本书最大的特点在于收录中山先生的照片很多。在用文字记叙其人生足迹的同时，将目前所能见到的中山先生的留影都收入书中，是一部孙中山先生及其家庭的相册。本书使读者从丰富真实的影像当中，能深刻地感受到孙中山先生的人格魅力和伟人风采，以及他所处的那个时代的真实场景和巨大变迁。

孙中山(1866-1925)伟大的民主革命先行者。广东香山(中山)人，1892年毕业于香港西医书院。赴檀香山成立兴中会，誓推翻清朝。1905年在日本联合华兴会、光复会等革命团体成立中国同盟会，被推为总理。1911年辛亥革命后被十七省代表推举为中国民国临时大总统。本书为你介绍了孙中山的生平经历。

前言

一、青少年时代

二、“四大寇”

三、上书李鸿章

四、创建兴中会

五、第一次广州起义

六、伦敦蒙难

七、结识宫崎寅藏

八、惠州起义

九、创建同盟会

十、黄花岗起义

十一、武昌首义

十二、就任临时大总统

十三、让位于袁世凯

十四、发动“二次革命”

十五、创建中华革命党

十六、与宋庆龄的结合

十七、发动护法运动

十八、改组国民党

十九、创建黄埔军校

二十、北上和病逝

附录

在广州中国国民党恳亲大会的演说

有志竞成

《三民主义》第六讲

1882年7月，孙中山从意奥兰尼学校毕业，因考得英文文法第二名，毕业典礼上还获得了夏威夷国王亲自发给的奖品。

在檀香山的求学生活，使孙中山接触到了西方的语言文字和思想文化，收获很大。正如他在上李鸿章书中所说：“幼尝游学外洋，于泰西之语言文字、政治礼俗与夫天算地舆之学，格物化学之理，皆略有所窥。”这一时期也正是夏威夷人民反抗美国殖民统治斗争最激烈的时期。夏威夷本来是太平洋中的一个岛国，美国企图将其吞并，夏威夷群岛的人民英勇反抗，这对孙中山革命思想的形成有着巨大的影响。

孙中山长期在基督教会学校读书，深受基督教的影响，只是尚未受洗礼。大哥孙眉则认为孙中山不应信基督教，更反对孙中山人教。另外，孙中山反对有病不去医治，反而去信关帝。本来孙眉是想让弟弟在这里增长见识和阅历，日后成为他的好帮手。但感觉到孙中山的思想言行不仅与他的愿望格格不入，而且与中国的教化礼俗相悖逆，于是愤怒的他中止了孙中山的学业，逼迫孙中山回国结婚。为了让弟弟回家乡增强家族的声望，孙眉还将部分财产分拨给他。

1883年7月，孙中山从檀香山启程回国。在由香港改乘中国沙船回香山县时，多次被迫停船检查，遭到清朝地方官吏的敲诈勒索。船上的船员和乘客都忍气吞声，只有孙中山据理力争。目睹清朝地方官吏的贪婪和无耻行径，孙中山异常愤慨，他对乘客们说：中国在这些腐败万恶的官吏掌握之中，你们还坐视不救吗?

回到阔别五年的家乡，孙中山眼见乡村中一成不变的旧风俗、乡人的愚昧、迷信及地方官吏的凶残，多次在众人面前抨击清王朝的腐败无能：“彼清吏者，日事勒索，捐钱重重，果曾为地方谋何等福利乎?学校之兴建，无有也；桥梁道路之修筑亦无有也。彼天子者，果为中国之元首乎?观其政治腐败，币制紊乱，实不能造福国民，矧道德教育完全忽略，只注意其一姓一冢之尊荣耳。”

这次回乡，孙中山见到了儿时好友陆皓东，两人久别重逢，分外亲切。他们经常抵足长谈，两颗忧国忧民之心，进发出了爱国的火花。他们“同愤异族政府之腐败专制，官吏之贪污庸懦，外人之阴谋窥伺，凭吊中原，荆榛满目，每一念及，真不知涕泪之何从也”。共同的志趣，不凡的抱负，使他们日后成为志同道合、生死与共的战友。

