38集系列纪录片《世界遗产在中国》，用美丽流畅的画面、动听的音乐、画龙点睛的解说，向全世界展示了中国壮美秀丽的自然风光、博大精深的历史文化，以及中国政府和人民保护遗产、合理利用遗产的信心和决心。

本书为该系列纪录片之书面呈现，它保留了纪录片中之精华图片，以图文并茂的形式，重现纪录片的内容。

本书为该系列丛书之人类口述和非物质遗产代表作。

《世界遗产在中国》是一部38集的高清纪录片，主题集中、鲜明。它纪录的是中国顶级的自然和文化景观，其价值不言而喻。该纪录片全景式、成系列地反映被录入《世界遗产名录》的国家自然、文化遗产和人类口述非物质遗产，这在中国纪录片历史上还是第一次。

本书为该纪录片之书面呈现，本书为该系列之一，全书图文并茂，内容丰富，语言通俗。

同样是李白后裔，同样由明入清，李渔却与政治保持着距离，并将喜剧创作列为主打产品。李渔一辈子未中过举、做过官，却另辟生财之道，将不太小的名声资本化。他开设芥子园书肆，刻印出最有保存价值的精品图书。他带着昆曲家班游走达官贵人处，谓之“打秋风”。演出后叫优童歌妓捧觞行酒，并大谈房中术，“诱赚重价”。他的平庸和媚俗获得截然相反的评价。与莎翁一样，“所交多名流才望”，然“妇孺亦皆知”，剧作都是戏班的抢手货。李渔是写戏曲和小说的两栖作家，也是最早获得商业成功的文化人。

作为汉族最后一代封建王朝，中央集权更加专制，制度的腐败在明王朝统治的后一半时间持续发酵。而欧洲正在摆脱中世纪的神学桎梏，推动人文科学和自然科学的迅猛发展。

16世纪末到17世纪上半叶，东北亚局势动荡不安。1590年，关白(宰相)丰臣秀吉结束了战国时代的纷争局面，成了整个日本的主宰。旋即发动了两次肢解朝鲜的战争，并宣称占领朝鲜只是进攻中国的序幕。在此前后，俄国人从伏尔加河上游地区向东挺进到太平洋西北岸，对亚洲的疯狂扩张，使中俄第一次有了共同的边界。与欧亚大草原上的游牧民族不同，满人(女真族)原本生活在兴安岭和松花江流域。公元1618年，努尔哈赤告天，发布了对宗主国的“七大恨”。次年春天，萨尔浒等处战役结束，明军四路丧师，终结了在山海关外的军事优势。

在内忧外患的关键时刻，独揽朝纲的万历皇帝却罢工怠政。享国48年，有20多年不肯临朝视事，就连六部首长，也仅见过圣上有数的几面。由于得不到任命，大部分官吏和候补下岗待业，帝国陷于半无政府状态。

入仕无门的知识分子，无奈之下，纷纷集会结社、授徒讲学、著书立说。最彰者，当数下野的顾宪成在无锡创办的东林书院和著名文学家张溥在苏州虎丘成立的复社。“风声雨声读书声，声声入耳。家事国事天下事，事事关心。”一伙以“清流”自居的知识分子，为民清命，在同阉党斗争中前赴后继。时称“六君子”之一的左都御史杨涟，被钢刷上刑，皮肉碎如丝；被铜锤敲打，筋骨寸断。最后以大铁钉穿透头颅。书生们的忧患意识和忠君体国的儒家传统，并不能挽大明江山于即倒。1644年春季的42天里，北京三易其主，276年大明王朝油灯耗尽。

沧海桑田、明清易帜的巨变，使剧作家们异常沉重、异常迷惘。一个腐烂透顶的大明王朝，一个半游牧民族创建的大清王朝，不知道哪一种情况更糟？在李玉为首的苏州派作品里，对历史的反思、对现实的关注和对新兴市民阶层的描述，显出大气磅礴的新局。而康熙年间《桃花扇》、《长生殿》的巨大成功，为明清词山曲海的传奇工程画上圆满的句号。

