 二十二点的火车[葡萄牙]阿·托雅尔

 周末 智慧分享与写作学习

第十一周：贵在创造

结识一位作家——罗曼·罗兰

 周一 罗曼·罗兰的崇拜与骂名[中]皖生

 周二 箭手——论创造[法]罗曼·罗兰

 周三 贵在创造[中]赵丽宏

 周四 青年时代的创造力[德]海纳特

 周五 变不可能为可能[日]系川英夫

 周末 智慧分享与写作学习

第十二周：月梦寂沉沉

结识一位作家——莫泊桑

 周一 另一种精神看人类[英]康拉德

 周二 月亮[法]莫泊桑

 周三 月亮的善举[法]波德莱尔

 周四 致月亮[意大利]莱奥帕尔迪

 周五 月光幻想曲[中]耿林莽

 周末 智慧分享与写作学习

亚美尼亚之行

[俄]曼德尔施塔姆

阿什塔拉克

我有幸看到阿拉拉特平原上空的云彩。

当它们落进盛满红茶的杯子里，化成许多鬈曲的绒球，这时你可以看到乳脂不停地上下浮沉。

不过，阿拉拉特平原上的天空并没有为万军之主带来多少欢乐：它是远古无神论者假想中的山雀。

马车夫山覆盖着一层耀眼的白雪，能一眼看到边的田野像要故意挖苦人似的种满了尖尖的石头，还有一间间编上号码的工地简易宿舍和挤满旅客的小汽车——这就是埃里温的市郊。

突然，小提琴被肢解成音板、琴马、琴颈、弦轴，拿到了花园里，拿到了各家各户，放在一排排架子上。

阿什塔拉克村悬在潺潺的河水上，就像吊在钢丝架上一样。一座座花园仿佛是用石块砌起的筐子，是给花腔女高音最好的纪念礼物。

出于无奈，我们在一个被没收了土地和财产的富农分子的家中过夜。房子很宽敞，有四间卧室。集体农庄管委会没收了他的家具，在这里开设了乡村旅馆。在能够住得下亚伯拉罕全部后裔的凉台上，只有一只挤奶池在形影相吊。

果园，是为树木开设的舞蹈学校。苹果树像小学生一样的胆怯，红色的樱桃树有一股书生气……您不妨看看它们跳的卡德里尔舞，演奏的前奏曲和回旋曲。

我听着集体农庄拨动数字的潺潺声。山上下着瓢泼大雨。村街上一条条小溪汇成汪洋，流得比平时更快。

河水淙淙，在阿什塔拉克到处泛滥，淹没了所有的房屋，它能使骆驼穿过针眼。

你的来信已经收到，你写了十八页，字体又直又大，好像一溜白杨树。现在答复如下：

第一次通过感性的方式接触了古亚美尼亚教堂。

我用眼睛寻找它的形式、思想，等待它的出现，却意外发现受潮发霉的大自然面包和像石块一样硬的煎饼。

当你第一次看到亚美尼亚教堂时，你那视觉的牙齿会断裂成碎片。  亚美尼亚语是永不磨损的，就像石靴一样。当然，每一个字都是一堵厚墙，每一个半元音里都有空气的间层。难道全部魅力仅在于此？不！吸引力从何而来？如何去解释？能领会吗？

我感受到发音的快乐，这些语音是不允许俄罗斯人从嘴巴里发出来的，它们受到歧视，甚至还因此感到羞耻。

铁皮茶壶里的开水很好喝，突然，有人把一撮香气袭人的红茶丢到里面。

我就是这样学亚美尼亚语的。

我训练自己的第六感觉——阿拉拉特感觉，这是一种被高山吸引的感觉。

现在，无论我到哪里，这种感觉已经抽象化，一直与我同在。

阿什塔拉克小教堂是最普通不过的，也是亚美尼亚最安静的地方。这些小教堂都戴着六边形的法冠，沿着屋檐有粗线条的装饰图案，在有许多缝隙的小窗口的上方也画着一条条粗线，像眼睛上的眉毛。

