高乾赫所著的《女人改变了历史》是作者的历史、传说人物从人性等崭新的角度予以剖析后，做的全新的阐释，见解精妙，思维独到，读之令人耳目一新。文章，总要说个道理，那才是文章。一篇没有道理的文章，如同一筐土豆、一簸箕黄豆一样，只能是没有思想和见识的单纯的事件罗列。本书的可贵之处正在于此。

高乾赫所著的《女人改变了历史》讲述：文章，总要说个道理，那才是文章。一篇没有道理的文章，如同一筐土豆、一簸箕黄豆一样，只能是没有思想和见识的单纯的事件罗列。《女人改变了历史》的可贵之处正在于此。

选在这里的几篇文章，是作者的历史、传说人物从人性等崭新的角度予以剖析后，做的全新的阐释，见解精妙，思维独到，读之令人耳目一新。其中，《揭开诸葛亮的道德面纱》从多个三国人物的命运中，观察诸葛亮的所作所为，提醒人们要多角度多层次多方位思维人生。《女人，改变了历史》通过多个女主角自觉不自觉对历史的影响，提醒人们要做一个明事理的人。《孙悟空的悲哀》通过孙悟空的人生裂变，阐释人生需自然而然，不要刻意强求。《潘金莲错开的那扇门》则通过潘金莲的人生际遇，告诉人们一个道理，人是不能进错门的。《林黛玉的心思》则反向分析林黛玉的行为，揭示人生需谨慎豁达。 《谁成就了王昭君》则通过王昭君的成就，揭示成就者和成就成就者双方应有的素质。《慈禧的小聪明和不成熟》则是告诉人们，什么样的人就应该在什么样的位置上，否则会误事的。《朱元璋的两个无奈》是要告诉人们，改进人性中不良的一面至关重要。《吕洞宾的三件事》同样是从传说的角度强调人性改造的重要性。

揭开诸葛亮的道德面纱

女人，改变了历史

孙悟空的悲哀

潘金莲错开的那扇门

林黛玉的心思

谁成就了王昭君

慈禧的小聪明与不成熟

朱元璋的两个无奈

吕洞宾的三件事

揭开诸葛亮的道德面纱

引子

许多事情并不像表面上那样，一些历史现象、历史人物所形成的固有概念尤其如此。

对于历史人物的评价，在国人的概念里，一部分是由历史知识形成的，一部分是由于演义神话形成的，还有一部分是二者兼而有之形成的。所以，当谈论历史人物时，知道点历史的，他跟你处处较真，概念化，教条化，句句套你，字字箍你。而那些看传奇演义的，则是云山雾罩，吹得你晕头转向，不知是风是雨还是雾。至于又看历史、又看演义等等的，就更麻烦，他跟你一会儿谈历史，一会儿据传奇，真正的东边日出西边雨啊！而且，现在的很多人还真是拿着演义当历史呢！你用史志说事，他还说你说得不对。你说神话传奇，他说你什么也不懂得。不过，说历史人物，全凭历史概念说事，势必干巴巴的，不丰满。夹带演义传奇故事吧，又怕人说都是假的，没依据。游移之际，恰逢一做会议记录的朋友，便一切释然。

有一阵子，这位朋友时常被有关人员叫到一边磋商改动会议记录里的某一句话。因为老撞见，就跟他开玩笑，说：

“要在历史上，你这都是太史公一类的人物啊，太史公啊，怎么能随便改动记录呢！皇帝的话还能不算数，任意改？那桐叶封王岂不是假的了？崔杼三杀太史，那太史三兄弟也太傻了吧！”

朋友哈哈两声，说， “该记的记；不该记的不记，要不就真傻啦。”

哈哈！是该哈哈两声！

以此类推，史上的太史公们，大概也是该记的，记，不该记的，不记。桐叶封王，应该是太史公因倾向于被封者，所以一袭烂桐H十也记，并且以天子无戏言的大道理搪塞天下。如果太史公当时厌恶被封者，会不会不记呢？并且以小孩玩耍、桐叶戏言、不足为历史所载为由，就不记吧！那谁又能说什么呢？只不过被封者没有那段幸运往事也就罢了，世人有何怪见？此类事情，真还有史为证：鲁成公二年（前589），周定王破格接待晋国使臣巩朔．事后，定王派人告诉史官，此举不合礼制，不要载人史册。这种有选择的记录，必然会出现不全面不客观的现象。