孔尚任是孔子64代孙，一生汲汲于功名。1680年康熙南巡路过曲阜祭孔，孔尚任被衍圣公推荐当了导游。他学识渊博、应答自如，康熙一高兴，批了个“着不拘例议用”，破格提拔为国子监博士。在随工部侍郎督办疏黄工程期间，孔氏有机会踏访前朝残山剩水，搜集南明奇闻掌故。工作之余，时不时在同僚间卖弄，说他正在写一个剧本《桃花扇》，“借阅者虽多”，称誉者少，“几欲付之一炬”。一拖十几年，后来竟至“兴已阑矣”。

许多年后，孔氏升驻为户部主事。户部侍郎田雯，听说此事，每次公差回京，都向他索要《桃花扇》，必欲先睹为快。在老友催逼下，孔氏加紧“桃灯填词”，在17世纪最后一年，“凡三易稿而书成”。“袍笏样，墨粉痕，一番妆点一番新。文章假，功业诨，逢场只合酒沾唇”。《桃花扇》一出笼，立即在北京戏园厅堂盛演，岁无虚日。大学士李厨家的“寄园”，演出最为阔绰，布置豪华、铺陈锦绣，名角纷呈。来观者皆达官显贵、王公富贾。连康熙爷听说后都连夜传索进呈。

秦淮名妓李香君是善弹琵琶、唱昆曲的能手，特别是《玉茗堂四梦》，“俱能妙其音节”。《板桥杂记》更称她“有豪侠气”。相较胸无定见、随波逐流的公子哥侯方域，妍丑立见。《桃花扇》通过李、侯的悲欢离合，溶入南明覆亡的历史过程，与当时军国大事处处挂连。福王的昏庸、马士英的贪鄙、阮大铖的无耻、史可法的忠肝义胆，跃然纸上，恣意放大。这段史实，不仅为南明故臣遗老所亲历，也为年轻人津津乐道。孔尚任的时代，正是昆曲一枝独秀、横行南北之时，孔氏利用它的影响力，并通过巧妙驾驭，把它的舞台展现力发挥到极致，使刚刚经历亡国之痛的观众，产生强烈的共鸣。直到今日，依然有慑人心魄的感染魅力。

孔氏之前，有落拓文人洪升新编历史剧《长生殿》流行。洪升受汤显祖影响，自称写《长生殿》是对历史翻案之作。白居易《长恨歌》之后，“李杨情缘”和三角恋的故事，在唐宋金元明之际，都是文人墨客写作题咏的热点，也不乏名人大家染指。帝王本是最不需要感情的角色，特别是男女关系。洪升笔下，人生游戏变成生死恋，尽洗以往无聊猥亵的噱头和红颜祸水的指摘，揭示了最高统治者的畸形和人性回归。同《桃花扇》一样，以儿女情和家国恨为线索，试图用文艺形式书写历史。作者的下场也惊人地相似，在美梦成真的瞬间又跌入现实生活的谷底。在作品发表后的第二年，一个被削职罢官，一个被国子监除名。正应了那句老话：有意栽花花不发，无心插柳柳成行。失败的人生际遇成就了“南洪北孔”崇高文学声誉。《桃花扇》和《长生殿》缺乏充分的自我意识，却曲折表达出清醒的历史政治意识和人文精神，从而主宰300多年戏剧舞台，成为两座难以逾越的高峰。

P44-49

“唯一”的作品“唯一”的梦想

“每一处遗产都是唯一的。像古罗马竞技场，不是在意大利才有这么一个竞技场，而是全世界就一个古罗马竞技场。中国的长城、都江堰、黄山、昆曲……也同样是世界唯一的。我们的影片就是努力用心地去诠释这些物质形象背后那不可复制的‘唯一’的缘由，和它从历史中一路走来的曲折经历。”

上面这段话，是我向所有人介绍高清系列纪录片《世界遗产在中国》这个项目时的固定开场白。7年来，有意加入我们这个团队的创作者、各遗产地的负责人、海外投资商和许多对文化产业感兴趣的合作者，都是从“唯一”这个词开始接触这个项目的。

