这是个群雄并起的时代。

沃野镇破六韩拔陵聚众首义，怀朔镇卫可孤揭竿影从，遂剑指武川，喋血南河，展开了一场惊心动魄的血腥厮杀……

本书讴歌正义，鞭挞丑恶，依史而书，绝非“戏说”之类。采用文学的手法，塑造了一系列有血有肉、呼之欲出的人物形象——雄才大略的宇文泰，足智多谋的贺六浑，杀身成仁的俞可仁，疾恶如仇的陈武，为大义慷慨赴死的乙弗氏，戍守边塞替父从军的花木兰……而对侯莫陈悦、贺拔岳、元洪业等一些有奶便是娘、反复无常的人物形象也做了深刻的本质刻画。

文以精为胜。本书文字简约，大气磅礴，情节跌宕，诡谲瑰丽，读来如行云流水，引人入胜，具有很强的史传性、知识性、趣味性和可读性。

五本书凝聚了鲜卑时代的历史，五个人物演绎了一个游牧民族的成败悲欢。

拓跋珪是率领鲜卑族统一北方的北魏开国皇帝；宇文泰是继北魏之后建立北周鲜卑王朝的奠基者；冯太后是掌握了政权的改革家；千金公主是力图反隋复周的巾帼英雄；斛律金是英雄，是将军，还是一位伟大的歌者，他的《敕勒歌》堪称千古绝唱，让人们至今还歌咏和向往着“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的草原。

他们是皇帝、太后、公主、将军，他们也是有着血肉之躯的普通人。他们作出叱咤风云的英雄壮举，也有着男人与女人所追求的欲望与爱情。当壮烈的历史活动与人的爱恨情仇交织在一起的时候，正是小说艺术最能打动每一位读者的情感和心灵的时候。况且这五位曾经载入中国正史的历史人物所生活的历史场景，都通过作家灵动的笔锋一一再现，那古老质朴的自然景观，那绚丽如画的民风民俗，那神秘浪漫的人文环境，那丰厚灿烂的多元文化，都将给读者哲理的启示和美的享受。

本书为你讲述的是黑獭宇文泰的传奇人生。

知子莫如父。宇文肱素知平日宇文泰熟读兵书战策，谋略过人，此时正在为难之际，巴不得有人帮他拿个两全齐美的好主意。

宇文泰目光深邃，看了众人一眼，胸有成竹地说道：

“诸位将军的争论，无非有三种意见：主战、主和、主走。泰以为三种意见皆有偏颇之处，故战不可恃，走不可依，和不可取。为何?敌众我寡，兵力悬殊，硬拼是譬如羔羊投狼群，能生存者几何?乱军虽说是一群乌合之众，却万万不可小觑。否则，又何以接连取沃野，陷怀朔，下云中，逼武川?故战不可恃。未曾接仗，即做逃跑将军，朝廷有弃土不守之罪，纵使朝廷不究，我等颜面又该往何处搁置?故走不可依。破六韩拔陵、卫可孤挟陷怀朔之锐气，-路势如破竹，视武川如囊中之物，主和只怕是一厢情愿。况变节投敌，世所不齿，何人愿留千古骂名?故和不可取。”

宇文泰的话尚未说完，性急的贺拔度拔掀动虬髯，哈哈大笑道：

“少将军，你说了半天，什么战不可恃、走不可依、和不可取，这也不能，那也不能，难道只有任人宰割，坐以待毙不成?”

不少人也随声附和，议论纷纷。

独孤信见贺拔度拔如此性急，站起来微笑说道：

“贺拔将军性急了，还是请少将军把话说完。”

宇文泰不动声色，继续说道：

“诸位将军，战不恃并非不战，走不依并非不走，和不取并非不和。战是真战，走亦是真走，和却是假和。武川尚有军兵五千，尽可一战。而后再走不迟。据候骑禀报，破六韩拔陵已在怀朔称帝，改元真王，伪署卫可孤为武川王，命他率十万大军走后山取武川。卫可孤踌躇满志，急于来武川称王，不顾兵家之大忌，抄固阳小路轻骑冒进。兵法云骄兵必败。卫可孤千军万马不走大路走小路，辎重塞野，兵马争道，欲速则不达，来到武川必然人困马乏，难以为战。我军以逸待劳，宜乘其立足未稳之际，出奇兵一战胜之再走。这样一可上报朝廷以尽守土之责，二可下抚黎庶以为安民之计。破六韩拔陵和卫可孤分前山、后山两路合围武川，按远近路程计算，估计卫可孤一路，明日即可抵达武川，而前山一路路程要远一些，破六韩拔陵后日也可抵达白道。古人云，宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。武川不守，已成定局，我军宜早做撤退准备。西为敌军所占不能成行，北为柔然占据也不能成行，东边抚冥遥应破六韩拔陵难以通过，只有南边白道尚无敌军。倘白道失守，断我退路，我等必为瓮中之鳖，为敌所掳。所以今日即应火速增兵白道关，防止破六韩拔陵提前攻取。军情紧急，还请父帅定夺。”

宇文泰说完，独孤信投来赞许的目光。

独孤信年长宇文泰三岁，生得重眉杏眼，白净面皮，仪态俊美，人们都戏称其为独孤郎。两人自幼同为邻里，情同手足，及长，受父辈尚武精神的影响，皆从戎军旅。他们善骑射，百步穿杨无有不中；多韬略，行军布阵无所不通。每有事，两人必先行磋商，再行决断，甚为相契。一次，两人奉命带数十骑窥边，被柔然兵数百骑发觉追击。眼看两军只有百步之遥，宇文泰对独孤信说：“独孤郎，快拿出你的看家本领退敌!”

