陈衡哲——湖山依旧正繁华；陈铁军——木棉花暖鹧鸪飞；陈撷芬——万马齐喑鸣女声；丁香——林花经雨香犹在；胡兰畦——冰心铁骨雪中横；黄绍兰——民国木兰不开花；刘沅颖——鸳鸯蝴蝶玉梨魂；徐自华——生前知己不多人；杨荫榆——只是当时已惘然……《一生恰如三月花》(作者王道国)讲述了那些久违的气质与风骨，那些一直追寻的美好……

《一生恰如三月花》内容介绍：没有林徽因、阮玲玉那样耀眼，更没有宋氏三姐妹那样夺目，在民国这段纷乱的历史里，她们是散落在田间溪畔的小花，无夺目之华，有自然之芳；无惊天之美，有坚韧之秀。她们中间，有把弄丹青、文字的画家、才女，如周鍊霞、陈衡哲；有参加革命的先锋女子，如陈铁军、丁香、胡兰畦；也有开一代教育先风的老师，如黄绍兰、杨荫榆；或是躲在男人背后的家妇，如刘沅颖……这十三位姿态各异的女子，在民国这个特殊的时代，因不同的际遇和秉性，成就了于平常处的十三段惊鸿人生。所有的凛冽与决绝，平和与柔顺，张扬与忍耐，读来宛在身侧。

《一生恰如三月花》的作者是王道国。

陈衡哲（1890—1976） 湖山依旧正繁华 001

陈铁军（1904—1928） 木棉花暖鹧鸪飞 029

陈撷芬（1883—1923） 万马齐喑鸣女声 047

丁香（1910—1932） 林花经雨香犹在 067

胡兰畦（1901—1994） 冰心铁骨雪中横 085

黄绍兰（1892—1947） 民国木兰不开花 119

刘沅颖（1899─1936） 鸳鸯蝴蝶玉梨魂 147

徐自华（1873─1935） 生前知己不多人 163

杨荫榆（1884─1938） 只是当时已惘然 183

俞珊（1908─1968） 奚羡繁华眼底逢 213

周鍊霞（1906─2000） 海棠花外又斜晖 241

唐群英（1871─1937） 女娲犹补奈何天 269

曾昭燏（1909─1964） 娟娟素影满江天 287

那一年，有个叫李云鹤的女子来到了海滨之城青岛，她长得不算太漂亮，头发乌黑浓密，系一根发带，发带前蓬松着一抹刘海，发带后面的头发曾经像瀑布一样披挂到肩际，眉毛弯弯，眼睛大而有神，鼻子挺秀，嘴巴稍稍有些大，但是抿紧了嘴唇的时候还是别有一番动人之处。她后来有两个新名字：蓝苹、江青。

她来这里，是寻找青岛大学副校长赵太侔，此前他是山东省立实验话剧院院长。出生在山东诸城的李云鹤无法忍受家暴，曾出走济南报考实验话剧院，学习话剧和古典音乐。毕业后她去了北平演出，受挫后再回青岛，希望能谋个职业，继续演艺事业。

她见到了赵太侔，并见到了影响她一生的女人——师母俞珊。她是“着浅黄颜色袍子女人的身影”，散发着诱人的“肉欲”，令男人喜欢，令女人艳羡。记得谁说过，千百年来，漂亮就是一个女人的最高荣誉、最大资本，只要有幸得到这一点，其余便不必再求了。莫泊桑也在《项链》里说过：女人并无社会等级，也无种族差异，她们的姿色、风度和妩媚就是她们的身世和门庭的标志。

如果说中国还有贵族的话，那么最后的贵族已经消失在了民国时代。俞珊出身浙江绍兴俞氏家族。绍兴俞氏，代代出人才，在中国近代史上是名副其实的名门望族。章太炎的老师俞樾即算一位。与曾国藩家结亲的是其先祖俞文葆，他长期在湖南做官，其长子俞明震是晚清著名文人，是鲁迅的老师，夫人是曾国藩长子曾纪泽之女。三子俞明颐，曾任湖南督练公所兵务总办，夫人曾广珊，是曾国藩次子曾纪鸿之女。陈寅恪的母亲，即陈三立夫人俞明诗也是俞家大小姐。俞家后来出的人才数不胜数，其中与陈寅恪同辈的俞大维还做过台湾的“国防部长”，与蒋经国是儿女亲家。其妹妹俞大綵为傅斯年夫人。

俞明震长子即为俞珊的父亲俞大纯，那位俞大维就是她的亲叔叔。俞珊的弟弟黄敬，最早与李云鹤有过交往，并影响李云鹤加入了中国共产党。黄敬的妻子是历史学家范文澜的妹妹范瑾，黄敬曾任新中国天津市第一任市长，兼市委书记，第一任机械工业部部长。这些都是后话了。

俞珊是在日本出生的。1908年，晚清的仁人志士纷纷前往日本留学，寻找光明之路。俞家自然不会落后。俞大纯是长房长孙，俞明震教授鲁迅时就对他格外重视，正是在这样背景下，他与鲁迅同去日本留学。后来的“苏报案”，就有他的份。他在日本学习制造炸弹，在南京实验时，意外爆炸，魂散他乡了。俞珊正是在这时候出生在日本。后来，俞大纯与革命党联系密切，还被蔡元培吸收进了教育部任部员。