门，又安详，又柔顺，我踮起脚尖朝里面张望，可是那里除了圆顶，还是圆顶！

真正的圆顶啊！就像罗马圣彼得大教堂一样，在它的屋顶下有成千上万的人群和棕榈树，有蜡烛的海洋，也有一副副担架。

那里，在半圆形壁龛的深处，人们在唱歌，就像是一座贝壳形的露天音乐厅。

那里有四名面包师，分立在东西南北，用刺人的目光盯着漏斗形的壁龛，在仔细搜寻炉灶和炉灶之间的空地，却始终找不到自己的容身之地。

是谁出的主意，要把空间锁进可怜的地窖，锁进这贫困的监狱，并在那里举行向它表示敬意的唱圣歌的仪式？

当磨坊主睡不着觉的时候，连帽子也顾不上戴，就走到木墙下看磨盘。有时，我半夜醒来，就默默地背诵马尔语法书上的变位法。

教师阿绍特被砌在自己的墙面平整的房子里，就像雨果小说中不幸的主人公。他用一只指头敲击着航海晴雨计的小盒子，走到院子里的水池旁边，然后在一张方格纸上画上降水量曲线图。

他经营着一片产量不多的果园，约十分之一公顷土地，还有一个裹在阿什塔拉克硬邦邦的葡萄蛋糕里，被烤干了的小小的花园。集体农庄嫌他好吃懒做，把他开除了。

在五斗橱的抽屉里保存着大学文凭、中学毕业证书和一叠饱含水分的水彩画——它是个性和才能的天真的尝试。

从他的身上可以听见并不完美的过去时代的轰鸣。

他是一个穿着黑色衬衣，敞开着演员一样的脖子，眼里冒着烈火的劳动者。他回到历史风景画的远景中，走向苏格兰的蒙难者，走向斯图亚特王朝。一部关于缺少教养的悲剧的小说还没有最后完成。我觉得，乡村教师的一生可以成为我们这个时代的案头必读，就像很久以前的《韦尔泰尔》一样。

阿什塔拉克有很多村落，村民们都有一个很好的窝。它比许多欧洲的城市更加古老。这里的收割节和民间歌手的即兴吟唱都是远近闻名的。这些在葡萄园下面长大的人们喜欢追逐女人，善于交际，爱开玩笑，但是心胸狭窄，喜欢无所事事。阿什塔拉克人并不是一个例外。

从天上掉下来三只苹果：第一只苹果送给讲故事的人，第二只苹果送给听故事的人，第三只苹果送给听懂故事的人。大部分亚美尼亚的民间故事的结尾都是这样的。其中许多故事都是在阿什塔拉克记录下来的。在这个地区有一座亚美尼亚民间文学的宝库。

※安东译，选自《第四散文》，学林出版社1998年版

伴读

上世纪60年代，美国的俄苏文学专家拉伊斯应邀为法国文学界人士介绍俄罗斯新诗。报告结束后，有人向拉伊斯提问：在您提到的诗人中谁最优秀？拉伊斯回答：曼德尔施塔姆。他的回答令在场人吃惊不小。对于拉伊斯的看法同意也好不同意也罢，至少有一点应该是可以肯定的：曼德尔施塔姆是20世纪俄罗斯当之无愧的最优秀的诗人之一。

尽管作者以诗歌著称，其散文成就同样不容忽视。他的散文有时具有情节上或言语上的诙谐，有时具有组曲的结构，机锋四出，妙语连珠。他的叙述不是沿着主人公的行为以及行为的心理动机的路线，而是从主人公周围的事物、生活的历史背景落笔，间接地、侧面地刻画人物，甚至淹没人物。在我们选的这篇文章中，这一特点相当明显。作者平静地描写着亚美尼亚地区的阿什塔拉克小镇上的自然环境与人文风貌，平原天空、马车夫山、果园、河流、古教堂，以及在这个背景中缓缓出场的磨坊主与乡村教师。而在欲言叉止的只言片语中，我们明显地感受到了作者内心隐秘的冲突，及其与这安详美丽的古老小镇难以贴近的心理距离。

亚美尼亚之行是诗人曼德尔施塔姆坎坷生涯中的一段重要的生命之旅。1928年由于受政治迫害，在布哈林等人的帮助下，诗人暂避亚美尼亚、乌克兰等地。正是这一趟边塞亲历，他目睹了当时苏联强制实行集体化带来的遍野哀鸿，刺激他日后写下了引来杀身之祸的政治讽刺诗。1934年诗人被捕并被流放。1938年诗人再次被捕，年底客死于远东符拉迪沃斯托克劳改营。