孙中山在海外所受的西方文化熏陶，同中国农村的迷信愚昧是格格不入的。一天，他和陆皓东相偕外出游玩，经过翠亨村的村庙“北极殿”，见乡人向神像叩头，状极虔诚，他俩便劝导乡人，木偶无知，不要迷信。可是，乡人不听，依然叩头如故。于是孙中山跳上正殿的供桌，对着“北极帝君”的手用力一击，只听哗啦一声，神像的手指和身体分了家，里面的烂泥、稻草和木头统统露了出来。孙中山指着砸烂了的神像说：“看你这样威风，现在又奈我何!”接着又将左廊“金花夫人”塑像的脸皮刮破，并毁掉了它的一只耳朵。乡人跪在地上，满口“罪过!罪过!”头也不敢抬起。他俩却在旁边哈哈大笑。这一大胆行为，在全村引起轩然大波。村民们认为亵渎神灵，大逆不道，是不可宽恕的，纷纷向两家的老人兴师问罪。孙中山的父亲拿着手杖追打孙中山，孙中山只得避往香港。陆皓东跑到了上海。后来孙中山在谈起此事时，认为当时只是血气方刚，愤世嫉俗，激人省悟，这样做也是欠妥的。

P19-20

在中国近现代史上，对历史人物的评价恐怕没有第二个人像孙中山一样产生巨大的差异。他在世时，反动派攻击他、诬蔑他、通缉他，革命营垒的同志也嘲笑他为“孙大炮”，甚至背叛他，企图致他于死地。他去世后，被国民党尊为“国父”，共产党也赞扬他是“中国民主革命的先行者”、“伟大的爱国者”，可谓备极哀荣。然而到了20世纪末、本世纪初，有人却骂他是“孙疯子”“革命革糟了”，更有甚者，攻击他是“卖国贼”、“20世纪的十大罪人之一”。为何对孙中山的评价如此悬殊，孙中山究竟是一个什么样的历史人物，本文试作分析。

一 孙中山的历史功绩

孙中山是海峡两岸中国人都尊崇的历史伟人。毛泽东赞誉他是中国民主革命的先行者，国民党尊称孙中山先生为“国父”。孙中山先生一生的确极富传奇色彩，他为革命4次环游世界，15次东渡日本，8次下南洋，两次任大元帅，两次任大总统，一生轰轰烈烈，名垂青史。具体而言，其历史功绩约有数端：

首先，他是近代中国振兴中华的先驱。他在中国处于漫漫长夜的黑暗时代，不甘于中华民族任人蹂躏、任人宰割的悲惨境地，率先喊出了“振兴中华”这一震撼了几代中国人的响亮口号，道出了华夏儿女的心声。为了挽救祖国的危亡，他从青年时代起就立志拯救和振兴祖国。他为中华民族面临的被帝国主义瓜分的危机而忧虑，在中华民族处境最悲惨的时候，他奋起抗争，多次发动武装起义，最终推翻了清王朝。辛亥革命胜利后，他为建立一个独立、民主、统一、富强的中国殚精竭虑，矢志不移，为民族和国家贡献出了自己的一切，真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。

其次，他领导的辛亥革命结束了两千多年的封建专制统治，建立了亚洲第一个资产阶级共和国，使民主共和观念深入人心。辛亥革命既是一次政治运动，其直接结果是推翻了清王朝，把皇帝拉下了马，此后无论是袁世凯称帝，张勋复辟，都不得人心。辛亥革命也是一次思想解放运动，中华民国的成立，《临时约法》的颁布，使中国人民思想上得到了一次大解放，试想，皇帝该算是至高无上，神圣不可侵犯的了，如今都可以被打倒，那么，还有什么陈腐的东西不能怀疑，不可以打破?辛亥革命更是一次移风易俗运动，从此女人可以不裹小脚，而男人则可以不留长辫，也许对普通老百姓而言，这个变化对他们的影响是最大的。正因为辛亥革命对现代中国具有如此深远的影响，所以中国共产党将其称为20世纪中国的“第一次历史性巨变”。令人匪夷所思的是，有人对孙中山的伟大功绩视而不见，抓住武昌起义及之后相当长时间内，孙中山先生不在国内，于是对孙中山是否领导了辛亥革命提出质疑。对此朱德早已明确指出：“辛亥革命是在孙中山先生号召和领导下发动的。”(《朱德选集》382页，人民出版社1983年版)没有孙中山亲自领导的十次武装起义，没有孙中山长期深入的革命宣传，辛亥革命是不会迅速取得胜利的。无怪乎孙中山长期被革命党人视为精神领袖，获悉他归国后便立即推举他为首任中华民国临时大总统，这一切都说明孙中山是众望所归、无人可以替代的革命领袖。