对于子女的教育，俞大纯的态度是，正统、正路和正宗。俞珊的求学由此一路坦途：少时就读于天津南开女中，后入上海国立音乐学院，20世纪20年代中期毕业于南京金陵大学，精通英语、热爱戏剧。  她天生就是演戏的材料。这块璞玉是写国歌的田汉发掘的。今人只知道《义勇军进行曲》，其实田汉早期是以话剧出名的。他早年留学日本，20世纪20 年代开始戏剧活动，写过多部著名话剧，如《咖啡店之一夜》、《获虎之夜》、《苏州夜话》等充满浪漫主义气息的剧作都很热门。1927年，他任教于上海艺术大学并被选为校长，当时他的作品《名优之死》在上海大获成功。一部好戏的关键在于主角的演绎能力。田汉尤其注重对主角的发现和培养。20 世纪20 年代后期和30年代初期的大上海，是属于南国社的时代。这个艺术社团的前身为南国电影剧社，设有文学、绘画、音乐、戏剧、电影等五部，以戏剧活动为主，主要成员有田汉、欧阳予倩、徐志摩、徐悲鸿、周信芳等，其宗旨是“团结能与时代共痛痒之有为青年作艺术上之革命运动”。这里培养出了中国戏剧、电影、音乐、美术等方面的骨干人才，如唐槐秋、陈凝秋（塞克）、陈白尘、赵铭彝、金焰、郑君里、张曙、吴作人等。民国初中期，话剧代替了昆曲、京剧的舞台，以其直白、现代性和力量感，吸引了大批的观众。大革命的气息，造就了话剧冉冉升起的契机。

他们讽刺、影射、控诉和表达着，一幕又一幕，一出又一出，老剧新演，新剧不断。有一次，田汉到俞珊所在的学校排练《湖上的悲剧》（后来李云鹤曾演出此剧），这是一出批判包办婚姻、呼唤爱情、思想自由的剧作。观众中，有一位女生的眼睛吸引了田汉──“她有一双令人销魂的金色眼睛”。

田汉正在寻找新戏《莎乐美》的女主角。《莎乐美》是英国戏剧家、唯美主义的代表人物奥斯卡?王尔德的经典之作。莎乐美这个人物一直具有颇具争议，一般认为，她的原型是记载在《圣经》中的古巴比伦国王希律王和其兄弟腓力的妻子所生的女儿，这个女儿帮助她的母亲杀死了施洗者约翰。

莎乐美的美是性感得让人无可抵御，巴比伦国王甚至愿意用半壁江山，换莎乐美一舞。

在王尔德的笔下，故事演变成了充满神话和邪恶的爱情剧。P215-217

民国女子，天生具有一种悲悯。

这悲悯中有不破不立的勇敢，也有为人处世的自觉底线，是为文明，是为传统，是为品质。

这也是我关注她们的原因。这些人没有林徽因、阮玲玉那样耀眼，更没有宋氏三姐妹那样夺目。正是因为她们普通，接地气，我才觉得值得关注。她们中间，有把弄丹青、文字的画家、才女；有参加革命的先锋女子；也有开一代教育先风的老师；或者是躲在男人背后的家妇，但她们身上有我们需要的东西。

小时候，总觉得民国距离我们很遥远，经历了“三反五反”的“扫荡”后，偶然见到的民国女子形象，不是月份牌美人，就是明星招贴画，再后来就是铺天盖地的林徽因、陆小曼、赵四小姐、胡蝶、周璇、张爱玲等等。越是长大，越是发现这个时代并没有走远，尤其是她们留下来的那些“暗物质”，时不时地会从我们的内心里涌出来。怀念民国，欣赏民国女子，就是一种例证。

某种程度上讲，我们追崇民国女子，并非是对当下女子的否定，只是在见到那些久违的气质和风骨时，忍不住像个“麦田守望者”把那些东西留下来，并展示出来，让更多的人知道，中国美好的传统，不只是存在于灿烂的春秋，不只是在华丽的秦汉盛唐，就在上个时代，伸伸手就能够着了。

现实中，不缺的是埋怨、谩骂或是暴躁，也有龙应台所批判的“沉默的大多数”，那些本该具有的“温良恭俭让”和眼里揉不得一粒沙子的“精神洁癖”，以及“该出手时就出手”的公德心，似乎都魔力般地被收走了。记得说起曾国藩家族后代曾昭□，台北“故宫博物院”副院长李霖灿讲过一个细节：抗战时期在昆明考古，当时李霖灿只是一介失学小生，决定冒险去考察玉龙山一带纳西文化，这位女子知情后，拿出自己的钱支持他，还极力把他推荐进了“中央博物院”，促使他成为中国最负盛名的纳西文化研究学者，有“么些先生”美誉。后来担任中央博物院副院长的曾昭孀，在执行文物转运台湾行动时，不放心这些宝贝，就指定李霖灿跟随押运。而他们之间，非亲非故，甚至谈不上什么交情，可谓素昧平生。愚以为，当下缺失的，正是这种素昧平生的信任、支持和自觉。

不求唤醒，只愿理解。如读者们能在十几万字中，得到一句半句的感悟，己知足矣。拙稿是站在“前人著作的肩膀上”累积的，一并致谢，井渴望得到批评指正。最后一句：感谢我的杨秀明妈妈。

王道

癸巳年春一水轩