《前言后语》是知名画家、学者、作家刘伟冬的艺术随笔集，收录了作者相关的艺术随笔、序跋文字40余篇。对当代美术界比较活跃的人物与现象有独到的观察和点评，具有深刻的思想和丰厚的文化内涵。书中配有大量优秀的插图，图文并茂，具有较强的视觉冲击力。

刘伟冬编著的《前言后语》其中包括：“关于序言的序言闳约深美——《百人书写“闳约深美”书法作品集》代序”、“《中华民国美术纪年》序”、“《上海美专研究》卷首语”、“《苏州美专研究》卷首语”、“《山大艺术系·华东艺专研究》卷首语”、“《东西艺谭》序”、“《风铃》自序”等作品的序跋。

《前言后语》是一本随笔作品。

关于序言的序言

闳约深美——《百人书写“闳约深美”书法作品集》代序

设计的文化力量——《中国设计全集》序论

风流民国——《民国名流与上海美专》序

诗化的意象——苏天赐《信步与回眸》前言

未曾忘却的纪念——《俞剑华研究文集》序

精神家园的守望

《苏天赐研究文集》序

世纪之交——《刘海粟和蔡元培》序

《中华民国美术纪年》序

《上海美专研究》卷首语

《苏州美专研究》卷首语

《山大艺术系·华东艺专研究》卷首语

《南京艺术学院早期校刊校报研究》卷酋语

《中国近代基督教宗教教堂图录》序

《 世纪欧洲绘画风格史及哥特式风格史研究》序

《歌者无疆——李双江歌唱艺术研究文集》序

《中外电影名篇导读》序言

《文艺漫话》序

《江南如画》前言

当代院体画——《承德雅集》序

《江南的风度》序

关于新院体画——“新院体画展”前言

线画与线描——《中国线画·花卉卷》序

《东方神韵·时代风采》序

《从女神到女人——古希腊艺术的性别特征》序

《东西艺谭》序

《风铃》自序

《画语之间》自序

《图形语言》序

《西方幅名画之旅》序

《这才是绘画》序言

《绘画分析》序

《红色画廊》卷首语

风景的图式山水的精神——《许信容画集》序

《当代中国书画名家作品集——刘春山水》序

《墨刻银线》序

变老的财富——《那个年代的小城男孩》序

“Good Art__一南京首届购得艺术节”前言

“南艺艺术沙龙展”序

《园丁心画》序

《苏夭赐》后记

《冯健亲》后记

《图像的意义》后记

我与绘画——《花·景——刘伟冬油画作品》后记

《百年回眸百人畅叙》后记

关于毛泽东的《沁园春·雪》

艺术的鲁迅

皇帝与画家

柯勒律治之花

音乐与视觉形象

写实与写意

“盛世”之衰

“张素远暎”—一读宗炳山水画论

西湖太湖总关情——读苏天赐的诗

从刘海粟、胡适、钱化佛的“叛徒扇”说起

1918年，上海美专的新礼堂落成，蔡元培先生专门题写了“闳约深美”以为馈赠。在刘海粟看来，这四个字高屋建瓴，寓意深刻，对上海美专的师生，包括他本人都起到了座右铭的作用。于是，刘海粟嘱人将之用楠木刻成匾额，悬挂于礼堂，“闳约深美”这四个字也就成了上海美专的不朽学训。最早将这四个字组合在一起的应该是清代的文学家、诗人张惠言，他在《词选》的序言中对唐代诗人温庭筠有过这样的评价：“唐之词人，温庭筠最高，其言深美闳约。”而王国维先生在他的《人间词话》中对张惠言的断语似有微词，他写道：“张文皋谓：飞卿之词，‘深美闳约’。余谓此四字唯冯正中足以当之。”由此可以看出张、王二人对这四个字有着不同的理解。作为晚唐诗人，温庭筠对词的发展有着重要的贡献，他的《菩萨蛮》十四首可谓是诗词史上的丰碑。我们知道，所谓词曲原本为民间俗唱和乐工俚曲，士大夫偶尔拈弄，也不过是花前酒后、随兴消闲，从不登大雅之堂。但到了温庭筠这里，词的创作开始精心为之，文人意趣，渐入词曲，使得词体升格，与诗篇分庭抗礼，争华并秀。张惠言选用“深美闳约”四个字来概括温庭筠的词一定有他的评判标准和审美角度。但读飞卿的词，只觉细腻婉约（小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪），情致深远（当年还自惜，往事那堪忆），词境优美（江上柳如烟，雁飞残月天），唯难见气魄恢宏。难怪王国维先生用“句秀”二字来归结他的风格。但对冯正中的词，王国维先生却有明确的评判：“……词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。”所谓堂庑特大，就是指气势恢宏，境界开阔高远。正中之词虽未入《花间》之列，但欲谓宏大开阔，还似有不足。与后来宋词的恢宏气魄相比（大江东去，浪淘尽，千古风流人物），还属柳梢月下。王国维先生可能是将冯正中与其他五代或五代以前的词家作比，才得此结论。由此看来，“深美闳约”的内涵解释和尺度评判是有着一定的历史性和主观性的。

