端午节小孩系绒线

每年的端午，在苏北农村，都要给孩子扣绒线。这一天，吃过丰盛的午饭，家家让孩子洗个澡，穿上新衣，尔后拿一缕七色绒线，系在小孩子的手腕、脚腕和脖子上。这时，大人才放心让孩子们出门玩耍。

说起来，这个风俗还跟织女有关，织女原是王母娘娘的外孙女，她有纺织彩锦的好手艺，只因讨厌天宫里的寂寞生活，才偷来人间。她同牛郎婚配以后，男耕女织，日子过得十分美满。织女不但手巧，而且心地善良。她同左邻右舍相处得非常好，哪家缺东少西，都是尽心尽力帮助。

后来，王母娘娘查问到织女的下落，气得脸发青，骂织女败坏门风，违反天条，咬牙非要惩治织女不可。一天，趁牛郎下田的当儿，王母娘娘亲自来到织女家，不管三七二十一，把织女拉上云端。牛郎得知这事，急忙赶到家中，披上神牛皮，带着孩子追上天空。不多一会，眼看就要追上织女，王母娘娘拔下头上的簪子，向后一划，面前陡然出现一条天河，把牛郎挡住。这吋，只听织女呼喊：“牛郎，当心我们的孩子啊！”

牛郎回到家中，第二天正好是端午节。他发现织女那织彩锦、制龙衣的七色绒线没有带走，触景生情，随手拿起绒线系在儿子、女儿的手腕、脚腕和脖子上。这样做，一来是对织女的留念，二来防止孩子在外面乱跑，被天兵天将带走。乡亲们怀念织女，也都仿效用彩色绒线把自家的孩子系起来，祝愿孩子吉祥、平安。

从那以后，端午节系绒线的风俗，就广泛地流传开了。

(廖培珍讲述、戴淦采录 流传于江苏灌云县)

伍子胥与端午

在江浙一带流传很广的端午节传说，是纪念春秋时期(公元前770-前476年)的伍子胥。

伍子胥(公元前？-前484年)，名员，楚国襄樊谷城冷集沈湾(原光化富乡村，1949年划归谷城)人，乃楚国大夫伍奢次子。伍子胥有两件流传干古的故事：一个是“鞭尸三百”，另一个就是过昭关一夜急白了头。这个事件的起因是：楚平王派费无忌往秦国替他的儿子——太子建娶亲。太子建有两个老师，伍子胥的父亲伍奢担任太傅，费无忌担任少傅。费无忌见秦女貌美，为了讨好楚平王，就向楚平王说：“秦女绝美，王可自取，而更为太子取妇。”于是楚平王娶了秦女，为太子建另外择妇。费无忌害怕曰后太子建继位报复他，就经常向楚平王进谗；楚平王也心虚，而怀疑太子建必会有所报复。公元前522年，楚平王要废掉太子建。其时，太子建和他的老师伍奢正在城父(在河南襄城西)镇守。楚平王怕伍奢不同意，先把伍奢召来，诬说太子建正在谋反。伍奢不承认，立刻被关进监狱。费无忌进谗说，伍子胥的两个儿子很有才华，若杀掉伍奢，他们的报复必定非常可怕，不如一起杀掉。楚平王就一面派人去杀太子建，一面逼伍奢写信给他的两个儿子伍尚和伍子胥，说他们来了才能放了伍奢。伍子胥识破楚平王意图，劝哥哥不要去。但伍尚出于孝道，明知去了也救不了父亲，还是回到郢都，结果跟父亲一起被楚平王杀害。

太子建事先得到风声，带着儿子公子胜逃到宋国。伍子胥也从楚国逃出来，他赶到宋国，找到了太子建。不巧宋国发生内乱，伍子胥又带着太子建、公子胜逃到郑国，想请郑国帮他们报仇，郑国国君郑定公没有同意。太子建就暗中联络郑国的一些大臣想杀郑定公，却反被郑定公杀了。伍子胥只好带着公子胜逃出郑国，投奔吴国。

伍子胥到了吴国，吴国的公子光正想夺取王位。在伍子胥帮助下，公子光杀了吴王僚，自立为王。这就是吴王阖闾。吴王阖闾即位后，封伍子胥为大夫，帮助他处理国家大事；又重用孙武。吴王依靠伍子胥和孙武这两个人，实现了富国强兵，先兼并了临近几个小国。公元前506年，吴王阖闾拜孙武为大将，伍子胥为副将，亲自率领大军，进攻楚国，连战连胜，一直打到楚国都城，占领了郢都。伍子胥找不到当政的楚昭王，就把已经死去的楚平王掘坟鞭尸，以雪杀父兄之恨。

