《列子》是道家的经典著作，据传为列子所撰。列子，名御寇，又写作列圄寇、列圉寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后又一位道家思想代表人物。

《列子精读》大量运用寓言故事对《列子》进行注解，如“歧路亡羊”“疑邻盗斧”“愚公移山”等等，从文学的角度看，语言洗练，想象丰富，故事精巧，很值得一读。本书由张新泰主编。

《列子》是道家的经典著作，据传为列子所撰。

《列子》有其独特的思想价值，它是中国哲学发展史上具有特殊地位的重要文献，它在理论上的进步性，思辩技巧上的高超性，都是不容否认的。《列子》行文风格古朴，以简洁、遒劲、宏阔、高妙而见称。

《列子精读》大量运用寓言故事对《列子》进行注解，书中大量运用寓言故事进行说理，如“歧路亡羊”“疑邻盗斧”“愚公移山”等等。

从文学的角度看，《列子精读》语言洗练，想象丰富，故事精巧，很值得一读。本书由张新泰主编。

天瑞篇

黄帝篇

周穆王篇

仲尼篇

汤问篇

力命篇

杨朱篇

说符篇

【原文】

林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之！”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”子贡’曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣，吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。”

【译文】

林类的年纪快到一百岁了，-时逢春天，披着皮袄，在收割后的田垄上捡拾别人遗下的麦穗，一边唱歌，一边前进。孔子去卫国，在原野上望见他，便回头对学生说：“那个老先生可以交谈交谈。谁试着前去问问他？”子贡请求前往。子贡在田头迎住林类，对他叹口气说：“先生从来没有懊悔的事吗？能这样高兴边走边唱地拾麦穗？”林类脚不停步，歌不停口。子贡连连向他询问，他才仰头回答说：“我有什么可懊悔的？”子贡说：“先生年少时不肯努力行事，长大后又不争取时运，老来没有妻子儿女，眼看死期将近，还有什么快乐值得边走边唱地拾麦穗呢？”林类笑道：“我快乐的原因，人人都有，但别人反而以此为忧虑。正因为我年少时不肯努力行事，长大后又不争取时运，所以才能如此长寿。正因为我老来没有妻子儿女，眼看死期将近，所以才这样快乐。”子贡说：“长寿，是人人都想的；死亡，是个个都厌恶的。您却以死亡为快乐，这是什么道理？”林类回答：“死亡相对于生存，一个来一个去，所以死在这里，又怎知不生在那边？因此我又如何知道生与死不是一码事呢？我又怎知苦苦谋求生存不是一种迷惑的表现呢？又怎知我现在死亡不比过去活着更好呢？”子贡听了，不明白他的意思，回来告诉孔子。孔子说：“我知道这人是可以一谈的，果然如此。但是他所掌握的道理还没有达到尽善的程度。”P1-4

《列子》是道家的经典著作，据传为列子所撰。列子，名御寇，又写作列圄寇、列圉寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后又一位道家思想代表人物。郑国圃田(今河南郑州市)人。相传他曾拜关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子为师，隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，终身不做官。

《列子》有其独特的思想价值，它是中国哲学发展史上具有特殊地位的重要文献，它在理论上的进步性，思辩技巧上的高超性，都是不容否认的。书中对世界本源的探讨，对宇宙万物生成、进化的认识，对物质运动规律的描述，对社会、人生的理解，对礼仪纲常的批判，都有其独到之处。

《列子》行文风格古朴，以简洁、遒劲、宏阔、高妙而见称。书中大量运用寓言故事进行说理，如“歧路亡羊”“疑邻盗斧”“愚公移山”等等，从文学的角度看，语言洗练，想象丰富，故事精巧，很值得一读。