本书以真实记载的史实和唐诗、宋词中描写的古典美女为线索和底本，以当时的造型艺术(纸上绘画)为参照，深入、充分、兴味盎然地探究考证中国古典美女养颜、保颜的种种细节，尽力再现遥远年代古典美女妆容术之冰山一角，有助于读者了解、感受中国传统文化的魅力，也有助于理解和体会滋味复杂、褒贬不一的美女参政现象，更教会读者在古典绝色美女的传奇故事里学会做一名真正的现代美女！

沉鱼、落雁、闭月、羞花，中国历史上的四大美女西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，她们的美，连动物、植物和天上的月亮也都在她们美丽的光环下不敢正视。

留在史书上的女人是烈女、贞妇、孝女、才女、女皇、皇后、公主以及被称作“祸水”的女人，然而留在世人心里的却是美女。关于她们如何养颜、保颜民间传说宛如春天绚丽的花朵，为千古的东方美韵增辉。连日月星辰、山川湖海，英雄王侯、花鸟鱼虫，都在她们的周围蹁跹起舞。

女性为了美，付出多大的代价都心甘情愿。现在的美容化妆品且不说效果如何，单单价格就令人咂舌，而你只需用买化妆品钱的零头就可以买下这本收集古典美女养颜秘方的锦囊，何乐而不为呢?况且翻开书，看着古色古香的设计。优雅从容的文字，你也会心旷神怡、如沐清风。踏上美容文化的列车，终点便是美丽动人，实在是开卷有益，阅而愈美。

上卷

美女·媚术

古典美女的标准

古典美女的类型

古典女人小脚的魅力

古典女人的媚术

古典女人的美容术

娼妓与媚术

中国古代的“男宠”

古典美女的历史演变

下卷

媚人·尤物

妩媚妖后助纣虐——妲己

千金一笑乱宫闱——褒姒

九寡“不祥”绝色妇——夏姬

一顾倾城复倾国——西施

风流旖旎后庭怨——卫子夫

美轮美奂两芙蓉——赵飞燕 赵合德

洛水凌波缱绻愁——甄夫人

谗言害人终害己——冯妙莲

西泠青莲自飘零——苏小小

回眸一笑百媚生——杨玉环

冰肌玉骨花容貌——花蕊夫人

艳绝扬州姊妹花——大小周后

放诞风流绝代才——柳如是

红颜哀弦诉冤孽——陈圆圆

遍体馨香西域仙——香妃

1.温柔型：人类的性别表现为性的生物差别、心理差别和社会差别三个层面，由此便产生了男女两性美的不同具体形态。男性美，是阳刚之美；女性美，是阴柔之美。

温柔，使女性同男性的阳刚之气形成鲜明的对比，和谐统一地组成人类精神的境界；温柔，使女性以独具的风姿和神韵，挺身世界的审美舞台；温柔是和野蛮、粗暴、任性、孤傲、尖酸刻薄、放荡不羁、冷若冰霜、虚伪狡诈、猥琐鄙俚、世故圆滑等思想作风根本对立的，温柔并不意味着软弱、顺从、优柔寡断。

女性的温柔美，属于美学上的优美范畴。

从形式上看，小、柔、曲、细、圆、滑、静、淡、秀丽、文雅、清新、轻盈、明媚、伶俐、对称、均衡等，都是优美的表现形态。自然界的溶溶明月、潺潺流水、小桥流水、荷塘月色、缕缕花香等，都是形式和谐的优美事物。女性的形体也是典型的优美事物，她们的形貌、姿态的温文尔雅、沉静恬淡、轻盈飘逸、妩媚风流、风韵楚楚、细柳生姿、柔婉绰约等，都给人以强烈的审美感受。

从内容上看，优美表现为情与理、内容与形式、感性与理性的和谐统一。情理的和谐统一，最初是作为一种道德伦理规范或人格理想提出来的。孔子强调“乐而不淫”、“哀而不伤”、“怨而不怒”、“温柔敦厚”、“思无邪”等。优美的事物，强调内容和谐，不显对立、冲突、斗争，因而体现为一种宁静状态。温柔的女性，在性格、气质和思想情感上，表现为热情、和蔼、活泼、善良、知疼爱、会体贴、有涵养、懂生活、含情脉脉、彬彬有礼、慈祥娴静、贤淑慧颖，富于恻隐之心。

相比而言，男子身体笨重，女子体态轻盈；男子严峻，女子热情；男子刚强，女子温柔。这一切差别的产生是由男女两性在两种生产过程的地位、作用以及文明时代后的社会关系等多种因素所造成的。

伴随着人类的出现，就开始了两种生产的历程。一种是改造自然的物质生产活动，另一种是人类自身生命的繁衍。人类自身的生产是“每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人，即增殖”(马克思)。两性在该过程中的不同作用，深刻地影响和制约着两性生理乃至心理的差别。