后因秦哀公派兵救楚，击败了吴军，吴王阖闾才撤兵回国。

吴王阖闾死后，其子丈差继位，吴军又破越国，越王勾践请和。夫差中了勾践美人计，同意越国求和。吴将伐齐，越王勾践率文武朝见夫差，并贿赂吴王及其左右，吴人皆大喜，唯子胥独惧。子胥退而对人说：“越十年生聚，十年教训，二十年之外，吴其为沼乎。”(意即吴宫室将废毁为沼池)又说(越国送礼是)“豢(养)吴也！”并劝夫差停止伐齐，建议应彻底消灭越国，以断后患，夫差不听。越国贿赂吴国大宰，陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑自尽。子胥死前对人说：“剜其眼，悬国东门(今江苏苏州城胥门)，以观越灭吴。”意思就是“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队人城灭吴”，尔后便自刎而死。夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江。后九年，果如子胥言，越灭吴。江浙民间传说端午节即为纪念伍子胥之曰。

孝女曹娥与端午

传说端午节是为纪念东汉(公元23—220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲曹盱是一位术士(有的说是渔夫)，经常划船到江中唱歌迎神。汉安二年，也就是公元143年，曹盱划着小船，从舜江逆流而上去迎接潮神。江面上突然起了风浪，小船被大浪打翻，曹盱旋即被江水吞没。曹娥听到父亲落水的消息，哭着奔跑到江边，昼夜不停地沿江号哭寻找，数日不见尸体。当时孝女曹娥年仅十四岁。在江边连续寻找守候了十七个昼夜后，曹娥将自己的衣裳抛入江中，双膝跪地对着江水祷曰：“父亲，如果您在天有灵，就成全女儿的孝心，让这衣裳在您所在的位置沉下去吧！”

结果她抛出的衣裳随着江水漂流了一段距离后，在一个地方打了几个转儿，就沉了下去。曹娥见状循着衣裳沉下去的地方，纵身跳了下去。五天后，江面变得异常平静，人们开始相信是新的河神到来了。后来在下游的江面发现了他们的尸体，父女俩都已经冰凉了，但是，曹娥还是紧紧抱着父亲，一点也没有放松。人们都说是曹娥至诚的孝心感动了河神，才让她在水下找回父亲的尸首，并把他们送上水面。此事传为神话，继而传至县府知事，当时的上虞县令度尚深为曹娥的孝心感动，于东汉元嘉元年(公元151年)为孝女造墓建庙，并立石碑，由弟子邯郸淳撰写碑文。

很多年以后，也就是东汉兴平二年(公元195年)，中郎蔡邕来到了这个地方，得知了曹娥的故事，非常感慨地题下“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字于碑阴，隐语“绝妙好辞”四字，被视为“中国最早的字谜”。又因传说三国时杨修曾为曹操破译讲解这个谜语，曹娥碑隐含的这个离合字谜，被看作是中国文字隐语的图腾，字谜的鼻祖。后人在灯谜中还专门设置了一个谜格“曹娥格”。这是后话。

曹娥投江后，人们把曹娥当作新的河神来祭祀，并把这条江命名为曹娥江。相传在风平浪静的江面上，人们有时候会在浪涛的低吟声中听到女子的歌唱声，就好像曹盱当年创作的曲调。之后每年的五月五日，也就是在端午这一天，都要举行一些纪念曹娥的活动，人们划着龙舟在江上“迎伍君”，祭祀河神伍君。P36-39

2008年4月，在中国传统节日清明节之际，中国民间文艺家协会为配合中央文明办、中国文联等单位联合主办的“我们的节日”系列主题文化活动，编辑出版了知识性、普及性小丛书之一《我们的节日·清明》。图书出版后，以其新颖的体例、精美的装帧、雅俗共赏的文图，得到了广大读者的赞誉和好评。这大大增加了我们把小丛书系列编好续出的信心。

本书是小丛书的第二本，内容集中为端午节的各种知识、资料、鉴赏性材料。体例沿用《清明》，图文则更加丰富。编撰工作的分工依然是中国民间文艺家协会的各位同志承担，即冯骥才作总序，向云驹负责话说端午节的撰写，朱芹勤负责传说和歌谣部分文字的编选，王锦强负责风俗部分文字编撰，刘晓路负责饮食部分文字编撰，孔宏图负责文艺部分文字编选，高育武负责全书图片和插图工作。封面“节”字由庄默石篆刻。孔宏图、吕苗负责全书的编务工作。全书由向云驹统稿。张亚静承担了本书的装帧与设计。冯骥才、罗杨、赵铁信分别对全书作了审定。

本书的完成，还得到了中国文联、宁夏人民出版社有关领导、专家的关心、指导，湖南省汨罗市委宣传部副部长钟伟，辽宁省民协副主席王光等同志，湖北省秭归县文联主席周凌云、办公室主任秦晓梅，秭归县文化旅游局何怀强以及北京和地方的一些部门、专家也给予了大力支持并提供部分图片，在此一并致以衷心感谢！