您手中这本同名图书也来源于此系列纪录片。为了帮助您更好地感受这本书，我想，应该先向您介绍一下影片背后的情况，告诉您我们的理解和创作态度。

这是从《世界遗产在中国》制作手册中摘选的段落：

关于理解

每一处世界遗产的“唯一性”，决定了其内涵独特的品质，这是我们的影片所要努力描述的主题。

每一处世界遗产所代表的核心价值，实际上都处在不断进化、冲突、调和的曲折历史过程中，而且肯定存在着戏剧化的演变过程，这或许是我们影片的情节线索，但更重要的是它为我们的影片指引了一种可以深入探求的方向。

关于理念

世界遗产的存在始终是作用于人类生存环境和精神生活的重要元素，这是我们的影片所要努力揭示和表达的核心。影片既不是学术范畴的文化解读，也不是观光层面的风景展示。在一个具体的物质形象面前，我们要努力讲述其由来与发展过程，这应该是一个令人充满期待的故事。

在对每一集影片的主题内容作了充分理解，并清晰了创作理念之后，就到了最关键的环节——副本。

关于剧本

素材的整理不是为了寻找或辨证主题，而是丰富影片的叙事内容。

讲述线索应该符合逻辑、相互关联并环环紧扣，追求极为明确的主题和富有力度的讲述方式，使大部分观众没有内容概念上的障碍。

用故事和人物来做切入口，在巧合和趣味中叙述枯燥的历史事件，要精彩。我们是在不断地发现事件的过程中去构架片中故事的逻辑，有些很不起眼的事件恰恰是改变历史的重要因素。

纪录片需要的是记录者本身的语言，不是旅游手册上的导游词，或不加解释的学术文章的抄录、堆砌，更不是可以形容所有景观、文化的空洞言词；而是源于真实的思想，高屋建瓴的理性，然后是心目中的画面和最终的视听感受。

关于影片

影片的最终要求是理性、生动、精彩、简洁、表现丰富。

《世界遗产在中国》的每一集影片都是在此要求下制作完成的。前面说到“感受这本书”，之所以用“感受”而非“阅读”，是因为这套由影片而来的书的确有些特别。书中的每一页并非单纯的文字，透过文字还会看到相应的活动影像画面和变换的场景，以及创作过程中的情景片段。当您看到我们的剧本时，不妨尽量展开联想：清晨，在雪山脚下那宁静的村寨中，深深呼吸被甘泉浸润的空气；在黄山小憩，任凭茫茫云海淹没肩颈；洁白、轻盈的水袖，抚过层叠雕镂的檀木窗格；燃起篝火，与盛装的老人一同吟诵原始的祭歌……请一定相信，此时此刻，无限的瑰丽与灵动确实存在于我们身边。在被我们注意到之前，它们早已历尽沧桑。  截至2007年6月，《世界遗产名录》中，中国的世界遗产项目增至39项。应该说，世界上没有一个国家像中国这样，在自然和人文两方面都具有无比丰富的资源。面对大自然的慷慨馈赠和人类伟大的文明传承，我们力所能及的是珍惜、保护，并向更多人传递这样的信息。在文化传播领域里，纪录片作为重要的媒介手段更应该发挥出它的作用，甚至应该成为社会文化水平的一个重要体现。

2001年起，我们的团队一一深入中国的世界遗产，保留下了令人惊叹、陶醉、感动的珍贵影像。2008年6月的第2个星期六，《世界遗产在中国》将在CCTV-1播出，届时，您还可以通过电视屏幕感受中国的魅力和神奇。遗憾的是，镜头里的一些画面可能已经永远地从地球上消失了。有时候，我会觉得这些年的制作经历和世界遗产一样，一路走来，艰难坎坷，当然，也不断有喜悦和收获。

虽然目前在中国以纪录片作为主营业务的公司凤乏麟角，但我们的团队依然将不遗余力地探索和开拓中国商业纪录片的发展空间。今天，《世界遗产在中国》终于收获硕果，并同步推出了同名丛书，让人倍受鼓舞。7年间，我们的团队不断壮大，前前后后超过百人参与了这一承载着梦想的创作过程。我要感谢我们的团队全体。这部作品因倾注了每一个人的激情、智慧、执著、毅力、汗水而拥有了灵魂与情感；一路上的艰难险阻也因大家的乐观、勇敢、勤奋而被一一抛在身后。谢谢你们！有你们在，理想并不遥远。

