序
引论
一 对象与范围
二 基点与框架
三 结构与方法
上篇 名与逻各斯：中西语言哲学与诗学精神基点比较辨析
第一章 西方传统的“逻各斯”语言观与中国古代的“名”言观
第一节 逻辑语言观与“逻各斯中心主义”
第二节 “名”言观与“重名主义”
一 “名有三科”与逻各斯之两义
二 名即“名一分”与逻各斯的“理性、逻辑”本质
三 “名谓书字”与逻各斯的“言说”原义
四 “重名主义”与“逻各斯中心主义”
第二章 逻各斯与上帝的合一与有名无名的悖反
第一节 “太初有言”：逻各斯与上帝的合一与逻辑本体论
第二节 “中和无名”：有名无名的悖反与无名本体论
一 有名无名的悖反与逻各斯中心
二 道家的无名本体论
三 儒家的“天不言”与道家的“道不可名”
四 魏晋玄学对儒道冲突的融汇与无名本体论的确立
五“道大无名”与混沌、中和之境
第三章 逻辑地言说与诗化地言语
第一节 逻各斯中心与逻辑地言说
第二节 有名无名的悖反与审美言语的超越
一 道家的道言悖反与审美超越
二 儒家的“天不言”、“言不尽意”与审美超越
第四章 “逻各斯”语言观传统中的西方“纯诗学”与“名”言观视野中的中国“大诗学”
第一节 “有韵的逻各斯”与逻各斯语言观传统中的西方纯诗学
第二节 “有象的道”与名言观视野中的中国“大诗学”
一 “名与象”与“文与象”
二 “象与道”与“文与道”
三 “名与分”与“文与教”
第五章 西方传统诗学的理性“真理”指向与中国传统诗学的混沌“中和”境界
第一节 逻辑本体论与西方传统诗学的理性“真理”指向
第二节 无名本体论与中国传统诗学的混沌“中和”境界
一 中和无名与圣人理想
二 诗文礼乐与“成人之行”
三 “礼乐交错”与有名无名的悖反与调和
四 混沌“中和”与中国诗学的理想境界
五“中和”境界与“大美”理想
第六章 西方传统诗学的逻辑体系与中国传统诗学的诗化形态
第一节 逻辑的言说与西方传统诗学的逻辑体系
第二节 诗化的言语与中国传统诗学的诗化形态
一 “言无言”与“不言诗学”的诗性空间
二 “言象言”与“意象诗学”的诗化表达
下篇 诗化与空间化：中西语言哲学与诗学当代汇通基础考察
第七章 “逻各斯中心主义”的解构与中西语言哲学与诗学的当代汇通
第一节 “逻辑语言观”的解构与西方现代、后现代语言哲学与诗学的诗化转向
一 从逻辑语言观到诗化语言观
二 诗化语言观的转向与对逻辑语言观的解构
三 西方现代、后现代语言哲学的诗化转向与中西语言诗学的当代汇通
第二节 “逻各斯中心主义”的解构与西方后现代语言哲学与诗学的空间化转向
一 逻各斯语言观与“时间化”传统
二 反逻各斯中心主义与“空间化”转向
三 空间化转向与“空间化诗学”
第三节 中国语言哲学、诗学的空间化与诗化倾向与中西语言哲学、诗学思维的当代汇通
一 中国古代语言哲学、诗学的“空间化”与“诗化”倾向的宇宙时空意识根源
二 西方语言哲学、诗学的空间化转向与中西语言哲学、诗学思维的当代融塑
参考书目
后记