“从天上掉下来三只苹果：第一只苹果送给讲故事的人，第二只苹果送给听故事的人，第三只苹果送给听懂故事的人。”面对20世纪苦难的俄罗斯诗人，我们接受了第几只苹果？

P14-16

“周计划”十年新起点

我们强调的就是每天都要有课外阅读，每周都要有学习检测。时间管理和计划性是本书最为重要的特点。你只需要每天花上十几分钟时间，不仅轻松地就读了一篇好文章，而且慢慢也会养成每天都阅读的习惯。而“习惯”，莎士比亚说，“简直是一种改变气质的神奇力量”。当有一天你回首过去，你会为自己的变化而大吃一惊。

——石恢，初版前言

转眼间，自这套阅读“周计划”首次出版至今，已经整十年了。十年前本书甫一出版，就以其高品质的精神文化内涵，尤其以全新的“周计划”体例安排，备受业界关注与读者欢迎。当年《中国教育报》记者访谈编者时也专门问及“周计划”的具体含义，我在回答中强调了其两个方面的特性：

一是“周单元”主题阅读，即以“周”作为时间管理单元和主题阅读单元，以人物作为引导线索串联相关选文，并与现行教科书选文的主题和作者关联呼应。

二是“计划性”分解阅读，即阅读内容按每周和每天的进程做计划安排。“根据学生学习中的具体情况，合理地制定一个阅读周期，循序渐进，长计划短安排。分解在每一天的阅读量并不多。”(见《从周一到周日每天都有好故事》《中国教育报》2002年8月8日第6版)

然而，当“周计划”这个概念被同行们大量复制应用到各种语文和英语的阅读图书中，并成为一种主流的图书产品类型时，我们这套显然更为严谨的始作俑的周计划丛书，由于一些十分偶然的因素使然，却在这十年中的大多数时间，处于无奈的缺货状态。

当然，也总有一些好学生和他们的家长们，没有忘记这套曾经给予他们重要影响的书，我的邮箱和QQ里一直不间断有人留言，问我为什么买不到这套书，在哪里还能再买到。我在网上也看到有更多的人相互问询，甚至有人在报纸匕广告求购。还有许多语文老师和教育研究者，他们在多种场合提及和推荐这套书。心理学家王利群教授，使用本套书做团体阅读治疗效果显著，更是逢人说项，这么多年来也一直催逼我再版。还有—位工作后又去北京大学艺术学院读研究生的小朋友亲口跟我说，大学时代如果没有读到这套书，他生命中的重要部分就真的被错过了。

很感激这些认识与不认识的朋友们，我知道他们只是阅读人群中的小众。但他们的存在，给了我安慰和鼓励。本丛书从最初出版就非常明确地宣称，这是—套编选给“好学生”阅读的书，至今这一定位未曾改变。也正是总有这种少数人真挚而诚恳的需求渴望，促使我下决心在这套阅读“周计划”诞生十周年之际，放下手边的其他事情，全力以赴对之进行了全面的修订和完善。丛书新版的重要改变之一，就是分册不再对应于年级，而是对应于不同阅读能力分级基础上的自主选择。这里也要特别感谢中国大百科全书出版社教育分社社长陈琦先生与我取得的共识，让我有信心使本丛书获得更长久的生命力。

为什么“一起悦读”

这里选编的文章并不是非读不可的，你可以读，也可以不读，你千万不要有任何的心理负担。如果你觉得读来有困难，你可以跳过去，以后再读，先换自己喜欢的读。课外阅读不是为了增加你的负担，而是为了增加你的快乐！在快乐的阅读中收获思想、智慧与情感。

但快乐还来自坚持，来自对于自我挑战的克服！

——石恢，初版前言

“一起悦读”是本套“周计划”十周年新版新增元素。如果说，在“课外阅读周计划”和“每周阅读计划”时代，本书主要重视的是“读什么”和“怎么读”的内容安排与计划安排。那么，在“—起悦读周计划”时代，本书更加突出重视的则是“读”的行动本身与“读”的行为操作。本版几乎删除了所有纯知识性的语文练习，而增强了伴读、探究与积累，其强调意义在于：