因而，仔细想想，到底是史志为真？野史神话为真？还是故事传奇、演义小说为真？还真不好说。正应了《红楼梦》上那句话：“无为有处有还无，真作假时假亦真。”

其实，无论史志、故事传奇、演义小说、野史神话，都是前人撰写的，保存到如今，自然有其存在的价值。一个历史人物的形象能够栩栩如生，跃然纸上，丰润而不干涩，应该是得益于历史传记、故事传奇、演义小说、野史神话等不同方面的广泛的记载吧！是真的，传奇神话也假不了；是假的，历史传记也真不了。说历史人物，讲过去的事情，无非是要讲出个道理，至于表面现象的真真假假又有何妨？诸葛亮被后世美化成忠臣良将、智慧的化身，又有多少是真，多少是假呢？俗话说，骗得了一时，骗不了一世。可诸葛亮一骗就是上千年。俗话又云，骗得了一些人，骗不了一世的人。可诸葛亮把一世的人还真给骗了。如若不信，细细分辨有关方方面面记载诸葛亮的史志、故事、演义、传奇等等，一定会泾渭分明，甚至让人惊出一身冷汗，大呼：啊！原来如此。

《三国演义》中名人，皆喜面具

《三国演义》中有点名气的人物大都喜欢戴着一副假面具。当然，有的人可能在特殊的场合戴上一下，就像假面舞会上那些跳舞的人，或者像战场上那些涂着各种油彩的印第安勇士一样。有的人可能会时时刻刻都戴着那么一副假面具，因为它可能是一种无形的却实实在在存在的被某些人戴着的假面具。

关羽是世人所熟悉的，有美须髯，忠义双全，被后世尊称为关圣帝君、武圣、财神爷等等，世人更有红脸关公之说。 《三三国演义》描述关羽的外貌为：“身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”其丹凤眼和卧蚕眉乃世间罕见，凤眼生威，卧蚕似雾，英气逼人，霸气十足。这样的非常人所有的红色面孔，何尝不是为了过五关斩六将、在战场上威吓敌人的需要，而戴着的一副血色面具呢？

再说张飞，为人勇猛，曾率二十骑兵于当阳长坂坡一声怒吼吓退数千曹军虎豹骑，又何尝不是一个戴着黑色面具的燕颔虎须、豹头环眼的彪形大汉呢？一些戏曲中则赋予了张飞面如美玉、神采飞扬的美男子形象，而且张飞书法不错，擅画美人，现今仍有其墨宝、画像留下，一定也是一个化妆大师了，决不像大家想象的那样是个彪悍的粗人。一些三国时期雕像中的张飞竟然连一根胡子都没有，而且面如满月，神态温柔。可以想象，这样一个如妇人般面色白净柔和的人，在战场上怎么能够镇伏强敌啊。化化妆，戴个黑面具或者抹个黑面孔，不也是威震强敌的需要吗？

再说诸葛亮的夫人黄月英，由于发黄面黑，相貌奇丑，所以又名黄阿丑。但是真的丑吗？恐怕也是常常以面具示人吧！据民间流传的故事，黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。她的父亲黄承彦也是当地的名士，怕有为的青年有眼不识金镶玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，称得上是个熟读兵书，上知天文，下知地理，文韬武略，足智多谋的名门闺秀了。黄月英深通木制器物活动之法，为自己造一副稀奇古怪的面具应该不是问题，加上聪明智慧非一般女子可比，有些奇思妙想，做一副丑陋的面具戴上，以示高人一等未尝不是她的作为。

《三国演义》中戴着各种面具的名人很多很多，不胜枚举，像曹操不也是戴着白色面具嘛！在所有的戏剧脸谱上，曹操都是脸色惨白，结果被后人称为白脸奸臣。有些人看似没戴面具，只是没有明确说出来罢了。P1-4