在这里，我想特剐感谢一位年过花甲的优秀的外籍社会活动家—一木村惠子女士。木村女士始终给予我们团队以巨大的鼓励。现在，我仍然记得她曾说，66岁了，走过世界那么多地方，最想留下来生活的地方就是中国的都江堰。

在我心中，还有位怀念的老朋友——戚小源先生。他与我有着同样的创作共鸣和艺术追求，《世界遗产在中国》倾注了戚小源先生以及他所带领的优秀音乐制作团队——“乐音飞扬”多年来的热情与努力。美妙的音乐是赋予影片生命和感染力的重要组成部分。戚小源先生是真正的艺术家，他为中国影视行业特别是纪录片创作作出了巨大贡献！

穿越这条由遗产文明铺就的道路，中国就在你眼前。

——关晖，《世界遗产在中国》总制片人、总导演

依靠大好的自然条件，人才能吃饱穿暖，读书做事，也才能创造出人类独有的文化。说起文化，好像只是人的事，其实都和自然连着的，根，全扎在大自然的深处。不信咱们掰着手指头数数这衣食住行：饮食文化、茶文化、民居文化、服饰文化。哪一样离得开山川大地，草木森林？

人类文明的进步史，却在某种意义上变成了自然环境的破坏史和动植物的消亡史。这到底是进步还是倒退？是科学还是愚昧？是文明还是野蛮？真的不好说。也许有那么一天，地球E没有了森林，没有了清流，没有了野花，只剩下光秃秃的山、散发着恶臭的河和刺鼻的空气，人像囚徒一样被封闭在高楼里，成天都得戴着手套，穿着隔离衣，脸上套着一副高科技的防毒面具，真到了那个时候，还有文化吗？要有的话，也只剩下了悔恨文化，如果悔恨也能称之为文化的话。

先有自然后有人，然后才有了文化和社会的文明进步。古话说得精辟：皮之不存，毛将焉附？自然环境一旦破坏殆尽，人类何处容身？文化何以传承？有人说了。你一个搞电视的，把片子拍好就算尽了本职，操那么多心干嘛？这些都是联合国秘书长考虑的问题，别杞人忧天了。话可以这么说，理不能这么论。只要是地球人，与生俱来地拥有自然和文化的话语权。

如今的时代，自然环境、文化遗存正在同经济发展进行着一场旷日持久的大博弈、大PK。保护森林喊了多少年了，仍然有人在乱砍滥伐；保护江河湖海喊了多少年了，太湖、滇池的蓝藻仍时不时地揪着大家的心；保护传统文化喊了多少年了，北京的四合院、上海的小弄堂，照样在挖掘机的围逼下被夷为平地，那些留存久远的文化信息如浮尘灰土，也随风飘散……看到这些，让人说什么好呢？难道由人类创造出来的财富和文明最终又将毁在人类的手上吗？

不知下面记述的两件事是不是巧合？

2001年4月，当《世界遗产在中国》这个项目正式启动时，世界文化遗产都江堰一青城山成为我们的首选。历经7个月的拍摄，伟大的都江堰水利工程和道教名山青城山进入了摄制组的镜头。在此期间，我们的工作得到了都江堰市委、市政府、都江堰一青城山景区管理局和当地人民群众的大力支持。于是，《都江堰一青城山》成为我们完成的第一部影片。

2008年4月，我们决定同样以《世界遗产在中国》为名，出版一套(共八册)图书。5月12日中午，当我们把第一套书(前四册)的最后一批文稿如约发给出版社的时候，传来了四川汶川发生了8级大地震，都江堰市遭受重大损失的消息。

闻知凶信，摄制组全体人员怀着焦虑和悲痛的心情一齐为汶川，为都江堰，为青城山，为那里可亲可敬的同胞们祈祷：天佑中华，天佑汶川，夭佑都江堰，天佑青城山！

地震可以剥夺人的生命，却无法撕裂炎黄儿女的血脉亲情！

地震可以颠覆高楼大厦，却无法颠覆中华民族的文化传承！

我们恭敬地向着西南方向三鞠躬：向在地震中不幸遇难的同胞表示深切的哀悼！向失去亲人失去家园的灾区群众表示真情的问候！向奋战在抗灾抢险第一线的英雄们致以崇高的敬礼！

——李凯军，《世界遗产在中国》电视系列丛书主编