再次，孙中山是第一次国共合作的积极推行者，面对国民党内甚嚣尘上的反对声浪，他力排众议，平息了反对派的挑战，使国共合作得以顺利推进。民主革命时期，国共两党曾两次合作，都取得了巨大成果：第一次掀起了轰轰烈烈的北伐战争，第二次取得了抗日战争的伟大胜利。今天，时代的要求，民族的愿望都迫切需要国共两党再次走向合作，共同完成祖国的统一大业。

二 孙中山的思想遗产

孙中山的思想博大精深，极为丰富，是一笔值得珍视的历史遗产。今略述数点，以见一斑。

(一)国家统一思想  孙中山是一位“爱国若命”的真诚爱国主义者，谋求和维护国家统一是其爱国主义精神的重要体现。在谈话和演讲中，孙中山多次指出祖国统一是人心所向，大势所趋，不可阻挡。早在1903年，他针对帝国主义分裂中国的妄言，撰写了《支那保全分割合论》进行抨击，严正指出：“支那国土统一已数千年”，“支那民族有统一之形，无分割之势”。1922年8月，他在《统一宣言》中豪迈宣称：“中国是一个统一的国家，这一点已牢牢地印在我国的历史意识之中，正是这种意识，才使我们能作为一个国家而被保存下来，尽管它遇到了许多破坏的力量。”他并尖锐地指出：“提倡分裂中国的人一定是野心家。”(孙中山选集747页，人民出版社1981年版)晚年孙中山要求国家统一的主张更加强烈，他明确指出：“统一是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民都享福，不能统一便要受害。”(《申报》1924年11月24日)直到生命的最后一刻，他仍为祖国统一奔走呼号，临终遗言就是“和平、奋斗、救中国”。

今天，海峡两岸还没有结束分离状态，祖国统一还任重道远。每一个炎黄子孙，都应当牢记孙中山的遗训和遗言，积极行动起来，坚决反对一切分裂祖国的言论和行为，努力实现孙中山为之奋斗的统一大业。

(二)政党建设思想

从1894年投身革命，创建资产阶级革命小团体兴中会开始，到后来创建同盟会、中华革命党，最终改组国民党，孙中山对政党建设倾注了极大的心血，政党建设思想极为丰富。他特别强调政党要提高思想道德素质，指出：“政党之发展，不在乎一时势力之强弱，以为进退，全视乎党人智能道德之高下，以定结果之胜负。使政党之声势虽大，而党员之智能道德低下，内容腐败，安能不由盛而衰?”(《孙中山全集》第3卷，1～2页，中华书局1984．年版)他反复告诫，党员应有崇高的品德，他说：“凡人投身革命党中，以救国救民为己任，则先当牺牲一己之自由平等，为国民谋自由平等。”(《孙中山全集》第3卷92页，中华书局1984年版)对于某些党员自私自利，伸手要官做，他极为鄙视，一再强调：“为党员者须一意办党，不可贪图做官；并牺牲一己之自由，以谋公众之自由。”(《孙中山全集》第8卷269页，中华书局1986年版)“平日立志，应该想做大事，不可想做大官，如果想做大官，便失去了党员的真精神。”(《孙中山全集》第8卷28l页，中华书局1986年版)孙中山认为，要建立一个真正的革命政党，就必须坚决清除党内一切存心升官发财的腐败堕落分子。1924年，当国共合作问题正在讨论时，孙中山曾对宋庆龄说：“最卑鄙的人为了党是升官的踏足石而加入我们这一边。假如我们不能清除这些寄生虫，国民党又有什么用呢?”(《宋庆龄选集》上卷，178页)这些精辟见解，虽时过境迁，至今读来，仍字字千钧，振聋发聩，发人深省。