一句话提醒了独孤信。他突然掉转马头，对跑在前边的柔然骑兵喝道：

“柔然小儿，尔等不要欺人太甚!谁敢近前来，就叫你尝尝独孤信神箭的厉害!”

说完，轻舒猿臂，一个望鹤冲天技，将头顶上正向南飞的领头雁射落在柔然兵阵中。柔然兵一惊，都吓得勒马观看。独孤信又喝道：

“看我射雁阵中的尾雁!”

弓弦响处，队尾那只大雁应声落地，柔然兵中一阵惊骇。

独孤信又乘机喝道：  “柔然小儿听着，以落雁为界，不得超越半步，若有不怕死的，与死雁相同下场!”

一名柔然兵将佐不服气，纵马刚超越死雁，独孤信却待要射，宇文泰看得手痒，也大声喝道：

“我让你等也看看宇文黑獭的厉害，看我射他的左眼!”

一声弓弦响，那名将佐倒撞马下，果然是箭穿左眼，直贯脑后。

柔然兵中又是一阵骚动。有两名将佐因战马受惊没勒住马头而踏过死雁，宇文泰对独孤信使一眼色，又怒声喝道：

“看我和独孤郎射他俩的右眼!”

话音未落，二人双箭齐发，射出的箭镞从那两名柔然将佐的右眼贯脑而出，他们一声未哼就跌落马下。

独孤信又张弓搭箭恐吓道：

“宇文黑獭，张好弓箭，我俩一齐射那个穿白袍的统领!”

柔然骑兵相顾惊呼，吓得那个白袍统领一声呼哨，带领人马掉转马头而去。

宇文泰擦擦脸上的汗水，长吁一口气道：

“独孤郎，好险呢!如果不是你把那个穿白袍的统领唬住，他不顾死活指挥人马冲杀过来，我等俱为所擒矣!”

独孤信也擦把脸上的汗水笑说道：

“若不是黑獭及时提醒，我等几为柔然所乘!”

两人相视大笑而归。

独孤信和宇文泰如此相契，难怪在今天的军事会议上战、走、和三种意见相持不下的时候，他力推宇文泰发表高见。宇文泰又是宇文肱的少子，最受宇文元帅宠爱，说出话来分量自然更重些。独孤信深知，自己虽然也任司马之职，但毕竟资历尚浅，说话分量不如宇文泰，就目示宇文泰，怂恿其讲出自己的观点，以免各持己见，议而不决。其实宇文泰的看法，也是他自己的看法，这是两人在会前就探讨过的。

一语中的。

众人先是悄然静听，及至宇文泰的话音一落，立即热烈地议论起来：

“见地高深，好主意!少公子果然年轻有为，胸有韬略。”

“对，就如少公子所说，先打后走两不误，这才能泄我等胸中愤懑之气!”

“卫可孤只不过一介镇兵而已，居然也敢称孤道寡，太不自量力了，这次来武川一定杀了他!”

众人随声附和着。

P8-10

早在2世纪中叶，鲜卑族崛起于亚洲的东方，这个强悍的游牧民族经过休养生息与发展，于公元4世纪初穿越阴山山脉，以铁马金龙之势，闯入了中国的历史舞台，开始表演惊心动魄的悲喜剧。

他们先统一了长城以北的广袤草原、大漠，建立了魏国(历史上称为北魏)，定居于盛乐城(今内蒙古呼和浩特市和林县)，随后挥戈扩土，破夏国，灭北燕，扫北凉，于公元439年统一了中国北方，从此掀开了北朝历史的第一页……

自魏世祖拓跋珪称帝(公元439年)到周静帝禅于隋(公元581年)，历史走过了将近一个半世纪，这个时期被史家称为“鲜卑时代”。

鲜卑时代，一个北方游牧民族主宰中国半壁江山的时代；

鲜卑时代，一个充满了纷争、对抗的动荡时代；

鲜卑时代，一个洋溢着血性与冒险的传奇时代；

鲜卑时代，一个北方少数民族与汉族相互竞争与融合的多元化时代。

这个独具个性色彩的时代，曾被古代的历史学家有意忽略和歪曲。因此格外吸引当代人探究的目光，令他们久久地在此流连徘徊……

正因如此，内蒙古的六位知名作家，才用文学的形式，做出了再现鲜卑时代的努力。他们经过多年对历史的研究与探索，写出了五本反映鲜卑时代的长篇小说：《金雕——拓跋硅》《敕勒将军——斛律金》《韬晦太后——冯妤》《黑獭——宇文泰》和《千金公主》。

真实地再现了那个时代、那些人物。

五本书凝聚了鲜卑时代的历史，五个人物演绎了一个游牧民族的成败悲欢。

拓跋珪是率领鲜卑族统一北方的北魏开国皇帝；宇文泰是继北魏之后建立北周鲜卑王朝的奠基者；冯太后是掌握了政权的改革家；千金公主是力图反隋复周的巾帼英雄；斛律金是英雄，是将军，还是一位伟大的歌者，他的《敕勒歌》堪称千古绝唱，让人们至今还歌咏和向往着“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的草原。

他们是皇帝、太后、公主、将军，他们也是有着血肉之躯的普通人。他们作出叱咤风云的英雄壮举，也有着男人与女人所追求的欲望与爱情。当壮烈的历史活动与人的爱恨情仇交织在一起的时候，正是小说艺术最能打动每一位读者的情感和心灵的时候。况且这五位曾经载入中国正史的历史人物所生活的历史场景，都通过作家灵动的笔锋一一再现，那古老质朴的自然景观，那绚丽如画的民风民俗，那神秘浪漫的人文环境，那丰厚灿烂的多元文化，都将给读者哲理的启示和美的享受。