在物质生产活动中，两性也一直扮演着不同的角色。在原始时代，男子主要从事狩猎，女子则从事采集、农业。奴隶制社会以后，随着私有制和一夫一妻制家庭的产生，社会形成男耕女织的生产格局。男子一直从事动态的、用力的工作，女子则一直从事静态的、体力较轻的工作。社会存在决定社会意识。在漫长的历史过程中，这种社会角色的判别必然深深影响着两性的生理和心理，从而产生两性相异的发展趋势。

阶级产生后，“最初阶级的压迫是同男性对女性的奴役同时发生的”(恩格斯)。在社会物质生产和政治、军事活动中，男性以他特有的优势占着主导地位，女性则处于从属的地位，失去经济、政治乃至文化教育的权力。社会是一个男权社会，伴随着男女的不平等，形成了两种不同的行为规范和行为模式。

总之，上述几种情况逐渐造成男女在身体、心理和行为规范等方面的分化。

女性的温柔，是男性心理上的需要。男人，需要温柔的安慰。

因为，温柔给男性开辟了一处可以置身其中的温馨世界。温柔的女性，善解人意、深悟人生，既柔顺又洒脱。灵性其内，弹性其外，待人接物，宽容灵活。她们给男人的生活增添一种色彩，带来一种欢快的氛围，并给予某种情趣，让男人轻松、陶醉。

女性的思想情感比男性单纯、洁净。因为她们相对脱离社会的生产过程和政治斗争，使得她们的内心世界较少受到污染，因而她们更会生活。男人需要女人来净化自己的思想。温柔和伟大的母性息息相通，它表现为一种博大的同情心和自我牺牲精神。因此，温柔的女性使男人和孩子有温馨的家园，使生活有蓬勃生机和绚丽的色彩。一个温柔的优秀女人，是一个家庭幸福温暖的保证。

温柔，是造物主依照美的规律赋予女性的最佳选择，它给异性创造了一个充满魅力的审美对象。在人类两性关系中，爱创造美，并使双方对异性美的领悟能力敏锐起来。同时，美也创造爱，使两性关系充满激动人心的爱的体验和令人心醉的期待。

两性活动为什么会成为一种特殊的审美关系呢?首先，两性之间自然属性方面的差异，是两性活动审美机制的生理学基础；其次，两性不同的心理特质，是两性活动审美机制的心理学基础。统一体中两个相互联系着的事物是以差异为前提的。男女双方的差异，必然产生相互吸引、相互补充的内在需要。这种需要使得双方都把对方当作一种审美对象。

女人那种特有的气质——端庄、优雅、含蓄、温柔、细腻、灵性等，都表示了女性本身应有的美好品质和情操。男性把优秀的女性当作一种审美客体，就是欣赏女性特有的女性气质。

女人是人间最悦目的一道风景。

温柔的女人世界比男人世界更千娇百媚，五彩缤纷。

P21-23

手如柔荑，肤如凝脂。

领如蝤蛴，齿如瓠犀。

螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

孔子一边斥《诗经·卫风·硕人》为淫声，一边按捺不住好奇之心，而去见当时的绝色美女。此后赞美女性的诗赋袅袅娜娜，不绝如缕。宋玉的《美人赋》、曹植的《洛神赋》、白居易的《长恨歌》等等，赞美女性的诗赋更成为传世佳作。

然而，中国以农业立国数千年，中国农业的始祖即是妇女，最初的男女分工是“男猎女耕”，而不是一般人以为的“男耕女织”，而后男子挟其体力上的优势，取妇女地位而代之，逐渐将妇女逼进家庭的小圈圈。此后，多妻制度、缠足、贞节一再规范中国的女性。

由于母系制的崩溃与男权的伸张，部族战争、子嗣观念、特殊阶级(帝王将相，达官富贾)之纵欲等诸因素，男人变成了女性的主人，女性不过是男人发泄性欲的器具，传宗接代的载体，对她们取舍随意，宠衰无常，男人们甚至决定着她们的荣枯乃至生死。女性们别无选择，她们只能依附于男人。为了能够讨得欢心，得到恩宠，她们被迫各自费尽心机，施展手段，想出一切办法去吸引、去抗争、去迷惑男人。有许多美丽的女子更是付出了比生命还要沉重的代价。

这其间该有多少可悲、可惊、可骇的离奇故事啊!

留在史书上的女人是烈女、贞妇、孝女、才女、女皇、皇后、公主以及被称作“祸水”的女人，然而留在世人心里的却是美女，关于她们的民间传说宛如春天绚丽的花朵，为千古的东方美韵增辉。日月星辰、山川湖海、英雄王侯、花鸟鱼虫，都在她们的周围蹁跹起舞。

美女不走，因为美不会老去。

美女不死，因为美不会消逝……

2005年3月10日北京花乡