一个字．“读”！首先要有个体的阅读行为，才可能有真正的阅读教育。如有困难挡道，可以绕道，但不要放弃持续的“读”。

两个字，“悦读”！也就是陕乐的阅读。“快乐阅读”是“—起悦读”提倡的首要核心理念，指的是自由的阅读而非功利性阅读，是趣味的阅读而非职业性阅读；是寻找快乐的阅读，也是指以快乐的心态来阅读。但更是指寻找真正幸福感的阅读，是对艰涩的阅读过程进行克服的阅读，是开掘思想征服挑战，能够真正体验到生命的深度愉悦的阅读。

三个字。“一起读”！编者与读者一起读，教师与学生一起读，家长和孩子一起读，同学与同学一起读。这里有两个关键性要素，一个是被动性：每个人在表面上的个性化选择，实际上都是在一定群体或环境中相互影响下的一起阅读；另一个要素是主动性：即个体仍然有可能选择与谁在一起阅读。这其实体现了“—起悦读”所提倡的第二个核心理念即“共同阅读”。共同阅读强调的是面对共同问题的阅读，也是强调共同担当的阅读。一方面是指“共时性”共读，即同—时期在一定范围的社会成员之间，大家共同阅读同—作品，共同感受内心的力量与温暖，寻找相互间心灵的契合。另一方面也指“历时性”共读，即好的作品口口相传，被不同时期的人共同阅读，形成精神文化影响的代代承传。

以上三个方面结合起来形成了“—起悦读”的主要字面含义，但仍不足以表达其真正的内涵。因为“—起”同时也意味着“不同”，所以“—起悦读”还有第三个核心理念就是“分享阅读”。分享阅读是承认差异性的阅读。每个人的阅读选择和阅读感受都是独特的，每个人的独立思想也终将汇人人类文明的溪流。理想的阅读是—个人在自己的身边能找到能进行充分交流的对象的阅读，找到能相互馈赠思想的伙伴的阅读。我们希望能有分享喜悦与感动、分担痛苦与压力的阅读，在分享中获得相互的接纳与相互的尊重，在分享中增长人生的阅历与生活的智慧。

因此，一起悦读与分享的行为目标，成为本丛书编者新的自觉追求。围绕这一清晰目标的实现，我们将在本丛书后台搭建一系列交流与表达的活动平台，力图使“一起悦读”最终或就人与人之间的真正互读。

那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。

——谢冕 北京大学中文系教授

对于成长中的青少年读者而言，此时的阅读应是更为讲究的。如果没有选择，随意地滥读或是因受宣传的蛊惑而进行媚俗性阅读，将会养成一种低下的阅读趣味和阅读习惯。一旦定型，日后很难纠正过来了。

——曹文轩 北京大学中文系教授

关心中学生的课外阅读，提倡“读名著，读经典”即是一种导向：唯有用前辈人所创造的最美好的精神食粮来滋养下一代，才能保证他们成为巴老所期待的“更纯洁，更善良”的具有美好心灵的健全的“人”。这直接关系到我们民族(以及人类)的后代的精神质量与生命质量，可以说是一个基本教育工程。

——钱理群 北京大学中文系教授

我以为，诗意般的栖居与快乐的阅读是人生一大幸福，但若加上历史学的思考和科学精神的指引，一定会收获更大的精神财富。本书在循序渐进阅读体系的基础之上，注重了从文学性的审美阅读和情感熏陶，向综合的科学与人文素养的多方位知识扩展，我想，这或许会在不经意间影响读者未来的兴趣领域甚或职业选择。来吧，让我们开始悦读一！

——张建华 北京师范大学历史学院教授

这套丛书以名家名篇为引导线索，用诗化般的语言凝练出各种主题来编排阅读次序，通过“周计划”的时间管理方式合理地安排阅读内容，充分体现了“一起悦读”所倡导的快乐阅读、共同阅读、分享阅读的三大阅读理念，是一套开启心扉、陶冶性情、美化人生的极佳读物。

——陈霞 中国社会科学院哲学研究所研究员