编者

2008年5月8日

总序/冯骥才

话说

传说

歌谣

风俗

饮食

文艺

后记

我们共同的日子

个人一年一度最重要的日子是生日，大家一年一度最重要的日子是节日。节日是大家共同的日子。

节日是一种纪念日，内涵却多种多样。有民族的、国家的、宗教的，比如国庆节、圣诞节等等；有某一类人如妇女、儿童、劳动者的，这便是妇女节、儿童节、母亲节、劳动节等等；也有与生产生活密切相关的，这类节日都很悠久，很早就有了一整套人们喜闻乐见、代代相传的节日习俗。这是一种传统的节日。比如，春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等等。传统的节日为中华民族所共用和共享。

传统节日是在漫长的农耕时代形成的。农耕时代生产与生活、人与自然的关系十分密切。人们或为了感恩于大自然的恩赐，或为了庆祝辛苦的劳作换来的收获，或为了激发生命的活力，或为了加强人际的亲情，经过长期相互认同，最终约定俗成，渐渐把一年中某一天确定为节日，并创造了十分完整又严格的节俗，如仪式、庆典、规制、禁忌，乃至特定的游艺、装饰与食品，来把节日这天演化成一个独具内涵与情氛的迷人的日子。更重要的是，人们在每一个传统的节日里，还把共同的生活理想、人间愿望与审美追求融入节日的内涵与种种仪式中。因此，它是中华民族世间理想与生活愿望极致的表现。可以说我们的传统——精神文化传统，往往就是依靠这代代相传的一年一度的节日继承下来。

然而，自从20世纪整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。当下人们已经鲜明地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。传统节日的淡化必然使其中蕴含的传统精神随之涣散。然而，人们并没有坐等传统的消失，主动和积极地与之应对。这充分显示了当代中国人在文化上的自觉。

近五年，随着中国民间文化遗产抢救工程的全面展开，国家非物质文化遗产名录申报工作一浪高过一浪的推行；2006年国家将每年6月的第二个周六确定为“文化遗产日”；2007年国务院又决定将春节假期前调一天，把除夕列为法定放假日，同时三个中华民族的重要节日——清明节、端午节和中秋节也法定放假。这一重大决定，表现了国家对公众的传统文化生活及其传承的重视与尊重，同时这也是保护节日文化遗产十分必要的措施。

节日不放假必然直接消解了节日文化，放假则是恢复节日传统的首要条件。但放假不等于远去的节日立即就会回到身边。节日与假日的不同是因为节日有特定的文化内容和文化形式。那么重温与恢复已经变得陌生的传统节日习俗则是必不可少的了。

千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创造出许许多多美丽又动人的习俗。这种愿望是理想主义的，所以节日习俗是理想的；愿望是情感化的，所以节日习俗也是情感的；愿望是美好的，所以节日习俗是美的。人们用烟花爆竹，惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静？

谁说传统的习俗全过时了？如果我们不曾知道这些习俗，就不妨去重温一下传统。重温不是模仿古人的形式，而是用心去体验传统的精神与情感。

当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。

这便是我们节日的主题。我们为此而过节。

由此，我们便有了编写此书的初衷。在刻下恢复传统节日之际，将各个时代各个地域的传统节俗收集起来，供大家了解。有的久已废弃，且从中可以体味到古人的用心；有的至今还沿用，则使我们更明了它的意蕴与初衷；有的尚可采纳，不妨摹习，恢复传统，丰富节日。每节一册，以应时节；配图插画，为了直观。由于时间仓促，疏漏错误在所难免，敬希诸位明白人多多指正，以便不断修正和完善，使之成为一本普及传统节日文化工具性的小书。本书的目的，是为了大家过好我们的节日，保持民族优良的文化传统。为了今天，更为了明天。

2008.3.20

在中国传统节日清明节之际，中国民间文艺家协会为配合中央文明办、中国文联等单位联合主办的“我们的节日”系列主题文化活动，编辑出版了知识性、普及性小丛书之一《我们的节日·清明》。图书出版后，以其新颖的体例、精美的装帧、雅俗共赏的文图，得到了广大读者的赞誉和好评。

本书是小丛书的二本，内容集中为端午节的各种知识、资料、鉴赏性材料。体例沿用《清明》，图文则更加丰富。

节日是一种纪念日，内涵却多种多样。千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创造出许许多多美丽又动人的习俗。为了大家过好我们的节日，保持民族优良的文化传统。本书将各个时代各个地域的端午俗、各种知识、资料、鉴赏性材料收集起来，配图插画，供大家了解。