当然，从词源的角度也能在一定程度上帮助我们更好地理解“闳约深美”的涵义。在《楚辞·九叹。远逝》中，即有“山峻高以无垠兮，遂曾闳而迫身”之旬，这里的“闳”为宏大的意思。《史记·司马相如列传》中有“必将崇论闳议，创业垂统，为万世规”之句，所谓的闳议，即指闳大的议论。“约”的原始解释为缠束。如《诗·小雅·斯千》中的“约之阁阁”；《论语。雍也》中的“君子博学于文，约之以礼”。后引申为简要之意。如《苟子·不苟》中的“故操弥约，而事弥大”。至于深与美的词义就较为明了了，引申的涵义也就更为广泛。

上个世纪20年代，蔡元培先生欣然将“闳约深美”题赠给上海美专，那么，他的“闳约深美”又包含着怎样的内涵和寓意呢？事实上，蔡元培先生已超越了张、王二人对这四个字在词学意义上的理解和审美，注入了他对现代艺术教育和艺术人才培养的标准和理想。蔡元培先生将四个字的字序进行了重新排列，使之结构更趋合理，寓意更为深刻。他的“闳约深美”既有整体的境界和意义，又有单个要求和目标。既有知识和技术层面的规求，又有道德和审美升华的引领。字与字之间互为因果，互为辉映，相得益彰。从“闳”至“美”既是一个递进过程，也是一个逻辑发展的必然结果。刘海粟在《忆蔡元培先生》的文章中对“闳约深美”曾经有过这样的诠释：“闳指知识结构要博大宏伟，兼收并蓄，了解邻近各个知识部门之间的内在联系，广泛吸收，加以贯通，打下结实基础；约指生命有限，时间宝贵，任何杰出的巨人，不可能在很多方面都获得惊人成果。当基础打好之后，由博趋约，从十八般兵器中选择一两种最合手的武器，否则精力分散，顾此失彼；深指精通、发展、创造。在约的前提下重点突破，究本穷源；美是指一种理想的境界，求学的人只能处于永恒的探索之中。美的疆境阔大无限。”刘海粟在宏观和微观两个层面上对“闳约深美”的诠释是在结合了一位老艺术家和艺术教育家的智慧、学养以及经验的基础上总结出来的。其实，蔡元培先生赋予“闳约深美”的意义在他给上海美专题撰的校歌歌词中就有了很好的注解。他的歌词写道：“我们感受了寒温热三带变换的自然，我们承继了四千年建设文化的祖先，曾经透澈了印度哲学的中边，而今又感受了欧洲学艺的源泉。我们要同日月常新，我们要似海纳百川。我们现在彻底的受了母校的陶甄，将来要在全世界上发扬我们国光而绵绵。啊！我爱我中华万年！啊！我爱我的母校万年！”在我的理解中，对自然的体悟，对传统的秉承，对中西文化的感受是为“闳”；百川归海，兼收并蓄是为“约”；日月常新，不断精进是为深；在世界上弘扬中华文明，使我们国光绵绵是为“美”，而且是一种大美的境界！

如今虽然快一百年过去了，但蔡元培先生的“闳约深美”无论是对个人的塑造，还是对学院的发展，无论是对中国艺术教育的趋向，还是对中国文化世界意义的传播等，仍然有着它伟大的现实指导意义。如何在开放与昌明的今天，对“闳约深美”在以上几个层面上做出现代的阐释，则是一个我们需要深刻思考的问题。P1－5

记不得从什么时候起我也给别人写序了。上世纪80年代初，我在大学求学期间，读了一些书，也长了一些见识。那时便知给人写序是要有些资历和名望的，一般都是权威所为，至少也是相关领域的知名学者。当然，很多大家也写序，甚至给一些小人物写序。我的导师刘汝醴先生30年代翻译的《苏联美术发展史》就是鲁迅写的序，当时刘先生还是一个一文不名的穷学生。我读过鲁迅的序跋集，也读过知堂的序跋集，周氏兄弟二人的文章都是第一流的，但以我个人的立场还是更喜欢鲁迅些。鲁迅是不可替代，也是不可超越的，至少现在还没有人敢说自己超越了鲁迅。光阴荏苒，星转斗移，待我辈也有资历给别人写序的时候，我想时代一定已发生了某种深刻的变化了。我不是权威，更谈不上什么大家，但我的确给人写了不少的序。我的第一本文集《东西艺谭》是请周京新先生写的序，他是一位杰出的画家，我有关绘画的文字能够被画家们认可会让我倍感踏实。后来也就有人来请我写序了，但真记不清是何年何月了，他们多半是学生、同事和朋友，当然，也有我所景仰的老师辈的，如苏天赐先生，他的80岁生目的回顾展——《信步与回眸》是让我写的前言，这让我尤感荣幸，在我看来这简直是一种抬举了。再后来自己出的一些书也就自己写序了。十余年下来，不知不觉竞也积攒了有40多篇。不过，我要说明的是我所写的序言很少有应景之作，大多都经过我的认真思考后才诉诸文字的。当然，一些“奉承”的话还是要说的，在这个时代我免不了这个俗。但我的序言中却也包含了我的艺术观和历史观，我自以为有些观点还是有一些价值的。现在，我将之集为一册，名日《前言后语》，呈献给读者，希望能够得到大家的指正。书名中的后语是因为我也写过几篇后记。另外，我又将近些年写的读书随笔选了10篇附于其后，因为是与书有关，也算是凑一些字数，同样期许得到大家的指正。书中的插图为我近些年的油画创作，希望能为本书添点色彩。是为序。

2012年12月于黄瓜园