三 孙中山的伟大品格

作为一位伟大的资产阶级革命家，孙中山具有许许多多崇高的品格，这是中华民族一笔宝贵的精神财富，值得我们在新的历史条件下进一步继承和发扬光大。

(一)廉洁奉公、不徇私情

孙中山毕生追求民主自由、和平幸福，不计较个人的安危、荣辱、得失，具有一种非凡的廉洁奉公、无私奉献精神。天下为公是孙中山的至理名言，也是他终生的奋斗目标。他一生的题词中以“天下为公”最多。他严于律己，以身作则，身体力行，可谓廉洁奉公的楷模。他在任临时大总统期间，其办公场所和居住条件都十分简陋；他一生未置家产，仅有的一套住房还是加拿大华侨捐赠的，诚如他在《家事遗嘱》中所言：“余因尽瘁国事，不治家产。”

孙中山提倡为大多数人谋幸福，反对借革命之名而追求个人利益。他在1923年10月的一次演说中，对于辛亥革命后人民没有享受到幸福，感到内心的自责。为什么辛亥革命后的中国“徒有民国之名，而无民国之实”?这是因为不少国民党员把参加国民党视为一条“做官的终南捷径”。所以他认为“党员应做大事，不可想做大官”(《孙中山选集》523～524页，人民出版社1981年出版)

在用人上孙中山坚持任人唯贤，不徇私情，一切以国家利益为重。孙中山的大哥孙眉毁家纾难，对于革命事业作出了巨大的贡献，孙中山担任临时大总统后，不少人举荐孙眉担任广东都督，被孙中山婉言谢绝。他还劝导孙眉政治非其所长，不如安心经商，两兄弟为此差点闹翻。“四大寇”之一的杨鹤龄长期蛰居澳门，晚景不佳。1919年5月16日函请在上海的孙中山安置工作。孙中山在信函上批道：“此间现尚无公事可办，先生故闭户著书，倘他日时局转机，有用人之地，必不忘故人也。”1920年1月杨鹤龄再次函请孙中山安置工作，孙中山接信后以批评的口吻批道：“真革命党，志在国家，必不屑于升官发财……现无事可办，无所用于长才。”直到1921年5月5日，孙中山第二次开府广州，成立中华民国政府，孙中山任大总统，时间稍定后，他才把杨鹤龄从澳门请到广州，担任总统府顾问。(参见余齐昭《孙中山文史图片考释》303—304页，广东省地图出版社2000年版)

(二)胸怀宽广，不计前嫌

孙中山的老友吴稚晖在给陈炯明的一封信中写道：“孙文从不计人过……能说海阔天空的大话；他有勤快、寡怨、服善三长。他惟此三长，就此三长，把他装扮成一个首领，比檀香木雕着的木头首领自胜。”这是对孙中山胸怀宽广、不计前嫌、从善如流的极好概括。

孙中山曾以“安危他日终须仗，甘苦来时要共尝”对联分赠黄兴和蒋介石，时间分别是1914年和1923年。孙中山和黄兴1905年才相识，但是两人一见如故，孙中山长于理论和宣传，黄兴则长于组织和军事，作为搭档领导中国革命，两人可说珠联璧合。但是到1914年孙中山在组建中华革命党的过程中，两人因意见不合，闹得不可开交。当年6月，黄兴为了不给敌人挑拨离间的机会，离开日本，远赴欧美。行前孙中山特地赠以此联，表达对老友的殷切期望。到1916年，袁世凯复辟帝制失败，黄兴回到上海。孙中山和黄兴时相过从，商谈国事，一如往昔，并无丝毫芥蒂。他们之间的分歧，并没有伤害他们多年同生死、共患难的真挚友情和彼此信任。孙中山为了表明和黄兴重新合作的诚意，重订党纲和章程，并将中华革命党改称为国民党。至于蒋介石，作为孙中山的爱将，则是在1923年初意志消沉，丢下要职回家乡静养。孙中山以此联谆谆劝勉，事后依然予以重用，体现了一个领袖的博大胸怀。

即使是当面对孙中山的批评，如果意见正确，他也能够欣然接受。1921年，孙中山就任中华民国非常大总统，胡汉民任总参议兼文官长。胡汉民工作认真负责，纠正了不少孙中山的错误和缺失，仅仅扣下未发的孙中山手令就积存了一文件箱。某天孙中山到胡汉民的办公室，发现胡汉民扣发了他的手令没有下发，顿时怒容满面，对胡汉民严厉责问。胡汉民不慌不忙，从容应对，将扣下未发的原因一一解释。最后胡汉民反问道：“即使在专制时代，也有大臣封驳诏书，皇帝收回成命的故事。例如，唐太宗将以给事中郭承嘏为华州防御使，给事中卢载因郭公正守道，屡次封驳，认为他不宜置之外郡，因而他封还这道诏书，太宗欣然接受，立刻开复郭承嘏的原职，先生可曾读过这段历史?”胡汉民意犹未尽，接着问道：“当年先生亲拟中华革命党的党员誓词，有‘慎施命令’一条，先生还记得吗?”胡汉民年轻气盛，言辞犀利，咄咄逼人，弄得孙中山下不了台，颇为难堪，幸好当时在办公室的李宗黄出来解围说：“十二点了，可容我作个小东，一道渡河去吃肥鸽。”孙中山笑了，说：“我们就一齐去，不过该由我作东，因为今天是我的错。”孙中山先生的宽容大度及从谏如流，于此可见一斑。

(三)一往无前，愈挫愈奋  孙中山在回顾其奋斗历程时曾深有感触地说：“文奔走国事三十余年，毕生学力尽瘁于斯，精诚无间，百折不回，满清之威力所不能屈，穷途之困苦所不能挠。吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。”(《孙中山选集》第115页，人民出版社1981年出版)这是孙中山革命生涯的真实写照。对此毛泽东曾给予高度评价，他指出：“孙先生的伟大，还在他的艰苦奋斗、不屈不挠、再接再厉的革命毅力和革命精神，没有这种毅力，没有这种精神，他的主义和政策是不能实现的。”他还说，孙中山在长期的革命生涯中，“经过了多少艰难曲折，然而孙先生总是愈挫愈奋，不屈不挠，再接再厉。当着多少追随者在困难与诱惑面前表现了灰心丧气乃至投降变节的时候，孙先生总是坚定的。孙先生是坚持其主义的。在他一生，他的三民主义只有发展而无弃置”。(《毛泽东文集》第2卷第111-112页，人民出版社1993年12月版)赞扬孙中山表现出了伟大的革命家风范。

孙中山认为，革命事业往往不是在短期内就能取得成功，而必须经过无数的挫折和失败。他指出“天下之事，其不如人意者固十常八九”，而能够获得成功者，也“莫不成于艰难困苦之后”。革命党自成立以来，就是“成功的次数少，失败的次数多”。(参见韦杰廷等《孙中山教育思想初探》第131页，湖南教育出版社1992年版)因此，一个革命者如果没有坚毅的品格，就往往会因为革命事业的暂时挫折或失败而灰心丧气，甚至动摇退却。相反，一个革命者如果有坚忍不拔的意志和毅力，就能够正确对待困难，“不以挫抑而灰心，不以失败而退怯”。(《孙中山全集》第3卷第329页，中华书局1984年版)

(四)把握时代潮流，不断进取

1916年，在观看钱塘江潮后，孙中山挥笔写下了“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”的题词。孙中山的可贵之处，就是像奔流不息的钱塘江潮一样，把握时代潮流，不断奋进。

当维新变法的呼声弥漫神州大地，千千万万爱国志士热衷于诣阙上书，把希望寄托在一个懦弱而没有实权的皇帝的时候，他却抛弃了改良的幻想，勇敢地站起来向清王朝挑战。尽管当时应者寥寥，他却高举革命旗帜勇往直前。

当资产阶级领导的革命运动从一个阶段向下一个阶段发展，不少原来走在前列的进步人物，由于跟不上时代的步伐，而被逐出历史舞台，成为旁观者甚至变节者的时候，孙中山却认真总结经验教训，带领志同道合者向下一个革命目标奋进。

回顾近代中国历史，从戊戌维新到辛亥革命再到五四运动，为时只有短短的二十余年，可是许多在前进中呐喊的人，却经受不住失败的挫折和时间的考验，有的停滞了，有的颓废了，有的站到时代的对立面去了。即使是曾“七被追捕，三入牢狱”而坚贞不屈的资产阶级革命家章太炎，也逐渐落伍了，鲁迅先生在《太炎先生二三事》一文中感慨道：“太炎先生虽先前也以革命家现身，后来却退居于宁静的学界，用自己手造的和别人所帮造的墙，和时代隔绝了。”而孙中山在辛亥革命失败后的一再挫折中，却毫不气馁，从不泄气，继续奋斗。临终之前还在念叨“革命尚未成功，同志仍须努力”。正是由于他毕生追求真理，与时俱进，因而能从改良主义者转变为民主革命者，从旧三民主义发展为新三民主义，从对西方资本主义政治制度顶礼膜拜到转而“以俄为师”，最终走上了“联俄，联共，扶助农工”之路。

五 编者说明

孙中山研究作为一门显学，不仅资料丰富，而且学术成果众多。但是，真要写出一部史实准确，详略得当，生动活泼的孙中山传记，却并不容易。自古以来，对史家的要求就是“才学识”三长，笔者才疏学浅，卑之无甚高论，不过态度还算认真，自以为是如同“狮子搏兔”一样兢兢业业。史实力求“无一字无来历”，对于不同的说法则择善而从。效果如何，当然只有请读者鉴别了。  书中收入了大量孙中山生平活动的照片。众所周知，照片是历史的记录，是无言的自传。孙中山一生留下了丰富的照片，既有单人照，更多的是与家人、朋友、同志的合影。在这里特别要感谢孙中山先生的孙女孙穗芳博士，她所主编的《国父孙中山先生纪念集》，收录了大量反映孙中山工作和生活的照片，不仅清晰，而且有许多极为珍贵，特别是孙中山在海外活动的照片，有许多为大陆读者所罕见。参阅该书，为本书增色不少。但是该书也存在照片重复收录，某些照片只截取局部，有违历史的客观真实性，照片文字说明有误，应当收录而未收录(如孙中山与如夫人陈粹芬的合影)等不足之处。

本书还收录了大量孙中山的题词。孙中山的题词遗墨决非是游戏之作，而是孙中山思想不可或缺的组成部分，是一代伟人留给后人的宝贵精神财富。孙中山先生的“天下为公”、“博爱”、“革命尚未成功，同志仍须努力”等题词遗墨，早已广为流传，脍炙人口，在今日中国依然具有强大的生命力。题词还表达了孙中山不屈不挠的革命意志和义无反顾的革命决心，孙中山致力革命四十年，除辛亥革命一度取得胜利外，一直处于失败的逆境，但孙中山不为失败而气馁，不因挫折而灰心，孜孜以求，奋斗不息。他自题“奋斗”两字高悬于办公室内，自律自勉，作为座右铭。他将“澹泊明志，宁静致远”、“天地本逆旅，道义凭仔肩”、“百折不回”等字幅题赠同志和战友，勉励他们坚定信仰，树立必胜的信心。

本书在编著过程中，参考了众多的资料，限于体例和篇幅，不一一列举。末了，还要感谢为我搜集了许多资料的广东省中山市石岐区委宣传部郭洪亮同志。